Svastika Slavyan

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Nė viena pasaulio šalis neturi tiek daug Vedų simbolių atmainų kaip Rusijoje. Jie randami visur visoje didžiulėje jos teritorijoje, jos šiuolaikinėse sienose, nuo rytų iki vakarų ir iš šiaurės į pietus, nuo seniausių laikų iki XX amžiaus pradžios.

Archeologai jų randa visose kultūrose, kurios ten kada nors egzistavo ir kurioms šiuolaikiniai mokslininkai suteikė skirtingus pavadinimus: Kostenkovo ir Mezino kultūros (25-20 tūkst. m. pr. Kr.), Tripolio kultūra (VI-III tūkst. pr. Kr.), Andronovo kultūra (XVII-IX a. pr. Kr.) – taip vadinosi civilizacija, gyvavusi XVII-IX a. pr. Vakarų Sibiro teritorijoje, vakarinėje Centrinės Azijos dalyje ir Pietų Uraluose, Jenisejaus upės baseino tagarų kultūra (IX-III a. pr. Kr.), Pazyrykų kultūra (I tūkstantmečio pr. Kr. pabaiga), skitų ir sarmatų kultūra. … Vedų simbolius, ypač svastiką, rusai naudojo miestų planavime ir architektūroje, jie buvo vaizduojami ant medinių rąstinių namelių fasadų, ant medinių ir molinių indų, ant moteriškų papuošalų - šventyklų žiedų, ant žiedų, ant ikonų ir „stačiatikių“bažnyčių paveikslai, ant molio indų ir šeimos herbų. Svastika buvo labiausiai pritaikyta puošiant drabužius ir namų apyvokos daiktus, ją plačiai naudojo audėjai ir siuvinėtojai.

Yra daugybė rankšluosčių, staltiesių, nuolynų (audinio juostelė su siuvinėjimais ar nėriniais, kuri prisiūta prie vieno iš ilgųjų paklodės kraštų, kad paklojus lovą, uždangalas liktų atviras ir kabo virš grindys), marškiniai, diržai, kurių ornamentuose panaudota svastika.

Tiesiog stebina svastikos motyvų gausa ir įvairovė, kaip ir tai, kad anksčiau jų nedovanotinai retai pasitaikydavo net specializuotose taikomosios liaudies dailės knygose, jau nekalbant apie atskirų kolekcijų egzistavimą. Ši spraga buvo užpildyta P. I. Kutenkovas, kuris surinko kolosalią medžiagą – svastikos plitimo Naugarduko žemėje, Vologdoje, Tverėje, Archangelske, Vyatkoje, Kostromoje, Permėje, Užbaikalijoje ir Altajuje tyrimo rezultatą ir aprašė knygoje „Jarga-svastika – rusų kalbos ženklas liaudies kultūra“. Jame jis pateikia lenteles, kuriose apibendrino būdingus svastikų, naudotų Rusijos teritorijoje nuo I iki XX a., kontūrus. REKLAMA

Svastika ant Nikolajaus II automobilio

Beje, beveik visomis užsienio kalbomis saulės simbolio atvaizdai (kurių atmainų yra labai nedaug) vadinami tuo pačiu žodžiu „svastika“, o rusiškai yra daug ir tų pačių skirtingų variantų pavadinimų. svastika.

Kaimo gyventojai svastiką vadino savaip. Tulos provincijoje ji buvo vadinama „plunksnų žole“. Pečoros valstiečiai - "kiškis" (kaip saulės spindulys), Riazanės provincijoje vadino "arkliu", "arklio galva" (arklys buvo laikomas saulės ir vėjo simboliu), Nižnij Novgorodo - "raudonaplaukė", „loach“Tverės gubernijoje, „lankstukas“Voroneže. Vologdos žemėse jis buvo vadinamas kitaip: "kryuchya", "kryukovets", "kablys" (Syamzhensky, Verkhovazhsky regionai), "titnagas", "fejerverkai", "arklys" (Tarnogsky, Nyuksensky regionai), "sver", " kriketas "(Velikoustyugsky rajonas)," lyderis "," lyderis "," Zhgun ", (Kichm-Gorodetsky, Nikolsky rajonai)," šviesus "," gauruotas ryškiai "," kosmach "(Totemsky rajonas)," strėlės ", " Chertogon" (Babuškino rajonas), "vejapjovė", "Kosovik" (Sokolsky rajonas), "kryžius", "vratok" (Vologodskio, Grjazovetskio rajonai), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (Šeksninskio, Čerepoveckio rajonai), „Bjaurusis“(Babajevskio rajonas), „malūnininkas“(Čagodoščenskio rajonas), „krutjakas“(Belozerskio, Kirilovskio rajonai), „dulkėtas“(Vytegorsky rajonas).

Nuostabūs senoviniai ornamentai atliko apsauginę funkciją, kartu su neabejotina estetika, kurioje buvo svarbu viskas – siuvinėjimo vieta (pečiai, iškirptė, apvadas ir kt.), spalva, siūlai, ornamento pasirinkimas ir kt. Saulės simboliai, kaip kaip ir bet kuris kitas ženklas, nešė juose tam tikrą semantinį krūvį, išrašydamas savotišką žinią, kurią iššifruoti galėjo tik išmanantis žmogus, kurio, deja, visai neliko. Tačiau net XIX amžiaus antroje pusėje kai kuriuose Rusijos kaimuose gyveno senos raganos, mokėjusios „skaityti“iš išsiuvinėto ornamento …

Štai kaip apie tai savo knygoje kalba Romanas Bagdasarovas „Svastika: šventas simbolis. Etnoreliginiai esė “.

„… XIX amžiaus viduryje dar gyvavo raštų skaitymo ritualas, kuris buvo nuotakos pasirodymo dalis. Taip atsitiko Nikolskoje kaime, Kadnikovskio rajone, Vologdos srityje. Epifanijos (sausio 6 d., senojo stiliaus) proga iš artimų ir tolimų kaimų atvykdavo ir išvažiuodavo merginos-nuotakos, atsinešusios geriausius drabužius. Beveik visi šie drabužiai buvo jų rankų darbo. Mergina apsivilko marškinius su dviem raudonomis juostelėmis po apačia, ant jos - dar keturis ar penkis keisčiausiais raštais, einančius nuo apačios iki krūtinės. Ant viršutinių marškinėlių – sarafanas, trys ar keturios išmaniosios prijuostės. Ant visko – avikailis, aptrauktas kailiu ir aptrauktas valstietišku audeklu.

Po pietų prasidėjo svarbiausias pasirodymo momentas. Nuotakos stovėjo eilėmis prie bažnyčios tvoros. Keli vaikinai išsirinko pagyvenusią moterį ir jos vadovaujami nuėjo pas išleistas merginas, kurios bijojo pajudėti. Baba priėjo prie vienos iš merginų, praskleidė jos kailinio atvartus ir parodė elegantiškas prijuostes. Tada ji vieną po kito pakėlė sarafano kraštą, visus raštuotus marškinius iki tų, kurių pakraštyje buvo dvi raudonos juostelės.

Ir visą šį laiką ji aiškino raštų prasmę. Jaunikiai pagal marškinius ir prijuostes vertino apie mergaitės sugebėjimus ir jos triūsą: ar ji moka verpti, austi, siūti ir pinti nėrinius [377, p. 113]. Rusų liaudies siuvinėjimo kalba yra „rašymo sistema“, kai rašalas ir popierius pakeičia drobę ir dažniausiai raudoną siūlą. Sąvoka „rašyti“senovėje reiškė „papuošti“ir „pavaizduoti“. „Iškloti raidę“reiškė išsiuvinėti eilute, paskiriant vieną po kito eilę simbolinių ženklų [95, p. 176-177].

Kai mergina ruošdavo sau kraitį, mama ar močiutė atidžiai sekė jos darbus ir iš karto taisydavo klaidas. Liudininkė pasakoja, kaip jos dukra į kraitį įpynė rankšluostį ir norėjo į jo kraštą įkišti dvi eiles trikampių nuo viršaus iki viršaus. Tai pamačiusi mama ją sustabdė: [123, p. 46; 147, p. 5].

Archajiškiausios drabužių dalys: galvos apdangalas, mantija ir apsiuvas skirtinguose Rusijos regionuose turėjo būdingų skirtumų. Iš jų galite perskaityti informaciją apie etnoreligines slavų savybes. O prie Pečoros upės dar aštuntajame dešimtmetyje medžiotojai, iš tolo skaitydami kumštinių pirštinių ir vilnonių kojinių raštus, nustatė sutikto tautiečio protėvius. Svastika yra ant visų tradicinių drabužių elementų. Galima sakyti, kad jis prasiskverbė į ruso aprangą tiesiogine prasme nuo galvos iki kojų …

Paprasti kaimo žmonės šimtmečius išlaiko savo protėvių kostiumo formą, spalvą ir net mažiausius aksesuarus su tam tikra religine pagarba “, - XIX amžiaus viduryje pastebėjo etnografai. Miestuose iki nurodyto laiko gyvavo tradicinė rusiška apranga. Kaimo vietovėse buvo visuotinai dėvėta XX a. pradžioje (kai kur net viduryje).

Tradicinių drabužių dėvėjimo taisyklės turėjo nemažai ypatumų: vieną turėjo dėvėti asmenys, dar nesulaukę santuokinio amžiaus, kitą - suaugę, bet dar ne tėvai, trečią - turintys vaikų, o ketvirta - asmenys, tapę seneliais ir praradę galimybę gimdyti. Tuo pat metu senmergės po tam tikro amžiaus neturėjo teisės vilkėti senmergės kostiumo [94, p. 24, 26]. Nepriklausomai nuo Rusijos žmogaus kilmės ir socialinės padėties, jo drabužiai pirmiausia atspindėjo šeimyninę padėtį.

Vestuvinė suknelė nešė intensyviausią simboliką. Pagal Vestuvių apeigas jaunieji buvo vadinami princu ir princese, kiti dalyviai buvo išsidėstę karinės hierarchijos laipteliais: didysis bojaras-tysyatsky, bojarai-nuotakos ir jaunikio kompanionai [335, p. 156-157; 45; 271 ir kt.]. Ypač svarbūs buvo vestuviniai marškiniai. Jis buvo pagamintas per tris šventines naktis: "pirmą Kristaus [Velykų] naktį, kitą - Ivanovskają, trečią naktį Petrovskajoje". Ant jo buvo išsiuvinėtas žmogaus supratimui prieinamas pasaulio paveikslas, kuriame svarbią vietą užėmė svastika … “

Internete jau daug rašyta apie tai, kaip Hitleris panaudojo pagrindinį saulės simbolį. Tačiau P. I. Kutenkovas cituoja mažai žinomus įdomius svastikos ir apskritimo derinio tyrimus, kurie taip pat atskleidžia šią problemą.

Svastika apskritime buvo itin retai naudojama rusų liaudies ir pasaulio kultūroje. Rusijoje yargu visada buvo uždarytas rombu ar kvadratu ir ta pačia forma buvo naudojamas papuošalams.

Keturios rombo viršūnės rusų liaudies kultūroje koreliuoja su keturiomis saulės padėtimis – dviem lygiadieniais ir dviem saulėgrįžomis, su keturiais metų laikais, su keturiomis šviesos kryptimis, keturiomis gamtos stichijomis. Ženklo įdėjimas į rombą reiškia, kad ženklas įrašytas gamtoje, dera su erdve ir laiku.

Apskritimo išvadas mokslininkai priskiria būtent okultiniam naudojimui, nes daugeliu atvejų ratas naudojamas būtent atliekant visus ritualus ir magiškus ritualus, įskaitant ir neigiamus.

Žiedas – tai visų pirma apsauga, savo erdvės atskyrimas nuo svetimos, priešiškos erdvės. Magiškas nubrėžimas (Wii yra geras vaizdas) – apsaugo nuo išorinių poveikių.

Ir tuo pačiu metu dėl šio veiksmo buvo neįmanoma gauti pasikrovimo iš išorės, palikdamas ribotą rezervą, kurį reikėjo išlaikyti iki tam tikro laiko (pagrindiniam veikėjui Viy tiesiog nepavyko išgyventi iki aušros).

Kita vertus, daikto, ženklo ar įtakos objekto uždarymas žiede atėmė iš jo galias, apribojo galimybes veikti arba nukreipė šiuos veiksmus kita linkme. Taip pat gerai žinomi ritualai ir tradicijos naudojant žiedą šia gysle (vienas iš jų, salėje, arba sukantis ant varpų, siaubė ištisus kaimus su prastu derliumi), aplink ligonį buvo nubrėžtas ratas, kad dvasios liga jo neužkluptų ir pan.

Taigi juodos svastikos uždėjimas apskritime ant raudono masonų audinio yra neabejotinai destruktyvus okultinis Antrąjį pasaulinį karą išprovokavusių jėgų veiksmas.

Taip pat skaitykite:

Yarga svastika sovietų valdymo laikais. 1 dalis

Yarga svastika sovietų valdymo laikais. 2 dalis

Rusiška svastika – jarga uždrausta nuo 1922 m

Šiuolaikiniai drabužiai su jarginiais ženklais: slaviški drabužiai

Taip pat žiūrėkite didžiausią vaizdo įrašų su P. I. Kutenkovu kolekciją