Liaudies patarlės ir posakiai apie religiją

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Liaudies išmintis ir bažnyčia nepraėjo pro šalį: tarp posakių ir patarlių galima rasti daugybę posakių apie religiją, bažnyčią ir kunigus.

Kai valdžia ir bažnyčia šimtmetį įveda religinius ritualus ir sąvokas į paprastų žmonių gyvenimą, tai negalėjo likti nepastebėta ir paliko pėdsaką mąstyme.

Dabar bažnyčia aktyviai propaguoja idėją, kad ikirevoliucinėje Rusijoje žmonės buvo giliai pamaldūs ir religingi, yra netgi toks gražus rusų tautos apibrėžimas kaip Dievą nešanti tauta. Dvasininkai bandė įvesti į populiariąją sąmonę daugybę patarlių ir posakių, patvirtinančių šią mintį:

– Vienas išganymas yra pasninkas ir malda.

- Melskitės prie piktogramos ir būkite ramūs.

- Pasninkas ir malda atveria dangų.

- Melskitės Dievo - tai pravers į priekį.

Tačiau tikros liaudies patarlės ir posakiai stulbinamai skiriasi nuo tokio pamokančio žodžių kūrimo. Paimkime, pavyzdžiui, anksčiau plačiai vartotą patarlę „Svoris ir matas yra Kristaus tikėjimas“. Kadangi paprastiems žmonėms svoris ir matas yra tikros vertybės, tikrų vertybių palyginimas su Dievu ir tikėjimu akivaizdžiai nebuvo pastarojo naudai. Yra ir toks: „Svoris – ne kunigo siela“. Dabar pagalvokite: kaip gilų tikėjimą ir religingumą galima derinti su tokiu niekinančiu požiūriu į dvasininkus?

Atkreiptinas dėmesys į tai, kad toks dieviškojo įvaizdžio mažėjimas per palyginimus yra dažnas reiškinys folkloro žanruose. Patarlėse ir posakiuose apie Dievą, paprastų žmonių sąmonėje piniginė galia visada yra didesnė už Dievo galią:

– Pinigai – ne Dievas, bet yra pusė Dievo.

- Kunigas pirks pinigus ir apgaus Dievą.

Dievo didybė, jo gailestingumas, kurį skelbė bažnytininkai, paprastų žmonių tarpe sukėlė ironišką požiūrį:

– Dievas laikė ir aukštyn, ir žemyn.

– O, Dievas žino, dėl ko išsausėjo skrandis.

– Kas save saugo, tą saugo ir Dievas.

Įdomu, kad kai kurios patarlės ir posakiai išsaugo prisiminimus apie Rusijos krikšto laikotarpį. Prisimindami kruviną ir prievartinį prievartą naujam tikėjimui, novgorodiečiai užrašė patarlę „Krykštyk kardu, Putyata ugnimi“(Nevzorovas neseniai kalbėjo apie Putyata). Rusų patarlėse ir posakiuose apie religiją galite rasti daug įrodymų, kad naujasis tikėjimas Rusijoje užtruko labai ilgai ir sunkiai:

- Pakeisk Verą – nekeisk marškinių.

– Keisti tikėjimą – pakeisti sąžinę.

Žmonės skeptiškai vertino krikščionių tikėjimo nuostatas: „Jūsų gimimo scena yra geresnė nei Sinajaus kalnas“. Kitaip tariant, gimtoji smuklė rusų valstiečiui buvo vertingesnė už kalną, kuriame Mozė kalbėjosi su pačiu Viešpačiu! Arba štai kita, ironija apie vargingą gyvenimą: „Mūsų kambarys su Dievu nesiginčija: kas kieme, taip ir jame“.

Siekdami sukelti Rusijos žmonėms religinės atgailos jausmą, bažnytininkai įkvėpė jam mintį apie jo nuodėmingumą, išleisdami tokius posakius kaip:

– Yra tik vienas Dievas be nuodėmės.

-Vienas Dievas yra be nuodėmės.

– Kaltas, bet kaltas – Dievui ne šlykštus.

Tačiau Bažnyčios tarnai nepasiekė nuolankumo. O rusų žmonės apie savo nuodėmingumą kalbėjo su ta pačia ironija kaip ir apie Dievą:

– Mes matome tuos, kurie nusideda, Dievas žino apie tuos, kurie atgailauja.

– Palaiminimas nėra nuodėmė.

- Kas nuodėminga, tas juokinga.

„Nesakysi: amen, mes tau neduosime gerti“.

Kiekvienas tikriausiai yra girdėjęs tokią patarlę: „Ir aš džiaugčiausi dangumi, bet jie neleidžia nuodėmių“. Viena vertus, patarlėje matome nuolankumą, kita vertus, aiškiai jaučiama, kad žmonės netiki krikščioniškojo rojaus tikrove.

Paprastų žmonių reakcija į kunigų raginimus melstis bažnyčioje buvo tokios šmaikščios patarlės ir posakiai kaip:

– Stebuklininkai taip pat žino, kad mes nesame piligrimai.

– Ne iki mišių, jei daug nesąmonių (tai yra buities darbų).

- Poreikis yra maldininkas.

Rusų žmonės puikiai suvokė maldų beprasmybę, kuri atsispindėjo patarlėse: „Nėra sunkiau: melstis Dievui ir sumokėti skolas“, „Geras vagis be maldos nepavogs“, „Į ką nors įėjo“. kito narvelis maldoms giedoti“, „Vagis ašaroja, o nedorėlis pamaldus.“, „Kai kurie klauso už dvi pamaldas ir valgo už dvi sielas“.

Patarlė „Kvailys melsis Dievo, jis kaktą sulaužys“tikriausiai žinoma visiems. Ji puikiai iliustruoja populiarų ironišką požiūrį į rimtų garbintojų protinius sugebėjimus.

Žmonės taip pat žiūrėjo į bažnyčios postus per ironijos ir skepticizmo prizmę:

- Greitas dvasia, o ne pilvas.

- Nebūk pragare dėl maisto.

– Demonas duonos nevalgo, bet nėra šventas

- Trečiadienis ir penktadienis namuose nėra rodyklė.

- Pradėjau badauti, bet pradėjo skaudėti pilvą.

- Siela mielai pasninkuotų, todėl kūnas maištauja.

– Postas – ne tiltas, jį galima apeiti.

– Aš nusidėjau, subyrėjau ir gėriau.

– Kam greičiau, bet į mūsų sveikatą.

Aiškinamojo žodyno sudarytojas Vladimiras Dalas žodį „bažnyčia“palydėjo tokia atvirai ateistine ir antibažnytine patarle: „Arti bažnyčios, bet toli nuo Dievo“. Ir Dahlio žodyne yra daug panašių patarlių:

- Keptuvės skambėjimas yra geriau nei varpelio skambėjimas.

- Nestatykite septynių bažnyčių, pridėkite septynis vaikus.

– Kunigas sėdėdamas aptarnauja mišias, o pasauliečiai gulėdami meldžia Dievą.

- Alkana ir rūpestinga mišių pareiga.

- Vargšą rūko smilkytuvą.

Bažnyčia bandė įskiepyti žmonėms prieštaringas sampratas. Viena vertus, ji kalbėjo apie tai, kad žmogus yra nereikšminga būtybė, visiškai priklausoma nuo Dievo galios. Kita vertus, yra krikščioniška idėja, kad žmogus yra sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Nenuostabu, kad žmonės patarlėse ir posakiuose pradėjo dovanoti Viešpatį Dievą žmogiškomis savybėmis:

Tavo žodžiai Dievui į ausis.

- Jis gyvena kaip Kristus krūtinėje.

- Jis griebė Dievą už barzdos (apie laimingą žmogų).

Aiškinamajame V. Dahlio žodyne randame daug patarlių, demonstruojančių kritišką žmonių požiūrį į dvasininkus, į vienuolynus ir vienuolinį gyvenimą, į tuos, kurie nusprendė imtis vienuolinės tonzūros:

- Paspauskite varpelį, ir mes už kaušą.

- Kunigai už knygas, o mes už spurgas.

– Nuėjau į bažnyčią, atsidūriau smuklėje, na, tiek.

„Nors bažnyčia arti, vaikščioti šleiva.

– Trys kunigai, bet kelias į bažnyčią apaugęs.

- Senis Sergejus aprengė visus brolius šilko aksomu (patarlė kalba apie Trejybę - Sergijus Lavra).

– Vienuolyną maitina ne žemė, o valstietis.

– Vienuolystė yra kaip korvė.

- Pasaulis nedoras, o vienuolynas su juo pamaldus.

– Malonė yra ne nuo Dievo Lavrai, o iš piligrimų.

– Nuo bėdų iki juodaodžių.

- Galva atgyveno iki juodo gobtuvo.

– Apkarpytas – tas įkyrus.

- Kameros karstas - ir durys užsitrenkė.

– Vakar su teptuku, šiandien su rožiniu (tarp vienuolių buvo ir nusikaltėlių).

- Vienuolis - jis ne protas ah.

800x600

Normalus 0 klaidingas klaidingas klaidingas RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Paveikslas „Arbatos gėrimas Mitiščiuose, netoli Maskvos“.

Menininkas: Perovas Vasilijus Grigorjevičius (1833-1882).

Taip pat nutapė paveikslus „Kristus Getsemanės sode“, „Pirmieji krikščionys Kijeve“, „Pamokslas kaime“, „Kaimo procesija per Velykas“, „Vienuoliška Trapecija“ir kitus, pasakojančius apie rusų kasdienybę. žmonių ir stačiatikių dvasininkų karališkojoje Rusijoje.

Rusų kalboje vis dar yra stabili frazė „pavesti po vienuolynu“, reiškianti „padaryti kam nors bėdą“.

Straipsnyje cituojamos rusų liaudies patarlės ir posakiai apie religiją ir kunigus – tik maža jų dalis. Straipsnio formatas neleidžia jų cituoti iki galo. Bet ir tokia maža dalis įtikinamai įrodo, kad rusų tauta, per prievartą atsivertusi į krikščioniškąjį tikėjimą, su juo elgėsi gana pašaipiai, skaitė mažas maldas ir pamatus, nes matė, kad bažnyčia yra neatsiejamai susijusi su valstybės valdžia, ją palaikė.

Žinoma, buvo ir tokių, kurie buvo bažnyčios įtakoje, buvo pamaldūs, religingi. Jie vis dar yra. Tačiau jauni žmonės, kurie pradeda įžengti į suaugusio, savarankiško gyvenimo būdą, turėtų rimtai susimąstyti apie religijos ir bažnyčios vaidmenį Rusijos žmonių istorijoje ir šiuo metu. Ir rusų folkloras, įskaitant rusų liaudies patarles ir posakius apie Dievą, tikėjimą ir bažnyčią, taps puikiu pagalbininku šiuo klausimu.