Senovės rusų raštingumas ir literatūrinės žinios

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

1951 07 26 Veliky Novgorod buvo aptikta beržo žievės raidė Nr. Šiandien jų rasta daugiau nei tūkstantis, jų yra Maskvoje, Pskove, Tverėje, Baltarusijoje ir Ukrainoje. Šių išvadų dėka galime drąsiai teigti, kad didžioji dalis Senovės Rusijos miesto gyventojų, įskaitant moteris, buvo raštingi.

Plačiai paplitęs raštingumas suponuoja literatūros buvimą – juk mūsų protėviai skaitė ne tik beržo žievės raides! Taigi, kas buvo senovės rusų knygų lentynoje? Norėdami patekti į tiesos dugną, turėsite pakelti istorinius klodus.

Pirmas logiškas žingsnis – inventorizuoti išlikusį knygų paveldą. Deja, mažai kas išliko. Iš ikimongoliško laikotarpio pas mus atkeliavo mažiau nei 200 knygų ir rankraščių. Pasak istorikų, tai yra mažiau nei 1% visko, kas įvyko. Rusijos miestai sudegė per tarpusavio karus ir klajoklių antskrydžius.

Po mongolų invazijos kai kurie miestai tiesiog išnyko. Pasak kronikų, net taikos metu Maskva degdavo ant žemės kas 6-7 metus. Jei gaisras nusiaubė 2-3 gatves, apie tokią smulkmeną net nebuvo užsiminta. Ir nors knygos buvo vertinamos, branginamos, rankraščiai vis tiek degė. Kas išliko iki šių dienų?

Didžioji dauguma – dvasinė literatūra. Liturginės knygos, evangelijos, šventųjų biografijos, dvasiniai nurodymai. Tačiau buvo ir pasaulietinės literatūros. Viena seniausių mums atėjusių knygų yra 1073 m. „Izbornik“. Tiesą sakant, tai nedidelė enciklopedija, pagrįsta Bizantijos autorių istorinėmis kronikomis. Tačiau tarp daugiau nei 380 tekstų yra stilistikos traktatas, gramatikos, logikos straipsniai, filosofinio turinio straipsniai, palyginimai ir net mįslės.

Kronikos buvo kopijuojamos labai daug - rusų žmonės jokiu būdu nebuvo Ivanai, kurie neprisiminė savo giminystės, jie labai domėjosi, „iš kur atsirado rusų žemė“. Be to, atskiros istorinės kronikos siužeto posūkiais panašios į šiuolaikinę detektyvinę literatūrą.

Princų Boriso ir Glebo mirties istorija verta adaptacijos: brolis prieš brolius, apgaulė, išdavystė, niekšiškos žmogžudystės – „Pasakos apie Borisą ir Glebą“puslapiuose verda tikrai šekspyriškos aistros!

Glebo nužudymas. Miniatiūrinės Boriso ir Glebo legendos iš Sylvester kolekcijos

Buvo ir mokslinės literatūros. 1136 m. Kirikas Novgorodecas parašė „Mokymą apie skaičius“– matematinį ir astronominį traktatą, skirtą chronologijos problemoms. Iki mūsų atkeliavo keturi (!) sąrašai (kopijos). Tai reiškia, kad šio kūrinio egzempliorių buvo labai daug.

„Danieliaus Zatochniko malda“su satyros elementais, nukreipta prieš dvasininkus ir bojarus, yra ne kas kita, kaip XIII amžiaus publicistika.

Ir, žinoma, „Igorio kampanijos klojimas“! Net jei „Žodis“buvo vienintelis autoriaus kūrinys (tuo galima abejoti), jis tikriausiai turėjo ir pirmtakų, ir pasekėjų.

Dabar pakelsime kitą sluoksnį ir pereisime prie pačių tekstų analizės. Čia ir prasideda linksmybės.

2 sluoksnis: kas paslėpta tekstuose

X-XIII amžiuje autorių teisės neegzistavo. Autoriai, raštininkai ir rinkinių, maldų ir pamokymų rengėjai visur į tekstus įterpdavo fragmentus iš kitų veikalų, visai nemanydami, kad būtina pateikti nuorodą į pirminį šaltinį. Tai buvo įprasta praktika.

Tokį nepažymėtą fragmentą tekste rasti labai sunku, tam reikia puikiai išmanyti to meto literatūrą. O kas, jei pirminis šaltinis jau seniai prarastas? Ir vis dėlto tokių radinių yra. Ir jie tiesiog suteikia daugybę informacijos apie tai, ką skaitė Senovės Rusijoje.

Rankraščiuose yra žydų istoriko ir karo vado Josepho Flavijaus „Žydų karo“fragmentai (I a.), Graikijos Jurgio Amartolu kronikos (Bizantija, IX a.), Jono Malalos chronografijos (Bizantija, VI a.). Rasta citatų iš Homero ir asirų-babiloniečių pasakojimo apie Akirą Išmintingąjį (VII a. pr. Kr.).

1951 07 26 Veliky Novgorod buvo aptikta beržo žievės raidė Nr. Šiandien jų rasta daugiau nei tūkstantis, jų yra Maskvoje, Pskove, Tverėje, Baltarusijoje ir Ukrainoje. Šių išvadų dėka galime drąsiai teigti, kad didžioji dalis Senovės Rusijos miesto gyventojų, įskaitant moteris, buvo raštingi.

Plačiai paplitęs raštingumas suponuoja literatūros buvimą – juk mūsų protėviai skaitė ne tik beržo žievės raides! Taigi, kas buvo senovės rusų knygų lentynoje? Norėdami patekti į tiesos dugną, turėsite pakelti istorinius klodus.

Beržo žievės laiškas, kuriame rašoma apie budinčiojo vergo pirkimą

Žinoma, mus domina, kaip šie pirminiai šaltiniai buvo paplitę tarp skaitančiųjų. Ar ne tas nežinomas autorius-vienuolis buvo vienintelis Rusijoje, kuris pateko į to ar kito brangaus tomo rankas? Viename iš pagonybės likučius kritikuojančių mokymų, aiškinančių pagoniškos dievybės esmę, autorius jį vadina Artemidės analogu.

Jis ne tik žino apie graikų deivę, be to, autorius yra tikras, kad skaitytojas taip pat žino, kas ji yra! Mokymo autoriui ir skaitytojams graikų Artemidė yra labiau pažįstama nei slavų medžioklės deivė Devan! Taigi žinios apie graikų mitologiją buvo visur.

Draudžiama literatūra

Taip, buvo vienas! Rūpindamasi savo kaimenės dvasine sveikata, Bažnyčia išleido rodykles, kuriose išvardijo knygas, priskiriamas „išsižadėjusiesiems“. Tai buvo ateities spėjimų, raganų, magų knygos, legendos apie vilkolakius, ženklų aiškintojas, svajonių knygos, sąmokslai ir apokrifais pripažinta liturginė literatūra. Rodyklėse nurodomos ne tik temos, bet ir konkrečios knygos: „Ostrologas“, „Rafli“, „Aristotelio vartai“, „Gromnikas“, „Kolednikas“, „Volkhovnikas“ir kt.

Visi šie „bedieviški raštai“buvo ne tik uždrausti, bet ir sunaikinami. Nepaisant draudimų, atsisakytos knygos buvo saugomos, skaitomos ir perrašomos. Ortodoksai Rusijos žmonės niekada nepasižymėjo religiniu fanatizmu, krikščionybė ir pagoniški tikėjimai Rusijoje taikiai sugyveno šimtmečius.

3 sluoksnis: tekstų sutapimai

Siužetų skolinimasis tarp autorių niekada nebuvo laikomas smerktinu. Pavyzdžiui, A. Tolstojus neslėpė, kad jo sukurtas Pinokis buvo Pinokio Kolodio kopija. Didysis Šekspyras praktiškai neturi vieno „savo“siužeto. Ir Vakaruose, ir Rytuose sklypai buvo skolinami iš visų jėgų. Ir Rusijoje: kunigaikščių biografijose, šventųjų gyvenimuose yra siužetinių linijų iš graikų kronikų, Vakarų literatūros („Gijomo Oranžo giesmės“, Prancūzija, XII a.) ir net senovės indų literatūros.

Vyresniojo Mato vizijose vienuolis mato demoną, kitiems nematomą, mėtantį vienuoliams žiedlapius. Kam jie prilimpa, jis tuoj ima žiovauti ir tikėtinu pretekstu siekia išeiti iš tarnybos (ryšio su pasauliu nenutraukė). Žiedlapiai neprilimpa prie tikrų kompanionų. Pakeiskite demoną Dangaus mergele, urvų vienuolius į budistų vienuoliais – ir gausite II amžiaus prieš Kristų Mahajanos sutrą, kurią į Rusiją atnešė kažkoks nesuprantamas vėjas.

Ir tada kyla kitas klausimas: kaip knygos pateko į Senovės Rusiją?

Kasimas toliau

Nustatyta, kad nemažai 10–11 amžių rankraščių yra bulgariškų originalų kopijos. Istorikai jau seniai įtarė, kad Bulgarijos carų biblioteka atsidūrė Rusijoje. Jį kaip karo trofėjų galėjo išnešti princas Svjatoslavas, 968 metais užėmęs Bulgarijos sostinę Veliki Preslavą.

Jį galėjo išnešti Bizantijos imperatorius Jonas I Tzimiškės ir vėliau atiduoti Vladimirui kaip kraitį už Kijevo kunigaikščio ištekėjusią princesę Aną.(Taip XV a. kartu su Zoja Paleologu, būsima Ivano III žmona, į Maskvą atkeliavo Bizantijos imperatorių biblioteka, tapusi Ivano Rūsčiojo „Liberijos“pagrindu.)

X-XII amžiais Rurikovičiai sudarė dinastines santuokas su Vokietijos, Prancūzijos, Skandinavijos, Lenkijos, Vengrijos ir Bizantijos valdovais. Būsimi sutuoktiniai su palyda, nuodėmklausiais važinėjo į Rusiją, atsinešė knygelių. Taigi 1043 metais į Kijevą iš Lenkijos kartu su Lenkijos princese atkeliavo Gertrūdos kodeksas, o 1048 metais iš Kijevo į Prancūziją kartu su Anna Jaroslavna – Reimso evangelija.

Kažką iš kunigaikščių palydos atvežė skandinavų kariai, kažką pirkliai (prekybos kelias „nuo varangų iki graikų“buvo labai judrus). Natūralu, kad knygos buvo „užjūrio“kalbomis. Koks buvo jų likimas? Ar Rusijoje buvo žmonių, mokančių skaityti užsienio kalbomis? O kiek tokių žmonių buvo?

Basurmano kalba

Vladimiro Monomacho tėvas kalbėjo penkiomis kalbomis. Monomakh motina buvo Graikijos princesė, jo močiutė buvo Švedijos princesė. Be abejo, berniukas, gyvenęs su jais iki paauglystės, mokėjo ir graikų, ir švedų kalbas. Mažiausiai trijų užsienio kalbų mokėjimas buvo norma kunigaikščio aplinkoje. Bet tai yra kunigaikščio pavardė, dabar leiskime socialiniais laiptais žemyn.

Kijevo-Pečersko lavroje vienas demonų apsėstas vienuolis kalbėjo keliomis kalbomis. Netoliese stovėję vienuoliai laisvai apibrėžė „nesermėnų jazycius“: lotynų, hebrajų, graikų, sirų. Kaip matote, šių kalbų mokėjimas tarp brolių vienuolijų nebuvo retenybė.

Kijeve buvo nemaža žydų diaspora, vieni iš trijų Kijevo vartų (prekyba) netgi buvo vadinami „žydais“. Plius samdiniai, pirkliai, kaimyninis chazarų kaganatas – visa tai sukūrė palankiausias sąlygas daugiakalbystei vystytis.

Todėl iš Vakarų ar Rytų į Senovės Rusiją atkeliavusi knyga ar rankraštis niekur nedingo – buvo skaitoma, verčiama ir perrašoma. Praktiškai Senovės Rusijoje galėjo vaikščioti visa to meto pasaulinė literatūra (ir taip tikrai buvo). Kaip matote, Rusija nebuvo nei tamsi, nei nuskriausta. Ir jie Rusijoje skaito ne tik Bibliją ir Evangeliją.

Laukiame naujų atradimų

Ar yra vilties, kad kada nors bus rasta nežinomų X-XII amžių knygų? Kijevo gidai turistams iki šiol pasakoja, kad prieš 1240 m., kai miestą užėmė mongolai-totoriai, Kijevo vienuoliai Sofijos vienuolyno požemiuose paslėpė kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo biblioteką.

Jie vis dar ieško legendinės Ivano Rūsčiojo bibliotekos – paskutinės paieškos buvo atliktos 1997 m. Ir nors vilčių į „šimtmečio radinį“menka… Bet jeigu?