Langas į Rusiją

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Tik beribis patiklumas ir paklusnumas, taip pat nesuvokimas, kad būtinas nuolatinis, stiprus visų valstybės narių ryšys ne tik karo metu, kaskart sunaikindavo visus ukrainiečių užkariavimus. Todėl jie anksti prarado „nepriklausomybę“ir dabar gyvena Lietuvos, Lenkijos, Austrijos ir Rusijos valdžioje, sudarydami labai vertingą šių galių dalį. Šiuos kasdienius ukrainiečių charakterio bruožus kiekvienas agitatorius turi prisiminti ir jo sėkmė bus užtikrinta.

(Levas Trockis, Instrukcijos komunistiniams agitatoriams Ukrainoje ("Liaudies komisaro draugės Trockio kalba studentėms")

Dažnai sakau, kad posovietinių valstybių problemos daugiausia kyla iš klaidingos jų istorijos. Šių šalių žmonės remiasi faktais, kurių niekada nebuvo, o tai sukelia daugybę nepatogumų ir nuostolių. Kaip pavyzdį pateikiu paviešintą Ukrainos istoriją, kur paskutinis ragulas iš Galicijos nepaliko pėdsakų ir tai dėl elementaraus raštingumo.

Ukrainos mitai kartojami visuose valdžios lygiuose. Tai suprantama – ten į valdžią įleidžiami „Dievo pasirinktos tautybės“žmonės, visiškai nesant tautinio elemento tų, kurie save vadina ukrainiečiais. Prašau šių piliečių neįsižeisti dėl manęs, o tiesiog prisiminti, kad tai lemkai, boikai, husulai, boikivitai, čerkasai, brodnikai, berendėjai, vengrai, vokiečiai, žydai, rusėnai ir kitos tautos, per prievartą suvarytos į svetimą tautą., kuri iš esmės yra pilietybė. Kažkas panašaus buvo pastebėta Austrijoje-Vengrijoje, tačiau šios šalies patirtis neigiama, nors Galicijai buvimas šioje Habsburgų imperijoje buvo geriausias laikas. Nebent, žinoma, neskaičiuojate sovietų valdžios, su kuria dabar susiduria Ukraina.

Pateikiau daug pagrįstų šio regiono istorijos klastojimo pavyzdžių – nuo Kotliarevskio „Eneidos“iki Sankt Peterburgo draugijos „Mochemordia“sukurtos ukrainiečių kalbos. Galbūt kam nors nepatinka mano darbas, atidėkite juos į šalį ir tęskite savo gyvenimą. Tačiau protingas žmogus išklauso skirtingas nuomones ir daro išvadą.

Todėl rekomenduoju perskaityti šį kūrinį, susijusį su vienos ukrainiečio, kaip dabar manoma, liaudies dainos istorija.

Tai apie "Kazokai jojo"

Neabejotinai ne kartą girdėjote šią ukrainiečių liaudies dainą su karštu choru „O tu, Galya, Jaunoji Galja“. Ir jei jie taip pat klausėsi iki galo, jie buvo pasibaisėję. Giesmės pabaigoje kazokai suriša Galiją pynėmis prie pušies, aplink ją šakelėmis ir padega. Neįmanoma patikėti, kad Ukrainos kazokai galėjo niekšiškai suvilioti merginą, išnaudoti ją ir sudeginti gyvą? Atleiskite, tokios kalbos galimos dėl lenkų hayduko, bet jokiu būdu ne „odvy litsar“, su kuriuo siejamas Ukrainos kazokų įvaizdis, kaip žmonių gynėjas nuo engėjų. O kaip tau patinka lauko kazokas, išgirdęs Gali maldavimą, kuris net nebandė jai padėti? Kas parašė šią dainą, kurią dabar dainuoja „Svidomo“ukrainiečiai?

Tokį klausimą uždaviau sau, teisingai manydamas, kad daina yra žmonių siela, o požiūris į dainą tarp ukrainiečių visada buvo pagarbus – kiekvienas rimas, kiekvienas stresas buvo nušlifuotas. Ir šioje dainoje tiek semantine, tiek logine, tiek turiniu prasme yra tik punkcijų. Tai supratęs nuėjau į archyvą…

Esu susipažinęs su eilėraščių rašymo taisyklėmis, ačiū Dievui, kai kurie mano šio žanro kūriniai dabar perkeliami į muziką, o romansai atliekami iš prestižinių koncertinių programų scenų. Tačiau yra aiškus nenuoseklumas ir vėlyvas įterpimas, ir rimas dingsta, eilėraščio dydis griūva, o kazokas lauke, išgirdęs nelaimingo Galio šauksmus, atsako „Aš vidury nakties, galiu. toli užuodžia savo balsą“, – niekaip nereaguoja. Tačiau keista, kad kazokai gimė Ukrainoje. Čia ukrainietė kepama ant laužo ir matosi ne tik ant jo, bet su „kazokų šeima“save siejantys žmonės mielai dainuoja sau gėdą. Ar nemanote, kad šis triukas pažįstamas? Pavyzdžiui, stačiatikybės falsifikacijoje, apie kurią aš daug kalbėjau?

Dainos „Kazokai jojo“tekstą šiuolaikišku atlikimu „broliškajai ukrainiečių tautai“1929-aisiais grąžino Samuil Yakovlevich Marshak, o 1936-aisiais ją atliko Maskvos Raudonosios armijos Raudonosios vėliavos choras. Radau užrašus su Marshako, kaip šios dainos autoriaus, vardu. Jie yra gana prieinami. O ten nurodyta muzika toli gražu ne liaudiška. Jo autorius yra tam tikras Matvey Isaakovich Blanter (1903 m. vasario 10 d. Počepas – 1990 m. rugsėjo 27 d. Maskva) – sovietų kompozitorius. SSRS liaudies artistas (1975). Stalino premijos laureatas, antrasis laipsnis (1946). Socialistinio darbo herojus (1983).

Taip taip! Tas pats Blanteris, garsiosios „Katyusha“, senos rusų kazokų dainos, žinomos nuo neatmenamų laikų, autorius.

Dainos apie kazokus, kaip ir patys kazokai, oi kaip jiems nepatiko komunistinis SSRS režimas ir iš visų jėgų stengėsi ištrinti iš žmonių atminties visas kazokų etnoso apraiškas. Iš tiesų kazokai priešinosi raudoniesiems komisarams. Tada buvo pradėta kova su kazokų paveldu.

„Jei laimėsime revoliuciją, sutriuškinsime Rusiją, tada sustiprinsime savo galią ant jos laidojimo šiukšlių ir tapsime jėga, prieš kurią visas pasaulis klaupsis. Mes parodysime, kas yra tikroji galia. Siaubo, kraujo vonių pagalba mes juos sukelsime į gyvulišką būseną… Tuo tarpu mūsų jaunuoliai odinėmis striukėmis yra Odesos ir Oršos, Gomelio ir Vinicos laikrodininkų sūnūs, oi, kaip puiku, kaip žavu. jie žino, kaip nekęsti! Su kokiu malonumu jie fiziškai naikina rusų inteligentiją – karininkus, inžinierius, mokytojus, kunigus, generolus, agronomus, akademikus, rašytojus!

(Trockis (Bronšteinas) L. D.)

Šiandien ši citata yra kvestionuojama, bet veltui. Tai tikra ir įrašyta stenografiškai. Tačiau užtenka apie Trockį, nors negalite ištrinti žodžių iš dainos.

Masinis bolševikų kompozitorių ir poetų „senojo režimo“dainų perdirbimas įgavo masinį pobūdį, o patys „remiksuotojai“sulaukė garbės vardų ir pagarbos sovietinėje visuomenėje.

Kažkas panašaus nutiko mano šeimai. Anksčiau kalbėjau apie mano proprosenelio ir proprosenelės parašytą, bet proletaro poeto pasisavintą romansą „Rusija apklojo tave sniegu“. Ačiū Dievui, Maskvos teismas atkūrė teisingumą ir romanas rado savo autorius.

Tačiau kazokų dvasios išnaikinti, nepaisant viso jos pasmaugimo, nepavyko. Todėl sovietų valdžia padarė teisingas išvadas ir pradėjo atsukti veržles. Buvo net filmų apie sovietinius kazokus, kurie dainavo jau perdirbtą plagiatą. Pavyzdžiui „Kuban Cossacks“, kur visos dainos skamba pataisyta ir teisinga komunistų požiūriu.

1936 m., kai prasidėjo eilinis pačių organų valymas, patys čekistai ėmė atsidurti požemiuose, o žodis „kazokas“valdžios nebebuvo naudojamas kaip žodžio „contra“sinonimas. Sovietinio kazoko įvaizdis buvo sukurtas remiantis Romanovo kazoko įvaizdžiu, kuris savo ruožtu atsirado iš ordos ir osmanų Didžiosios Tartarijos kario įvaizdžio. Tiesa, osmanų įvaizdį Romanovai praktiškai sunaikino ir iš dalies liko kazokų įvaizdyje, nors jie niekada nesirengė taip, kaip juos piešė Repinas. Tai visai ne Zaporožės kazokai. Tai KHAZARAI. Zaporožecai – brodnikų gentis, turinti Dono šaknis.

Kas yra chazarai?

Šiandien jie siejami su žydais. Tai netiesa. Chazarai yra tie slavai, kurie atsisakė priimti Kristų ir nelaikė jo mesiju, nes juos sukrėtė Dukhoborų mokymas ir judaizatorių erezija.

Kas yra žydai?

lūkesčiai

Amžinasis žydas – žydas amatininkas, pro kurio namus Jėzus Kristus buvo nuvestas prie nukryžiuotojo, nešantis savo kryžių, atsisakė Jėzaus ir atstūmė Jį, kai šis paprašė leidimo atsiremti į savo namo sieną pailsėti, ir už tai buvo pasmerktas klajoti po žemę iki antrojo atėjimo ir amžina žmonių panieka.

Dialogas tarp Agasferos ir Kristaus, dažniausiai įtraukiamas su įvairiomis variacijomis, visomis versijomis: „Eik, kodėl delsi? „Galiu dvejoti. Bet tau bus sunkiau delsti, laukiant Mano atėjimo “; arba „Eik, grįždamas pailsėsi“(potekstė: Tu Dievo Sūnus, tad kelkis nuo nukryžiavimo ir ilsėkis grįždamas) - „Ir tu eisi amžinai, ir neturėsi nei ramybės, nei mirties “; arba "Aš eisiu, bet jūs taip pat eisite ir lauksite Manęs".

Ši legenda yra senovės judaizmo, kilusio iš krikščionybės, šaltinis, o ne atvirkščiai, kaip pateikiama dabar. Todėl nereikėtų painioti to judaizmo su šiuolaikiniu. Tai skirtingos religijos, nors ir modernios ir kilusios iš senovės per daugybę falsifikacijų.

Šiandien Chazarijos istorija priskiriama tolimiems kunigaikščio Svjatoslavo laikams. Išties vyko mūšiai su žydais, valakų gentainiais ar paprastais čigonais. Dėl šių karų vlachai pabėgo į tuometinę laukinę Europą. Dalis apsigyveno Ispanijoje – Sefardimai, o dalis prie Reino – Aškenaziai. Ivanas Rūstusis baigė chazarų pralaimėjimą, užkariavęs jų sostinę Kazanę. Tiesą sakant, kaip tik todėl Rusija pralaimėjo Livonijos karus, kuriuose Europa siekė atsiskirti nuo Didžiosios Rusijos totorių. Tiesiog iškilo du frontai, o pagrindinės jėgos buvo mestos į chazarų maišto numalšinimą. Tai yra, pietų slavai, išpažįstantys senovės judaizmą, yra chazarai (kazokai), o chazarai yra kazokai, kurie gyveno plėšimais ir reidais. Lygiai taip pat, kaip gyveno kazokai, kurie niekada nedirbo žemėje, o tiesiog pardavė savo karinius talentus visiems, kurie juos pasamdė. Tai viduramžių landsknechtai.

Vėliau jie perims ukrainietišką stačiatikybės versiją, judėjų krikščionybę, šiandien žinomą kaip stačiatikių bažnyčia. Tiesą sakant, ši bažnyčia yra grynai ukrainiečių, o Rusijos ortodoksų bažnyčia yra sentikių. Dalis jų vyks į vakarus ir dalyvaus antskrydžiuose prieš Rusiją bei karuose prieš ją. Pačioje Ukrainoje atsiras daug aškenazių žydų, kurie, susimaišę su vietinėmis tautomis, kurs tai, kas dabar vadinama ukrainiečiais, begėdiškai iškraipydami šio krašto epopėjos. Tai įvyks per Didžiuosius rūpesčius. Tie, kurie nori ieškoti dingusių žydų genčių, remiuosi šeštadienio upės Dniepro kronikos pavadinimu - Sambation ir tuo pačiu kronikos pavadinimu Kijevas, kuris niekada nebuvo Kijevas. Pastaroji buvo vadinama Bizantija arba Kijevo Rusia. Valdyti Kijeve ir būti Kijevo kunigaikščiu reiškė valdyti Bizantiją. Šiuolaikinio Kijevo senovę lėmė Ukrainos komunistų partijos CK pirmasis sekretorius V. Ščerbitskis, kuris iš trijų pasiūlytų Kijevo senovei datų pasirinko vidurinę – 1500 metų. Tai padaryti jam leido kitas ukrainietis L. Brežnevas. Taip du miestai Sambatas ir Pečerskas buvo sujungti į Kijevą. Beje, dėl to Dniepro šlaituose esanti Lavra buvo pavadinta Kijevu (Sambato) -Pečerskaja.

Tęskime dainos tyrinėjimą.

Maršako eilutėse yra tokia eilutė apie kitą chazarų kazoką:

Nuostabiai jaudinantis rūpestis, o svarbiausia – patarimas dėl vėlyvų pasivaikščiojimų draudimo. Kazokas akivaizdžiai nėra stačiatikis, nes jis moters neužtarė. Atrodytų, viskas aišku, prieš mus – dainos falsifikacija, tačiau šiuolaikinis tekstas taip pat skiriasi nuo Maršako teksto. Akivaizdu, kad jau Brežnevo laikais reikėjo dar vienos dainos rekonstrukcijos. Ieškojau šios renaktorės ir net radau jos kapą, dabar jau pamirštą ir visų apleistą. Kaip jūs suprantate, Kijevo žydų kapinėse - Berkovetsky miesto kapinėse, kurių tikrasis vardas ant paminklo - Anna Abramovna Furman.

Iki to laiko, kai daina buvo „atgaivinta“Brežnevo laikais, originalus turinys buvo rimtai peržiūrėtas pagal bendrą partijos kryptį. Paskutinį kartą dainos tekstas pasirodė A. A. Garmanyuko autorystėje. 1993 m. Kijevo leidykloje „Muzikinė Ukraina“(4707, Dainų rinkinys; sudarė A. A. Poritska „Kaip atsisėsti, broliai, kerų ratas“, p. 252). Kaip suprantate, Garmanyukas ir Furman yra vienas ir tas pats asmuo, o Poritska yra Furmano sesuo.

Savaime suprantama – šeimos eilė. Tačiau dar labiau nustebins tai, kad jie abu yra Maršako, palikusio jiems teisę pataisyti kai kuriuos jo eilėraščius, giminaičiai. Tuo metu Sema jau ilsėjosi Bose šlovėje ir garbėje ir buvo palaidotas Novodevičiaus kapinėse „Hodegetrijos ribose“. Kas nežino, Odigitria yra seniausia slavų piktograma.

Tačiau grįžkime prie citatos apie antrąjį kazoką. Dėmesio, ukrainiečių kalboje nėra žodžio „Plūgas“, yra žodis „Orati“. O „Arti“yra iš žodyno, kurį žinote Odesos žydai. Šiandien mums sakoma, kad žodis artojas yra iš pradžių rusiškas žodis, reiškiantis ūkininką. Tiesą sakant, taip nėra, nes PAKH jie aria visiškai skirtingose vietose. Tačiau PASHNYA ir PASHEN (PASHER) yra rusiški žodžiai. Tiesiog PASHER pavirto į PAKHER, o ten nuo POTS vos per akmenį. Kas yra puodai, nenoriu aiškinti, aš per daug šlykštu dėl šio „kultūrinio“paveldo. Kaip matote, žodžius „aru lauke“parašė žmogus, mažai susipažinęs su pietų rusų tarme. Kas neleido parašyti „Aš rėkiu lauke“. Bet tada prasmė pasikeistų į kitą pusę. Jie rašė tiksliai arti.

Skaitytojas, žinoma, domisi, ar radau originalų tekstą? Taip, padariau, bet tai datuojama XVII a. Todėl nežinau, ar tai originalas, nes tai Didžiųjų rūpesčių laikai. Tačiau tai labai artima realybei. Ir dabar jūs, perskaitę šį kūrinį, patys tuo įsitikinsite:

Prieš kas trečią eilėraščio eilutę chore kartojama „O tu, Galya, jaunasis Galyu“.

Na, kaip skaitytojui, netikėtas įvykių posūkis? Bet tai dar ne viskas. Anot XIX amžiaus senbuvių, dainoje buvo posmų, kurie niekada nebuvo atliekami prieš vaikus. Jie aprašė tokias Gali kankinas, kad aš nedrįstu jų nešti, norėdamas išgelbėti mano kūrinius skaitančių damų ausis.

Daina „The Cossacks Rode“tampa suprantama ir logiško siužeto, jei kazokus pakeičia chazarai. Originalas dainuoja apie chazarus, kurie, grįžę į Chazariją, pagal žydų tradiciją (nepainioti su senovės judaizmu, atsiradusiu iš krikščionybės) pasiėmė su savimi slavų mergaitę ir norėjo paaukoti ritualinę auką. Kazokai išgirdo Galio riksmus ir ją išgelbėjo, o chazarų žydai buvo sukapoti. Daina „O, ti Galyu“– pamoka tėvams nepaleisti savo dukterų su chazarų žydais. Ir chazarai jojo ne iš Dono, o grįžo iš žygio prie Dniepro. Tai suprasti politiškai ir geografiškai logiška. Ir tada daina įgauna prasmę, kurios nėra „Maršako kūryboje“.

Neturėtumėte stebėtis sovietinės valdžios padėtimi, kuri ir toliau iškraipė istoriją. Ukrainos komunistai, pavyzdžiui, tas pats Ščerbyckis, yra patys paprasčiausi žydai, besislepiantys už ateistinių idėjų. Ateizmas paprastai yra kraštutinė sionizmo forma. Būtent imigrantai iš Ukrainos į imperiją atnešė dabar gerai žinomą stačiatikių bažnyčią ir valstybės kūrimo supratimą. Kaip tai baigėsi? SSRS žlugimas. Rusijos tikėjimas yra sena apeiga, kuri aiškiai vadina Romanovo ortodoksiją „judaizuojančia liuteronybe“. Pastaroji yra viena iš valstybės naikinimo religijų, nes šlovina kaimo tipą stačiatikybę ir vergų psichologiją, kurios senosiose apeigose visiškai nėra.

Antisemitizmas mūsų šalyje draudžiamas visiems be išimties – net senovės tautoms, kurių liudijimai stropiai slepiami bibliotekų fonduose. Todėl skubu paguosti semitizmo mylėtojus: daina visai ne apie žydus (tokius visų mylimus ir ilgaamžius), o apie slavus, kazokus-chazarus, kurie, kaip žinia, buvo žydai. Tiesiog vėliau, Vakaruose Vatikane, šie atskalūnai buvo priskirti žydų kultūrai, kuri buvo skubiai sukurta XVII amžiuje, suteikiant jai senumo.

Tai anti-chazarų, o ne antisemitinė daina.

Ir, atrodytų, gera daina, ir garbė ir šlovė tiems, kurie kažkada ją sukūrė, o paskui išsaugojo žmonių atmintyje nuo šimtmečio iki šimtmečio… Tačiau šiandien Ukrainoje ji skamba tiksliai atliekama Maršako ir jo artimųjų. Kodėl yra Ukrainoje, kur jau seniai valdžioje nebuvo nei vieno krikščionio. Kubiečiai, laikantys save kazokų palikuonimis – naujos kartos kazokų, apdorotų sovietinėse mokyklose, dainuoja absoliučiai beprotišką tekstą, visiškai nesuprasdami žodžių prasmės. O salėje delnus plaka tie, kuriems net nerūpi jų epopėja, vadindami save Rusijos paveldėtojais. Nusiramink, Ivanai giminystės neprisimena! Vardan savo vaikų ir anūkų, nusiramink, kvaily! Priešingu atveju jūsų laukia Ukrainos likimas. Atidarykite savo galvose esančius langus ir išvėdinkite sudužusias smegenis. Galbūt iš šių langų atsiveria vaizdas į Rusiją, o ne akli vaizdai į netikros istorijos akmenis, už kurių slepiasi tikrasis mūsų žmonių epas.