Karma ir reinkarnacija tarp slavų

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Kai mūsų protėviai Trypiliai arijai išvyko apgyvendinti Indiją daugiau nei prieš 7 tūkstančius metų, jie nešė su savimi Žinių vedą apie savo dievus ir deives. Viena iš slavų-arijų deivių buvo deivė Karna – atpildo įstatymo įsikūnijimas. Iki šiol slavų kalbose yra daug žodžių, kurių šaknis kar (karn): karats (ukrainiečių k.) - bausti, karnat (rusų k.) - sutrumpinti, kartma (ukrainiečių k.) - kažko nebuvimas arba kažko nesėkmė. Kaip ragana sutrumpinta kaip VED (a) MA (t), taip karma trumpinama kaip KAR (a) MA (t). Taigi, mes manome, kad žodis „karma“buvo suformuotas deivės Karnos vardu, kuris sanskrito kalboje reiškia „veiksmas“.

Kadangi Vedų kultūra vienu metu veikė kaip pasaulėžiūros pagrindas, karmos (priežasties ir pasekmės ryšio) ir reinkarnacijos (atgimimo) doktrina tapo bendra žmonių nuosavybe.

Šiandien yra populiarus mitas, kad karmos doktrina labiausiai išplėtota induizme, o kitose tautose – ne, bet iš tikrųjų taip nėra. Iki krikščionybės atsiradimo reinkarnacija buvo vienas reikšmingų visų Europos tautų religinių įsitikinimų aspektų: slavų, suomių, islandų, laplandiečių, norvegų, švedų, danų, senovės saksų ir keltų Airijoje, Škotijoje, Anglijoje, Britanijoje. Senovės Graikijoje ir Romoje jie taip pat tikėjo reinkarnacija. Pavyzdžiui, Pitagoras ir Platonas buvo ryškūs šio mokymo pasekėjai.

Net ankstyvoji krikščionybė taip pat laikėsi reinkarnacijos ir karmos teorijos. Pats Jėzus Kristus skelbė reinkarnacijos ir karmos doktriną, tiesiog vartodamas skirtingus terminus. Vietoje, kur Biblijoje aprašytas Jėzaus suėmimas, reikia pažymėti, kad Jis aiškiai nurodo karminį atpildo dėsnį. Vienas iš Jo mokinių nupjauna vyriausiojo kunigo tarnui ausį. Jėzus liepia mokiniui mesti kardą, nes visi, kurie griebiasi kalavijo, nuo kardo žus. Tada Jėzus iš užuojautos pagydo vergo ausį, palaimina jį ir išgelbėja jo mokinį nuo karminių pasekmių, kenkiant kitam žmogui. Apaštalas Paulius taip pat aiškina karmos dėsnio doktriną, sakydamas: „Kiekvienas neš savo naštą… Neapsigaukite: Dievas nesišaipo. Ką žmogus sėja, tą ir pjaus… Kiekvienas gaus atlygį pagal savo darbą“.

Slavų Vedų tradicijoje (slavų gentyje) atlygio ir atgimimo reiškiniai (karma ir reinkarnacija) yra pirmapradžiai ir tokie įprasti, kad net ne visada tai suvokiame. Nepaisant išorinio krikščioniškojo požiūrio į pasaulį „dominavimo“, gyvenime dažnai galima rasti ir daugiau senovinių Vedų požiūrių į mūsų protėvius. Dauguma slavų dainų, pasakų, epų, legendų yra persmelktos jomis.

Mes visi tiesiogine prasme užaugome pagal karmos doktriną, tiesiog nevadinome šio reiškinio karma, nes buvo likę tik keli slavų magai, burtininkai ir kunigai, ir jie negalėjo apie tai visiškai pasakyti žmonėms. Vietoj to išgirdome supaprastintą variantą: „Viskas grįžta į savo vėžes“, „Kaip sėsi, taip ir pjausi“, „Kiekvienas veiksmas sukelia vienodą pasipriešinimą“ir galiausiai: „Meilę gauni lygiai tiek pat, kiek dovanoji“… Iš esmės karma mums sako, kad viskas, ką darome, kažkada ir kažkur grįš visu ratu prie mūsų namų slenksčio.

Tačiau ne visi supranta, kas iš tikrųjų yra karma ir reinkarnacija ir kodėl jie turi tokią prasmę …

Dabar pagalvokite apie sugebėjimus, su kuriais gimėte, ir apie visus gerus dalykus, kurie jums nutiko gyvenime. Taip pat pagalvokite apie vadinamuosius apribojimus ir iššūkius, kurie jums iškilo. Abu šie aspektai yra susiję su jūsų karma. Karmos doktrina mums tiesiog paaiškina, kad viskas, kas su mumis vyksta šiuo metu, yra priežasčių, kurias mes patys panaudojome praeityje, pasekmė, nesvarbu, ar tai buvo prieš dešimt minučių, ar prieš dešimt gyvenimų.

Karma, kaip sąvoka, reiškia atsakomybę ir atpildą už veiksmus, reinkarnacija tėra žodžio atsitiktinumas sinonimas.

Mūsų sielos įsikūnija (gyvena fiziniame kūne) daug kartų. Slavų tradicijoje šis reinkarnacijų (reinkarnacijų) ratas vadinamas - Kolorodu, induizme - Samsara. Reinkarnacija suteikia mums galimybę gimti iš naujo ir… susimokėti karmines skolas kitų žmonių atžvilgiu, tapti laisviems ir skinti mūsų atliktų geranoriškų darbų vaisius.

Mokymas apie karmą ir reinkarnaciją taip pat padeda suprasti klaustukų reikšmę gyvenime. Kodėl aš? Kodėl ne aš? Kodėl tomis pačiomis sąlygomis kažkas gimsta sveikas ir laimingas, o kitas – nelaimingas, vargšas ir sergantis? Kažkas „netyčia“miršta nuo gripo, o kažkas, nukritęs iš devinto aukšto ant asfalto, lieka nenukentėjęs. Kodėl tau taip pasisekė su paaukštinimais, kai tavo brolis neįstengia išsilaikyti jokio darbo, nors tu ir jis turėjo vienodas galimybes ir t.t.

Karmos ir reinkarnacijos doktrina aiškina, kad mūsų siela, vadovaudamasi tais pačiais modeliais, kuriuos galima stebėti gamtoje, eina gimimo, brendimo, mirties keliu ir tada vėl randa galimybę atgimti. Šis mokymas mums sako, kad esame judančio sąmonės srauto dalis ir kad mūsų siela vystosi kaupiant daugelio gyvenimų patirtį.

Natūralūs karmos ir reinkarnacijos ciklai gali padėti mums suprasti, kaip atsidūrėme ten, kur esame šiandien, ir ką su tuo daryti. Jie gali padėti mums suprasti, kodėl gimėme turėdami tam tikrus gebėjimus ir talentus, krizes ir iššūkius, pašaukimus ir siekius. Jie gali padėti mums susidoroti su klausimais, kurie mus kankina susierzinimo akimirkomis: „Kodėl aš gimiau šiems tėvams? Kodėl man gimė šie vaikai? Kodėl aš bijau vandens ar aukščio? Kodėl aš neištekėjau arba nelaimingai ištekėjau? ir tt

Slavų magai moko, kad Siela yra tiesiogiai susijusi su žmogaus asmenybe ir turi du principus: šviesią ir tamsiąją. Kad gyventų amžinai laime, siela turi vystytis per gerus darbus, sąžiningai tarnaudama žemiškajai ir dangiškajai natūrai, didinant Šviesos (žinių, informacijos) ir Ugnies (energijos) dalį savyje. Tuo pačiu metu mes einame evoliuciniu keliu nuo grubių materialių būtybių iki subtilių. Taigi, viena vertus, kiekvienas iš mūsų ugdo savo individualią sąmonę, kita vertus, mes veikiame kaip sudedamoji visumos, Visatos-Dievo, dalis, jo dieviškojo plano bendrakūrėjai ir tiesioginiai vykdytojai.

Kai žmogus gyvena neteisingai (nežino, nežino visatos dėsnių), kuria neteisybę ir griauna jį supantį pasaulį, tai jo siela tampa tamsi ir sunki. Todėl po žmogaus mirties Siela, vibruodama žemomis vibracijomis, gali nukristi į žemesnį neapsireiškimo egzistencijos pasaulį – Nav. Kai Siela patenka į Navą (žemesnį stambų materialų pasaulį), ji pati sau sukelia kančias: jos įvykdyta neteisybė ir blogis patenka ant jos sunkios naštos ir sukelia didelių kančių. Tačiau pagal mūsų protėvių Vedų tradiciją Nav taip pat yra nauja - tai yra vieta, nuo kurios prasideda nauja pradžia po nesėkmingo.

Nuolatinis gyvų būtybių gimimas realiame pasaulyje (Atskleidimo pasaulyje) sudaro Kolorodo – Sielų atgimimo rato – pagrindą. Atėjusios į įkūnytą, materialų Apreiškimo pasaulį, Sielos vystosi (evoliucionuoja), gaudamos vis tobulesnius kūnus. Pakartotinai įsikūniję Žemėje, jie pereina keturias karalystes: mineralų, augalų, gyvūnų ir žmonių. Aukščiausia Sielos įsikūnijimo proceso apraiška Realybės pasaulyje (fiziniame pasaulyje) yra jos gimimas žmogaus kūne. Gimusi žmogaus kūne, Siela nuosekliai savo augime perduoda skirtingų veislių žmones (rases) – juodaodžius, geltonus (raudonus) ir baltuosius.

Pasireiškęs tam tikra veisle, jis gimsta toje tautoje, kuri geriausiai atitinka jos vystymosi uždavinius šiame įsikūnijime. Buvimas tam tikrose veislėse (rasėse) ar istorinės epochos gali praeiti arba nepraeiti nuosekliai – viskas priklauso nuo bendros sielos užduoties, mentalinių vaizdinių, norų ir veiksmų, pasireiškiančių kiekviename konkrečiame įsikūnijime.

Kiekviena tauta yra nevienalytė ir turi joje įsikūnijusių sielų įvairovę, todėl, priklausomai nuo savo išsivystymo lygio, įsikūnijusios sielos sukuria kiekvienoje tautoje sielos raidos laipsnius (etapus) – Varną. Slavų Vedų tradicijoje žinomos 4 varnos: darbininkai (sudros), vesi (vaisi), riteriai (kšatrijai) ir žinantys (brahmanai). Atgimusi tam tikroje tautoje, siela nuosekliai pereina visus savo visuomenės lygmenis, savo ruožtu gimsta kiekviename iš jų. Po to ji pakyla į kitą veislę ir kitus žmones su aukštesnėmis užduotimis. Pakilusios iki pakankamai aukšto išsivystymo lygio ir baigusios buvimą žmonių kūnuose, sielos pradeda gimti dieviškuose, dvasiniuose Dangiškosios giminės pasauliuose.

Žmogaus sielų vystymosi procesas reinkarnacijos pagalba vyksta gana lėtai. Norėdami įvaldyti dieviškąsias savybes, mums buvo suteiktas veikimo laukas – žemiškasis pasaulis. Išnaudojęs visą patirtį, kuri remiasi įvairiais žemiškais išgyvenimais, tiek nemaloniais, tiek džiaugsmingais, žmogus pasiekia savęs pažinimą. Taip jis suvokia savo dieviškąją kilmę ir vienovę su Dievu. Šis supratimas veda jį į tobulumą su ta pačia vidine neišvengiamybe, su kuria žolės sėkla duoda žolę, ąžuolo sėkla – ąžuolui, o Dievo dalelė – Dievą. Norint įgyti patirties, žmogui reikia ne vieno, o daugelio gyvenimų. Priklausomai nuo uždavinio, kurį jam iškelia Visata, žmogus gyvena daugybę kartų, įsikūnydamas į skirtingas epochas, įvairiomis sąlygomis, kol žemiškoji patirtis padaro jį visiškai išmintingu.

Vladimiras Kurovskis (straipsnio fragmentas)

Gyvenimo po mirties prigimtis

Nuo mirties iki naujo įsikūnijimo gali praeiti šimtmečiai, o akimirka gali būti tik viena.

Kas ar kas lemia, kaip greitai įvyks naujasis įsikūnijimas? Jei iš analizės neįtrauksime kontroliuojamo įsikūnijimo reiškinio, kuris pastebimas gana retai ir yra pačios esybės ar jos „globėjų“racionalios jėgos ir valios apraiška, visais kitais atvejais laiko intervalą tarp įsikūnijimų nulemia ir esybės evoliucinio išsivystymo lygis ir pastojimo metu atsirandančio bangavimo lygis. Todėl kuo aukštesnis esybės evoliucinio išsivystymo lygis, tuo mažesnė greito įsikūnijimo tikimybė. Taip yra dėl to, kad žmonija yra pradiniame evoliucinio vystymosi etape, todėl procentais yra labai mažai žmonių, pasiekusių aukštą evoliucinio išsivystymo lygį. Todėl labai išsivysčiusio (brendusio) subjekto įsikūnijimas gali įvykti kitą akimirką arba po daugelio šimtų metų. Šiuo atveju vyksta Jo Didenybės atvejis – kada ir kur susijungs suvokiant būtinas savybes, kurios gali sukurti rezonansą tarp esmės išsivystymo lygio ir kokybinio genetikos lygio.

Ypatingą grupę sudaro subjektai, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių po mirties nepaliko tuneliu. Viena iš pagrindinių šio reiškinio priežasčių yra priešlaikinė smurtinė mirtis, kai subjektas nėra pasiruošęs tokiam perėjimui. Labai dažnai smurtine mirtimi mirusių žmonių esencijos yra labai arti „nuodėmingos žemės“ir labai greitai įsikūnija. Būtent šių greitų įsikūnijimų dėka atsiranda galimybė iš tikrųjų įrodyti esybių reinkarnacijos tikrovę…

„Nesiras Unlyutaskiryanas gimė 1951 m. Adanoje, Turkijoje. Dar prieš jam gimstant jo mama sapnavo sapną, kuriame pasirodė nepažįstamasis su kraujuojančiomis žaizdomis. Iš pradžių ji negalėjo sau paaiškinti šio sapno, tačiau gimus sūnui sapnas įgavo tam tikrą prasmę. Nesiras gimė su septyniais apgamais. Kai kurie iš jų buvo ryškesni už kitus, kai kurie beveik visiškai išnyko, kai pirmą kartą apžiūrėjau Nesirą būdamas trylikos metų. Nesiras pradėjo kalbėti vėlai ir vėliau, palyginti su kitais atvejais, pradėjo kalbėti apie savo ankstesnį gyvenimą. Kai jam buvo šešeri, jis pradėjo pasakoti mamai, kad turi vaikų, ir paprašė nuvežti jį pas juos. Jis teigė gyvenantis Mersino mieste (maždaug aštuoniasdešimt kilometrų nuo Adano). Jis taip pat tvirtino, kad jo vardas buvo Nesiras ir kad jis buvo mirtinai nudurtas. Nesiras išsamiai aprašė, kaip buvo nužudytas, ir nurodė, kur buvo sudurtas.

Iš pradžių tėvai nesureikšmino jo pasisakymų, kurie jiems pasirodė įdomūs. Situacija pasikeitė, kai Nesirui buvo dvylika metų. Jo mamai pasisekė supažindinti jį su savo tėvu, kuris tuo metu buvo gyvas ir gyveno su antrąja žmona kaime netoli Mersino miesto. Nesiras niekada nematė savo senelio antrosios žmonos, bet iškart ją atpažino ir teigė pažinojęs praeitame gyvenime, kai gyveno Mersino mieste. Ji patvirtino, kad Mersine pažįsta vyrą, vardu Nesir Budak, ir patvirtino visų jo žodžių teisingumą. Po to Nesiras dar labiau norėjo vykti į Mersino miestą, o senelis jį nuvežė ten. Ten jis atpažino keletą Nesiro Budako giminaičių. Ir jie visi patvirtino Nesiro Budako gyvenimo faktų tikslumą Nesiro istorijose.

Nesiras Budakas buvo karšto būdo žmogus, ypač kai buvo girtas. Kartą jis išprovokavo muštynes su vyru, kuris, būdamas irgi neblaivus, kelis kartus dūrė peiliu. Nesiras Budakas apalpo gatvėje ir buvo nuvežtas į ligoninę, kur buvo gydomas ir aprašytos jo žaizdos. Tačiau kitą dieną jis mirė. Labiausiai nustebino Nesiro teiginys, kad kartą jis smogė „savo“(Nesiro Budako) žmonai į koją, po kurios ji gavo randą. Nesiro našlė Budak visa tai patvirtino ir, pasikvietusi kelias moteris į kitą kambarį, parodė joms randą ant šlaunies. Dėl viso šito Nesiras daug jautė Nesiro Budako vaikus ir stipriai pamilo savo našlę. Stebina ir tai, kad jis pavydėjo jos antrajam vyrui ir bandė sunaikinti jo nuotraukas. Visi šeši apgamai Nesire tiksliai atitinka žaizdų vietą ant Nesiro Budako kūno ir yra patvirtinti medicininiais dokumentais, kaip ir visais kitais mano tirtais atvejais.

Taigi, esybės įsikūnijimas naujame fiziniame kūne yra ne tik prielaida, bet ir įrodytas faktas. Ir kas įdomiausia, tokių faktų yra tūkstančiai. Šių faktų ignoravimas iš „mokslo“pusės nedaro paskutinės garbės. Gali užsimerkti ir nieko nenorėti matyti, bet tai bus apgaulė, tiksliau – saviapgaulė, kuri tik atidės tiesos akimirką, bet jos nepakeis ir nesunaikins. Senovės žmonės apie esmių reinkarnacijas žinojo ne mažiau, o daug daugiau nei šiuolaikiniai mokslininkai ir daugelio šiandien egzistuojančių religijų atstovai:

Didžiojoje Ta-Kem šalyje, esančioje į rytus nuo Atlanio ir į pietus nuo Didžiosios Venejos, gyveno daugybė genčių, kurių oda buvo tamsos spalvos, ir genčių, kurių oda buvo besileidžiančios saulės spalvos.

Tarp šių genčių buvo dvi galingos kunigų kastos ir jie turėjo tris dvasinius mokymus, kuriuos joms suteikė iš Anteso šalies atvykę h'arijai.

……………………………………..

Vienas dvasinis mokymas – išorinis, neatspindintis paslapties, duotas Ta-Kem tautoms pradinės kastos kunigų ir pačių kunigų nepripažintas tikru tikėjimu, sakė, kad kiekvieno žmogaus siela po mirties persikelia į vienos ar kitos kastos asmens kūnas, kartais nuostabus lyderis ar net vyriausiasis kunigas.

………………………………………

Kai mirusio žmogaus gyvenimas buvo aukštas ir vertas. Ir taip pat į gyvūno, vabzdžio ar net augalo kūną, kai žmogus nugyveno savo gyvenimą nevertai. Tačiau patys šios kastos kunigai išpažino kitokį dvasinį mokymą.

………………………………………

Jie nuoširdžiai galvojo ir tikėjo, kad žmonių Sielų persikėlimas vyksta ne tik mūsų Midgardo Žemėje, bet ir mirusių žmonių Sielos keliauja į kitas mūsų Visatos Žemes, kur įsikūnija į kitų pasaulių žmonių ar gyvūnų kūnus, priklausomai nuo jų veiksmų aiškiai išreikštame gyvenime Mirgrade-Earth. Ir jie pavadino šį įstatymą Karma Didžiosios deivės Karnos garbei, kuri stebi, kaip laikomasi dvasinio tobulumo įstatymo.

……………………………………..

Tačiau tarp antrosios kastos kunigų buvo grupė dar labiau inicijuotųjų, žemesnių kastų kunigų buvo žinomi nedaug, o jos dvasinis mokymas labai skyrėsi nuo ankstesnių.

Šis dvasinis mokymas skelbė, kad mus supantis Išskirtinis pasaulis, geltonųjų žvaigždžių ir saulės sistemų pasaulis, yra tik smėlio grūdelis Begalinėje Visatoje. Kad yra Žvaigždės ir Saulės baltos, mėlynos, alyvinės, rožinės, žalios, Žvaigždės ir Saulės mums nematomų spalvų, mūsų pojūčiai nesuvokiami. Ir jų skaičius yra be galo didelis, jų įvairovė begalinė, jų Erdvės be galo dalijančios.

………………………………………

Ir šie išmintingi kunigai mokė, kad mūsų Visatoje yra auksinis dvasinio pakilimo kelias, vedantis į viršų ir vadinamas Swaga, palei kurį yra harmoningi pasauliai …

„Slavų-arijų Vedos“, Šviesos knyga, Kharatya 4, p. 82-84.

Senovei nekilo klausimų apie gyvybės egzistavimą po gyvenimo, jiems tai buvo natūralu, kaip ir tai, kad saulė šviečia. Skirtingi kunigų inicijavimo lygiai, kaip ir kur reinkarnuojasi mirusiųjų esencijos, byloja tik apie tai, kad kažkam reikėjo, kad ne visi žinotų evoliucinio vystymosi dėsnius. Viena iš pagrindinių to priežasčių – per anksti įgytos žinios. Ir jūs neturėtumėte jų priskirti neišmanėliams vien todėl, kad jie tikėjo sielų reinkarnacija. Beje, žodis tikėjimas, išvertus iš runų rašto, reiškia – nušvitimas žiniomis.

Jie „tiesiog“tai žinojo, kaip žinojo apie Visatos sandarą, Pasaulių įvairovę daug daugiau nei šiuolaikiniai „mokslininkai“, kurie tik šiek tiek atveria senovei „skaidrių“paslapčių „šydą“. Šių žinių nuotrupos išliko iki šių dienų, tačiau praradusios vientisumą, deja, virto religinėmis dogmomis. Ir todėl tose šalyse, kur idėjos apie reinkarnaciją yra tikėjimo sistemos dalis, žmonės nebijo kalbėti apie prisiminimus, kurie jiems atėjo iš praėjusio gyvenimo, vaikai negąsdina savo tėvų ir visuomenės nuomonės ir atvirai dalijasi šiuo prisiminimu. su savo artimaisiais ir draugais. Baugindami savo vaikus neigiama aplinkinių reakcija į tokias žinutes, tėvai iš „geriausių“motyvų užveria savo mylimiems vaikams „duris“ne tik į praeitų gyvenimų prisiminimą, bet ir visaverčio asmenybės ugdymo duris., evoliucinio vystymosi galimybė. Nes siūlymas netikėti savimi, susidūrus su kažkuo nežinomu, suluošina vaiko sielą, sukuria psichikos nevisavertiškumo jausmą, todėl žmogus slepiasi savo „kiaute“ir praktiškai tampa nepajėgus priimti naujo.

Dirbtiniai psichologiniai blokai, primesti kiekvienam atskiram žmogui, galiausiai apriboja visą žmoniją. Bumerango principas šiuo atveju visiškai pasireiškia. Tik dvasiškai laisvi žmonės sugeba evoliucionuoti, ir tik šiuo atveju civilizacija yra pajėgi savarankiškai tobulėti. Reikia pažymėti, kad ankstyvojoje krikščionybėje reinkarnacijos samprata buvo neatsiejama mokymo dalis. Tačiau vėliau ši sąvoka buvo pašalinta iš krikščionybės, o tai buvo paskutinis tikrojo Kristaus mokymo krikščionybėje atgarsis… bet tai dar vienas žmonijos istorijos skyrius.

Fragmentas iš NV Levashovo knygos „Esmė ir protas“. 2 tomas