Kiek Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų žuvo 1917–1926 m

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šiandien leidžiamuose atsiminimuose ir istoriografiniuose darbuose pateikiama prieštaringa informacija apie šių aukų skaičių, juose nurodyti skaičiai kartais skiriasi dešimtis, šimtus ar net tūkstančius kartų.

Taigi, viena vertus, garsus Rusijos stačiatikių bažnyčios istorikas D. V. Pospelovskis viename iš savo darbų teigė, kad nuo 1918 m. birželio iki 1921 m. kovo mėn. mirė mažiausiai 28 vyskupai, 102 parapijų kunigai ir 154 diakonai [1], nuo ko galima. padaryti išvadą, kad, pasak mokslininko, aukų skaičius tarp dvasininkų pilietinio karo metais turėtų būti matuojamas šimtais [2]. Kita vertus, literatūroje sklando daug įspūdingesnis skaičius: iš 360 tūkstančių dvasininkų, dirbusių ROK iki revoliucijos, iki 1919 metų pabaigos liko gyvi tik 40 tūkstančių žmonių [3]. Kitaip tariant, teigiama, kad vien per pirmuosius dvejus pilietinio karo metus žuvo apie 320 tūkst. Pastebėkime, kad šis skaičius yra visiškai nepatikimas: oficiali bažnytinė statistika (metiniai „Šventojo Sinodo vyriausiojo prokuroro pranešimai apie visas temas Ortodoksų konfesijos departamentui…“, skelbiami daugelį metų prieš revoliuciją) liudija, kad Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų skaičius niekada neviršijo 70 tūkstančių žmonių …

Nėra prasmės išvardyti visas šiandien egzistuojančias „tarpines“versijas apie aukų skaičių tarp dvasininkų po 1917 m. Autoriai, liečiantys šį klausimą, paprastai reiškia nepagrįstus sprendimus: arba įveda į apyvartą savo statistiką, be įvardijant šaltinius ir neatskleidžiant jų skaičiavimo būdo; arba pateikti klaidingas nuorodas į sunkiai pasiekiamus arba neegzistuojančius šaltinius; arba jie remiasi ankstesniais tyrimais, kurie kenčia nuo vieno iš šių trūkumų. Kalbant apie melagingų nuorodų buvimą, tokiu pavyzdžiu gali pasitarnauti vienas iš ankstyvųjų garsaus istoriko M. Yu. Krapivin darbų, kuriame atkartota minėta tezė apie tariamai 320 tūkstančių žuvusių kunigų [4]. Kaip „įrodymą“autorius pateikia nuorodą į SSRS Spalio revoliucijos ir socialistinės statybos centrinį valstybės archyvą: „F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170 ir kt..“[5] Tačiau kreipimasis į nurodytas bylas [6] rodo, kad jose tokių skaičių nėra, o nuoroda padaryta savavališkai.

Taigi, šio leidinio tikslas – nustatyti, kiek Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų mirė smurtine mirtimi šioje teritorijoje nuo 1917 m. pradžios iki 1926 m. pabaigos.

A. Raskime, kiek 1917 m. pradžios Krašto teritorijoje jau buvo dvasininkai

Daugelį metų prieš revoliuciją ROC kasmet pateikdavo išsamią savo veiklos ataskaitą. Paprastai jis buvo pavadintas „Paklusniausias Šventojo Sinodo vyriausiojo prokuroro pranešimas Stačiatikių konfesijos departamentui … metams“. Vienintelė išimtis buvo 1915 metų ataskaita, kuri buvo pavadinta kiek kitaip: „Stačiatikių konfesijos skyriaus veiklos apžvalga 1915 metais“. Paprastai tai buvo labai svarūs, kelių šimtų puslapių, leidimai su išsamiu visų pagrindinių praėjusių metų bažnyčios gyvenimo įvykių aprašymu, daugybe statistinių lentelių ir kt. Deja, 1916 ir 1917 m. nespėjo publikuoti (akivaizdu, kad tai susiję su revoliuciniais įvykiais). Dėl šios priežasties reikėtų remtis 1911–1915 m. ataskaitomis [7]. Iš jų galite gauti informacijos apie arkivyskupų, kunigų, diakonų ir protodiakonų (paprastų ir papildomų) skaičių:

- 1911 m. Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo 3 341 arkivyskupas, 48 901 kunigas, 15 258 diakonai ir protodiakonai;

- 1912 m. - 3399 arkivyskupai, 49141 kunigas, 15248 diakonai ir protodiakonai;

- 1913 m. - 3 412 kunigų, 49 235 kunigų, 15 523 diakonai ir protodiakonai;

- 1914 m. - 3603 arkivyskupai, 49 631 kunigas, 15 694 diakonai ir protodiakonai;

– 1915 metais- 3679 arkivyskupai, 49 423 kunigai, 15 856 diakonai ir protodiakonai.

Kaip matote, kiekvienais metais kiekvienos kategorijos atstovų skaičius beveik nekito, su nežymia tendencija didėti. Remiantis pateiktais duomenimis, galima apskaičiuoti apytikslį dvasininkų skaičių iki 1916 metų pabaigos – 1917 metų pradžios. Tam reikia pridėti vidutinį metinį „prieaugį“, apskaičiuotą per pateiktus penkerius metus. kiekvienos kategorijos atstovai per paskutinius (1915 m.):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 arkivyskupas;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 kunigai;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakonai ir protodiakonai. Iš viso: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 žmonės.

Tai reiškia, kad 1916 m. pabaigoje – 1917 m. pradžioje ROC buvo 69 324 kunigai, kunigai, diakonai ir protodiakonai.

Prie jų būtina pridėti aukštosios dvasininkijos atstovus – protopresbiterius, vyskupus, arkivyskupus ir metropolitus (prisiminkime, kad 1915 m., kaip ir apskritai du šimtmečius iki 1917 m. pabaigos, ROK nebuvo patriarcho). Atsižvelgiant į santykinai nedidelį aukštesniųjų dvasininkų skaičių, galima daryti prielaidą, kad 1916 m. pabaigoje – 1917 m. pradžioje jų bendras skaičius buvo toks pat kaip ir 1915 m. pabaigoje, tai yra 171 žmogus: 2 protopresbiteriai, 137 vyskupai., 29 arkivyskupai ir 3 metropolitai [aštuoni].

Taigi, apėmus visas dvasininkų kategorijas, galima padaryti tokią tarpinę išvadą: 1916 m. pabaigoje – 1917 m. pradžioje ROC iš viso buvo 69 324 + 171 = 69 495 dvasininkai.

Tačiau, kaip minėta pirmiau, ROC „įtakos zona“išsiplėtė toli už teritorijos ribų. Už jos ribų esančias sritis, apimtas šios įtakos, galima suskirstyti į rusiškas, tai yra tas, kurios buvo Rusijos imperijos dalis, ir užsienio. Rusijos regionai visų pirma yra Lenkija, Lietuva, Latvija ir Suomija. Jas atitinka 5 didelės vyskupijos: Varšuvos, Cholmsko, Lietuvos, Rygos ir Suomijos. Remiantis oficialiais bažnyčios pranešimais, prieš pat revoliuciją šiose srityse dirbo: 136 arkivyskupai, 877 kunigai, 175 diakonai ir protodiakonai (1915 m. duomenys) [9], taip pat 6 aukštosios dvasininkijos atstovai - vyskupai, arkivyskupai ir metropolitai (duomenys už 1910 d.) [10]. Iš viso: 1194 žmonės. etatiniai ir antriniai dvasininkai.

Taigi galima tvirtai teigti, kad 1916 m. pabaigoje – 1917 m. pradžioje už Teritorijos ribų dirbo apie 1376 (1194 + 182) Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai. Vadinasi, jų skaičius Teritorijoje 1916 m. pabaigoje – 1917 m. pradžioje buvo 68 119 (69 495–1376) žmonių. Taigi A = 68 119.

B. Įvertinkime, kiek Krašto dvasininkais tapo nuo 1917 m. pradžios iki 1926 m. pabaigos

Nustatyti daugiau ar mažiau tikslų žmonių skaičių šiame pogrupyje yra nepaprastai sunku, o gal net neįmanoma. Tokio pobūdžio skaičiavimus, ypač susijusius su pilietinio karo laikotarpiu, apsunkina bažnytinių struktūrų darbo nesėkmės, bažnytinių periodinių leidinių leidybos nereguliarumas, nesutvarkyta valstybinė gyventojų registravimo sistema, spontaniški dvasininkų persikėlimai iš regiono į kitą ir tt Dėl šios priežasties turėsime apsiriboti vien mažesniu metinio atvykėlių skaičiaus 1917–1926 m. skaičiavimu. Kaip tai padaryti?

Pirma, už nugaros buvo pirmoji Rusijos revoliucija (1905–1907), aistros nurimo, kruvinų susirėmimų buvo nedaug. Net paprastas žvilgsnis į vyskupijos spausdintus 1910 m. leidimus susidaro įspūdis, kad tuo metu praktiškai nė vienas dvasininkas nemirė smurtine mirtimi. Antra, Pirmasis pasaulinis karas (1914-1918) dar nebuvo prasidėjęs, dvasininkai nebuvo siunčiami į frontą. Šios dvi aplinkybės leidžia teigti, kad 1910 m. dvasininkų mirtingumas (dėl visų priežasčių) ir natūralus mirtingumas yra praktiškai tapačios vertybės. Trečia, 1909–1910 m. buvo vaisingi [13], o tai reiškia, kad tarp dvasininkų buvo palyginti mažas mirtingumas nuo bado ar dėl netinkamos mitybos susilpnėjusios sveikatos (jei tokių atvejų apskritai pasitaikydavo).

Taigi, reikia rasti ROK dvasininkų mirtingumo rodiklį 1910 m., tai yra, 1910 m. mirusiųjų skaičiaus santykį su bendru skaičiumi tais pačiais metais. Iš tikrųjų skaičiavimas apima 31 iš 68 vyskupijų: Vladivostoko, Vladimiro, Vologdos, Voronežo, Vyatkos, Donskajos, Jekaterinburgo, Kijevo, Kišiniovo, Kostromos, Kursko, Minsko, Maskvos, Oloneco, Omsko, Orelio, Permės, Podolsko, Polocko, Poltava, Pskas, Riazanė, Samara, Tambovas, Tverė, Tula, Charkovas, Chersonas, Černigovas, Jakutskas ir Jaroslavlis. Šiose vyskupijose dirbo daugiau nei pusė visų Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų (51% visų kunigų, 60% visų kunigų ir 60% visų diakonų ir protodiakonų). Todėl galime drąsiai teigti, kad apskaičiuotas mirtingumas labai tiksliai atspindi 1910 m. padėtį visose Teritorijos vyskupijose. Skaičiavimo rezultatas buvo toks: išvardytose vyskupijose 1910 m. 80 iš 1673 arkivyskupijų. mirė, 502 iš 29 383 kunigų, 209 iš 9671 diakono ir protodiakono [14]. Be to, oficialiame bažnyčios pranešime už 1910 m. nurodyta, kad ataskaitiniais metais išvardytose vyskupijose mirė 4 iš 66 vyskupų [15]. Iš viso: 795 iš 40 793 žmonių, tai yra 1, 95% viso dvasininkų skaičiaus nurodytose vyskupijose.

Taigi yra dvi svarbios išvados. Pirma, nuo 1917 iki 1926 metų kasmet dėl natūralių priežasčių mirdavo mažiausiai 1,95% dvasininkų. Ir antra, kadangi iki 1917 m. pradžios Teritorijoje dirbo 68 119 dvasininkų (žr. A punktą), tai priešrevoliuciniais metais teritorijoje kasmet natūralia mirtimi mirdavo apie 1328 (68 119 x 1, 95%) dvasininkai. Kaip minėta aukščiau, kasmet prieš revoliuciją dvasininkais tapdavo maždaug tiek pat žmonių. Tai reiškia, kad per 10 metų – nuo 1917 metų pradžios iki 1926 metų pabaigos – ROK dvasininkų gretas papildė ne daugiau kaip 13 280 žmonių. Iš viso, B ≤ 13 280.

C. Raskite tų, kurie 1926 m. pabaigoje buvo dvasininkai Teritorijoje

Šių metų gruodį SSRS buvo atliktas sąjunginis gyventojų surašymas. Remiantis šiuolaikinių ekspertų išvada, jis buvo parengtas ramioje ir dalykiškoje atmosferoje, į jo kūrimą buvo įtraukti geriausi specialistai, be to, nejautė spaudimo iš viršaus [16]. Nė vienas iš istorikų ir demografų neabejoja dideliu šio surašymo rezultatų tikslumu.

Anketose buvo pateiktas punktas apie pagrindines (generuojančias pagrindines pajamas) ir antrines (gaunančias papildomas pajamas) profesijas. Kunigų, kuriems bažnytinė veikla buvo pagrindinis užsiėmimas, buvo 51 076 žmonės [17], šalutinis – 7511 žmonių [18]. Vadinasi, 1926 m. pabaigoje krašte iš viso dirbo 51 076 + 7511 = 58 587 ortodoksų dvasininkai. Taigi C = 58 587.

D. Raskite skaičių tų, kurie 1926 m. pabaigoje dėl emigracijos atsidūrė už teritorijos ribų

Mokslinėje literatūroje nustatyta nuomonė, kad ne mažiau kaip 3500 karinės dvasininkijos atstovų tarnavo Baltojoje armijoje (apie 2 tūkst. žmonių - su A. V. Kolchaku, daugiau nei 1 tūkst. - su A. I. Denikinu, daugiau nei 500 žmonių - PN. Wrangel) ir kad „didelė jų dalis vėliau atsidūrė emigracijoje“[19]. Kiek dvasininkų buvo tarp emigravusių dvasininkų – kruopštaus tyrimo reikalaujantis klausimas. Darbuose šiuo klausimu labai miglotai parašyta: „daug kunigų“, „šimtai kunigų“ir t.t.. Konkretesnių duomenų nepavyko rasti, todėl kreipėmės į garsų Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijos tyrinėtoją, istorijos mokslų daktarą. MV Shkarovskis už patarimą. Jo vertinimu, pilietinio karo metais iš Teritorijos emigravo apie 2 tūkst. dvasininkų [20]. Taigi D = 2000.

E. Nustatykite skaičių tų, kurie 1917-1926 m. atsiėmė kunigystę

Šiuolaikiniai tyrinėtojai retai prisimena šį reiškinį. Tačiau jau 1917 metų pavasarį ėmė stiprėti. Nuvertus autokratiją, visas Rusijos visuomenės gyvenimo sferas apėmė demokratizacijos procesai. Visų pirma, tikintieji, turėję galimybę patys išrinkti dvasininkus, daugelyje regionų išvarydavo iš bažnyčių nepageidaujamus kunigus ir pakeisdavo juos kitais, kurie labiau gerbdavo parapijiečius, turėjo didesnę dvasinę valdžią ir pan. Taip iš Kijevo buvo pašalinta 60 kunigų. vyskupijoje, Volynskajoje - 60, Saratove - 65, Penzos vyskupijoje - 70 ir kt. [21]. Be to, 1917 m. pavasarį, vasarą ir ankstyvą rudenį, dar prieš Spalio sukilimą, buvo daug atvejų, kai valstiečiai užgrobė bažnyčių ir vienuolynų žemes, valstiečiai puolė įžeidžiančius išpuolius, tyčiojosi ir netgi tiesiogiai smurtavo prieš dvasininkus. [22]. Aprašyti procesai lėmė, kad jau 1917 m. viduryje daugelis dvasininkų atsidūrė labai sunkioje padėtyje, dalis jų buvo priversti pereiti į kitas bažnyčias ar net palikti savo gyvenamąsias vietas. Dvasininkų padėtis dar labiau komplikavosi po spalio įvykių. Pagal naujus įstatymus Rusijos stačiatikių bažnyčiai buvo atimtas valstybės finansavimas, uždrausti privalomi mokesčiai iš parapijiečių, o parapijos dvasininkų materialinė parama gulėjo ant tikinčiųjų pečių. Ten, kur dvasinis ganytojas per savo tarnystės metus pelnė savo kaimenės pagarbą, klausimas buvo lengvai išspręstas. Tačiau dvasinės valdžios neturėję kunigai, spaudžiami aplinkybėms, persikėlė gyventi į kitas gyvenvietes ar net pakeitė užsiėmimą. Be to, intensyviausio pilietinio karo laikotarpiu (1918 m. vidurys – 1919 m. pabaiga) dvasininkai dažnai buvo vadinami „išnaudotojais“, „senojo režimo bendrininkais“, „apgavikais“ir pan. Kiek šie apibrėžimai kiekvienu konkrečiu atveju atspindėjo masių tikrovę ir nuotaiką, visi jie neabejotinai sukūrė neigiamą informacinį foną aplink stačiatikių dvasininkiją.

Yra žinomi pavyzdžiai, kai dvasininkai savo noru stojo į „raudonųjų“partizanų būrius arba buvo nuvilioti naujos, socialistinės visuomenės kūrimo idėjų, dėl kurių jie laipsniškai nukrypo nuo ankstesnės veiklos [27]. Kai kurie dvasininkais tapo prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui 1914 m., kad nebūtų pašaukti į frontą, o baigiantis karui, 1918 m. ar šiek tiek vėliau, atsiėmė savo laipsnį ir grįžo į labiau pažįstamą, pasaulietišką., profesijų, ypač jie dirbo sovietinėse institucijose [28]. Svarbus veiksnys buvo nusivylimas tikėjimu ir (arba) bažnytine tarnyba, kuris pasitaikydavo ne vienu atveju, nes sovietų valdžia pirmaisiais gyvavimo metais skatino laisvas diskusijas ir diskusijas religinėmis ir antireliginėmis temomis, dažnai teisingai nurodydama sunkius bažnyčios veiklos aspektus [29]. Ortodoksų dvasininkų skilimo į „renovatorius“ir „tikhonovitus“laikotarpiu (nuo 1922 m. pavasario) dalis dvasininkų buvo atleisti, nes buvo išvaryti parapijiečių ir (arba) priešingo sparno atstovų iš savo bažnyčių ir ne. susirasti kitą priimtiną tarnybos vietą [trisdešimt]. Bet vis dėlto pagrindinė aptariamo proceso priežastis, matyt, buvo sunki finansinė padėtis ir dvasininkais apsirengusio žmogaus negalėjimas įsidarbinti sovietinėse institucijose [31].

1919 metais sovietinė spauda, ko gero, ne be perdėjimo, apie tuometinius kunigus rašė, kad „pusė jų skubėjo į tarybinę tarnybą, kas buhalteriams, [kas] raštininkams, kas senovės paminklų apsaugai; daugelis nusimeta chalatus ir jaučiasi puikiai “[32].

Centrinė spauda periodiškai skelbdavo pranešimus apie dvasininkų orumą įvairiose šalies vietose. Štai keletas pavyzdžių.

„Gori rajone uždarytos 84 įvairių konfesijų bažnyčios. Jį atleido 60 kunigų “[33] (1923).

„Pastaruoju metu Podolėje kilo kunigų bėgimo iš bažnyčių epidemija. Vykdomasis komitetas gauna masinius kunigų prašymus pagerbti ir prisijungti prie darbo šeimos “[34] (1923).

„Šorapan uyezd mieste 47 kunigai ir Sachkher apygardos diakonas buvo išėję į pensiją ir nusprendė gyventi darbingą gyvenimą. Vietinis valstiečių komitetas padėjo jiems paskirstyti žemę ūkininkavimui “[35] (1924).

„Susiję su naujausiomis Odesos bažnytininkų žudynėmis, kurios smarkiai pakirto kunigų autoritetą, masiškai atsisakoma jų orumo (pabrėžta originale. - G. Kh.). 18 kunigų pateikė prašymą atsisakyti sosto “[36] (1926).

„Barmakizo kaime, paskelbus nuosprendį „Csalkos“stebukladarių byloje, buvo gautas nuteistų kunigų Karibovo, Paraskevovo ir Simonovo pareiškimas atvykusiam teismo posėdžio pirmininkui. Kunigai pareiškia, kad išsižada savo orumo ir nori dirbti darbininkų ir valstiečių valstybės labui“[37] (1926).

Kokia buvo dvasininko perėjimo į pasaulietinę valstybę procedūra? Kai kurie sėdo rašyti bažnyčios valdžiai adresuoto pareiškimo su prašymu atimti iš jų orumą ir, gavę teigiamą atsakymą, įsidarbino pasaulietinėse pareigose. Kiti paliko valstybę, persikėlė, o naujoje vietoje tiesiog „neprisirišo“prie jokių vietinių bažnyčios struktūrų. Buvo ir tokių, kurie įžūliai nusinešdavo savo orumą – tai paskelbdavo pasibaigus viešam ginčui su oponentu ateistu, paskelbdavo atitinkamą pareiškimą laikraščiuose ir pan.

„Studijuojant 1917–1918 m. bažnytinės spaudos straipsnius, – rašo archimandritas Iannuarijus (Nedachinas), – tikrai susidaro įspūdis, kad tais metais daugelis ortodoksų kunigų ir diakonų paliko bažnytines pamaldas ir perėjo į pasaulietines“[40].

Tačiau įvertinti dvasininkų „migracijos“už bažnyčios tvoros mastą nelengva. Specialių darbų šia tema, su konkretaus regiono skaičiais, praktiškai nėra. Vienintelis žinomas pavyzdys – archimandrito Iannuarijaus (Nedachino) straipsnis, skirtas „dvasininkų skrydžiui“dviejuose Smolensko vyskupijos rajonuose – Juchnovskio ir Sičevskio, kuriame dirbo 12% vyskupijos dvasininkų. Archimandrito skaičiavimai parodė, kad tik per dvejus metus, 1917 ir 1918, dvasininkų, palikusių čia tarnybą, skaičius galėjo siekti 13% jų ikirevoliucinio skaičiaus (kas septintas) [41].

Neabejotina, kad dvasininkų, palikusių Bažnyčią pirmaisiais metais po Vasario revoliucijos, skaičius siekė tūkstančius. Tai liudija bent jau tai, kad iki 1925 m. pradžios sovietų specialiosios tarnybos žinojo iki tūkstančio stačiatikių dvasininkų atstovų, kurie buvo per žingsnį nuo viešo šventojo orumo išsižadėjimo [42].

Visi šie pastebėjimai patvirtina žinomo bažnyčios istoriko arkivyskupo A. V. Makovetskio nuomonę, kuri mano, kad pirmaisiais metais po Vasario revoliucijos į rangą buvo pridėta apie 10% ikirevoliucinio dvasininkų skaičiaus [43]. Būtent toks vertinimas šiame darbe priimtas, nors, žinoma, reikalauja kruopštaus pagrindimo ir, ko gero, patikslinimo. Jei kalbėtume tik apie tuos Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkus, kurie dirbo teritorijoje (o, prisimename, buvo 68 119 žmonių), tai nuo 1917 m. pradžios iki 1926 m. pabaigos apie 6812 (68 119 × 10 %) žmonių. turėjo būti pašalintas iš jų gretų…

Paskelbtos figūros tvarka atrodo gana tikėtina. Atsižvelgiant į tai, kad kalbame apie 10 metų laikotarpį ir apie didžiulę šalį, kurioje yra apie 60-70 vyskupijų, dažniausiai 800-1200 dvasininkų, išeina, kad kasmet kiekvienoje vyskupijoje buvo atleidžiama apie 10 žmonių. Galima sakyti ir kitaip: nuo 1917 iki 1926 metų kas 100-as dvasininkas palikdavo pamaldas bažnyčioje. Tai visiškai atitinka įspūdžius apie nagrinėjamo proceso mastą, kuriuos galima paimti iš tų metų spaudoje išsklaidytų publikacijų, atsiminimų, šiuolaikinių studijų ir kt. Taigi galima daryti prielaidą, kad E = 6812.

F. Įvertinkime, kiek tų, kurie 1917-1926 m. natūraliai mirė

Kaip minėta aukščiau, 1916 m. pabaigoje Teritorijoje dirbo apie 68 119 dvasininkų, o 1926 m. pabaigoje - 58 587. Galima daryti prielaidą, kad per šiuos 10 metų dvasininkų skaičius Teritorijoje kasmet mažėjo, o tolygiai. Aišku, kad šiuo atveju dvasininkų skaičiaus mažėjimas kasmet bus vidutiniškai (68 119 - 58587): 10 = 953 žmonės. Dabar, žinant dvasininkų skaičių 1917 metų pradžioje, galima nesunkiai suskaičiuoti apytikslį jų skaičių kiekvienų kitų metų pradžioje (kiekvieną kartą reikia atimti 953). Tai reiškia, kad 1917 m. pradžioje Teritorijoje buvo 68 119 dvasininkų; 1918 metų pradžioje - 67 166; 1919 metų pradžioje - 66 213; 1920 metų pradžioje - 65 260; 1921 metų pradžioje - 64 307; 1922 metų pradžioje - 63 354; 1923 metų pradžioje - 62 401; 1924 metų pradžioje - 61 448; 1925 metų pradžioje - 60 495 ir 1926 metų pradžioje Teritorijoje buvo 59 542 dvasininkai.

Ankstesnėje pastraipoje buvo parodyta, kad 1910 m. natūralus dvasininkų mirtingumas siekė 1,95% per metus. Akivaizdu, kad 1917–1926 m. šis mirtingumas buvo ne mažesnis. Taigi per 1917 m. Teritorijoje nuo natūralios mirties mirė mažiausiai 1 328 dvasininkai; per 1918 metus - ne mažiau kaip 1310; per 1919 metus - ne mažiau kaip 1291; per 1920 metus - ne mažiau kaip 1273; per 1921 metus - ne mažiau kaip 1254; per 1922 metus - ne mažiau kaip 1235; per 1923 metus - ne mažiau kaip 1217; per 1924 metus - ne mažiau kaip 1198; per 1925 m. Teritorijoje iš natūralios mirties mirė ne mažiau kaip 1180, o per 1926 m. - 1161 dvasininkas.

Iš viso nuo 1917 m. pradžios iki 1926 m. pabaigos Teritorijoje iš natūralios mirties mirė ne mažiau kaip 12 447 dvasininkai. Taigi, F ≥ 12 447.

Apibendrinkime. Dar kartą prisiminkime, kad A + B = C + D + E + F + X, iš to galime daryti išvadą, kad X = (A - C - D - E) + (B - F). Kaip nurodyta pirmiau, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Taigi, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B – F ≤ 13 280 – 12 447 = 833.

Todėl X ≤ 720 + 833 = 1553.

Apvalinant gautą skaičių galima teigti, kad, remiantis šiandien turimais duomenimis ir skaičiavimais, per pirmąjį revoliucinį dešimtmetį, tai yra nuo 1917 m. pradžios iki 1926 m. pabaigos, Rusijos stačiatikių dvasininkų buvo ne daugiau kaip 1600 Bažnyčia mirė smurtine mirtimi SSRS ribose 1926 m. …

Kaip galima įvertinti šį aukų skaičių bendrame pirmųjų revoliucinių metų kontekste? Per pilietinį karą abiejose barikadų pusėse žuvo daugybė žmonių: nuo epidemijų, sužeidimų, represijų, teroro, šalčio ir bado. Štai keletas atsitiktinių pavyzdžių. Demografų duomenimis, Jekaterinburgo gubernijoje Kolchako vyrai sušaudė ir nukankino daugiau nei 25 tūkstančius žmonių [44]; apie 300 tūkstančių žmonių tapo žydų pogromų, kuriuos daugiausia vykdė baltgvardiečiai, ukrainiečių nacionalistai ir lenkai, aukomis [45]; bendri baltųjų ir raudonųjų ginkluotųjų pajėgų nuostoliai (žuvę mūšiuose, žuvę nuo žaizdų ir kt.) siekia 2, 5–3, 3 mln. žmonių [46]. Ir tai tik keli karo metai. Išvardintų skaičių fone 10 metų dvasininkų nuostoliai atrodo ne tokie įspūdingi. Tačiau prasminga kelti klausimą kitaip: kiek procentų ROC dvasininkų mirė smurtine mirtimi tiriamuoju laikotarpiu? Dar kartą priminsime, kad 1917-1926 m. dvasininkai spėjo aplankyti Teritorijos (A + B) žmones, tai yra (C + D + E + F + X) žmones, tai reiškia ne mažiau nei C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 žmonės. Skaičius 1600 sudaro 2 % vertės 79 846. Taigi, remiantis šiandien turimais duomenimis ir skaičiavimais, per pirmąjį revoliucinį dešimtmetį, nuo 1917 m. pradžios iki 1926 m. SSRS sienos 1926. % visų ortodoksų dvasininkų. Vargu ar šis skaičius duos pagrindo kalbėti apie „dvasininkų genocidą“nurodytu laikotarpiu.

Grįžkime prie absoliutaus įverčio – „ne daugiau 1600 mirusių dvasininkų“. Jai reikia komentarų.

Gautas rezultatas gali susilaukti prieštaravimų iš bažnytinių vertybių konfiskavimo 1922–1923 m.: tradiciškai manoma, kad šią akciją lydėjo milžiniškos žmonių aukos ir ji nusinešė daugybės tūkstančių (paprastai sakoma, apie 8 tūkst.) atstovų gyvybes. stačiatikių dvasininkų. Iš tiesų, kaip rodo kreipimasis į kelių dešimčių regionų archyvinę medžiagą, daugumoje vietų konfiskavimas iš esmės vyko gana ramiai, o tikrosios aukos tarp gyventojų (įskaitant dvasininkus) visoje šalyje siekė daugiausia keliasdešimt žmonių.

Naudinga palyginti šį absoliutųjį įvertinimą su kai kuriais kitais skaičiais. Nėra prasmės čia minėti visų esamų aukų skaičiaus „versijų“, nes, kaip jau minėta, daugumos tokių literatūroje pasirodančių figūrų kilmė lieka neaiški. Be to, tyrėjai dažnai cituoja apibendrintus duomenis apie dvasininkiją kaip visumą arba apie dvasininkiją kartu su bažnyčios aktyvistais, neišreikšdami statistikos apie žuvusius dvasininkus kaip „atskirą eilutę“. Paliesime tik tuos įverčius, kurių „pobūdis“(šaltiniai, skaičiavimo metodika, chronologinė sąranga ir kt.) atrodo gana apibrėžta. Jų yra tik du: pirmasis – Duomenų bazėje „Paveikti dėl Kristaus“užregistruotų nužudytų dvasininkų skaičius; o antrasis – čekų duomenys apie kunigų ir vienuolijų egzekucijas 1918 ir 1919 m. Panagrinėkime juos išsamiau.

Nuo 1990-ųjų pradžios. Stačiatikių Šv. Tikhono teologijos institutas (dabar – Stačiatikių Šv. Tikhono humanitarinių mokslų universitetas (PSTGU), Maskva) sistemingai renka informaciją apie asmenis, kurie buvo engiami pirmaisiais sovietų valdžios dešimtmečiais ir buvo kažkaip susiję su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Dėl beveik 30 metų trukusių intensyvių paieškų įvairiuose šaltiniuose, įskaitant didžiulį skaičių (daugiau nei 70) valstybinių archyvų beveik visuose Rusijos regionuose ir net kai kuriose NVS šalyse [47], dalyvaujant daugiau nei 1000 žmonių. buvo surinkta turtingiausia medžiaga. Visa gauta informacija buvo įtraukta ir tebevedama į specialiai sukurtą elektroninę duomenų bazę „Paveikti dėl Kristaus“[48], kurią iki pat mirties 2010 metais kuravo profesorius N. Ye. Jemeljanovas, o dabar – katedros darbuotojai. PSTGU informatika. Šiandien šis unikalus šaltinis yra pati išsamiausia tokio pobūdžio duomenų bazė. Šiuo metu bazėje yra 35 780 žmonių. (2018-03-28 duomenys) [49]; iš jų kunigai, mirę 1917–1926 m., iš viso 858 žmonės, o 1917 m. – 12 žmonių, 1918–506 m., 1919–166 m., 1920–51 m., 1921–61 m., 1922 m. –29, 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926 m. - 3 žmonės. (2018-04-05 duomenys) [50]. Taigi gautas rezultatas puikiai sutampa su ta specifine biografine medžiaga (nors dar nepilna, o ne visada tikslia), kurią iki šiol sukaupė bažnyčios tyrinėtojai.

Taigi vertinimai, pagrįsti mums žinomais archyviniais duomenimis, visiškai sutampa su mūsų išvadomis.

Baigdamas norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į dvi aplinkybes, kurios dažnai nepastebimos.

Pirmas. Jokiu būdu ne visi tiriamąjį dešimtmetį smurtine mirtimi mirę Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai tapo probolševikinių jėgų – Raudonosios armijos ar „Čekos-GPU“darbuotojų aukomis. Nereikia pamiršti, kad 1917 metų viduryje, dar prieš Spalio revoliuciją, buvo valstiečių vykdytos dvasininkų žudynės [56]. Be to, 1917 m. ir vėliau anarchistai ir paprasti nusikaltėliai galėjo žudyti dvasininkų narius [57]. Pasitaiko atvejų, kai valstiečiai jau pilietinio karo metais žudydavo dvasininkus iš keršto (pvz., už pagalbą baustojams), be jokios politinės – „raudonos“, „baltos“ar „žalios“– motyvacijos ir be jokios vadovybės. nuo bolševikų [58]. Vis dar mažai žinomas faktas, kad per pilietinio karo metus nemažai stačiatikių dvasininkų žuvo nuo baltų judėjimo atstovų rankų. Taigi yra žinių apie diakoną Anisimą Reshetnikovą, kurį „sibiro kariuomenė nušovė dėl akivaizdžios simpatijos bolševikams“[59]. Yra bevardis minimas kunigas (tikėtina pavardė – Brežnevas), kurį baltieji sušaudė „už simpatiją sovietų režimui“[60]. Atsiminimuose yra informacijos apie Kureinskio kaimo kunigo tėvo Pavelo nužudymą, kurį įvykdė baltųjų kazokų būriai, taip pat už pagalbą raudoniesiems [61]. 1919 metų rudenį generolo Denikino įsakymu kunigas A. I. Kulabuchovas (kartais rašo: Kalabuchovas), kuris tuo metu buvo opozicijoje ir Denikinui, ir bolševikams; dėl to kunigas Jekaterinodare buvo pakartas baltojo generolo VL Pokrovskio [62]. Kamos krašte per antibolševikinį sukilimą 1918 m. buvo sušaudytas kunigas Droninas, „demonstravęs simpatiją bolševikams“[63]. Mongolijoje arba asmeniškai generolo barono Ungerno, arba jo pavaldinių stačiatikių kunigas Fiodoras Aleksandrovičius Parniakovas, aktyviai rėmęs bolševikus, buvo nukankintas ir nukirsta galva. Vietiniai rusų gyventojai jį vadino „mūsų raudonuoju kunigu“. Pastebėtina, kad F. A. Parnyakovo sūnus ir dukra įstojo į bolševikų partiją ir aktyviai dalyvavo mūšiuose dėl sovietų valdžios Sibire [64]. Užbaikale esančiame Altano kaime baltai nužudė semenoviškiams neprijaučiantį kunigą [65]. 1919 m. Rostove prie Dono bolševikų priešininkai sušaudė kunigą Mitropolskį, keršto priežastis buvo „kalba, kurią jis pasakė bažnyčioje, kurioje jis ragino baigti pilietinį karą ir susitaikyti. su sovietiniu režimu, kuris skelbė visų dirbančių žmonių lygybę ir brolybę“[66] … Prie minėtų pavyzdžių, kuriuos surinko Voronežo tyrinėtojas, istorijos mokslų kandidatas NA Zaits [67], galime pridėti dar kelis. Generolo barono Ungerno įsakymu buvo nušautas savo veiklą kritiškai vertinęs kunigas [68]. Uralo Teplyaki kaime užuojautą sovietiniam režimui išreiškęs kunigas buvo baltųjų suimtas, kankintas ir pažemintas ir išsiųstas į Šamaros stotį; pakeliui vilkstinė susidorojo su juo ir paliko kūną nepalaidotą [69]. Talovkos kaime, esančiame tarp Astrachanės ir Mahačkalos, denikiniečiai pakarto kunigą, kuris neseniai buvo užmezgęs pasitikėjimo ryšius su raudonarmiečiais, kurie stovėjo kaime prieš atvykstant baltiesiems [70]. Atsiminimuose rašoma apie Denikino kariuomenės įvykdytą egzekuciją dviem prosovietiniams kunigams [71]. 1921 m. pabaigoje – 1922 m. pradžioje Tolimuosiuose Rytuose buvo ištisa eilė kunigų nužudymų, kuriuos įvykdė baltieji; keršto priežastys, deja, nežinomos [72]. Remiantis viena versija, Didžiojo Tėvynės karo herojaus Zojos Kosmodemyanskajos senelis buvo kunigas ir mirė nuo baltųjų rankų už atsisakymą duoti arklius [73]. Labai tikėtina, kad tikslinė paieška suteiks daug kitų panašių pavyzdžių.

Ir antra aplinkybė. Kaip jau minėta, ROC surinkti duomenys tvirtai rodo, kad būtent 1918–1919 m., ty ūmiausioje pilietinio karo fazėje, įvyko didžioji dauguma (apie 80 %) visų dvasininkų mirčių. vieta tiriamajame dešimtmetyje. Nuo 1920 metų tokių aukų skaičius sparčiai mažėjo. Kaip minėta aukščiau, šiuolaikiniams bažnyčios tyrinėtojams pavyko rasti informacijos tik apie 33 dvasininkų mirties atvejus 1923–1926 m., iš kurių 5 žmonės krito 1925 m., o 3 - 1926 m. Ir tai – visai šaliai, kurioje tuo metu dirbo apie 60 tūkstančių stačiatikių dvasininkų.

Ką rodo šios dvi aplinkybės? Fakto, kad nebuvo „valstybinio kurso“tariamam „fiziniam dvasininkijos sunaikinimui“, kaip kartais rašoma beveik istorinėje publicistikoje, nebuvo. Tiesą sakant, pagrindinė dvasininkų mirties priežastis 1917–1926 m. buvo visai ne jų religiniai įsitikinimai ("už tikėjimą"), ne formali priklausomybė nuo Bažnyčios ("už kunigystę"), o ta itin įtempta karinė-politinė padėtis, kurioje kiekviena iš jėgų įnirtingai kovojo už savo dominavimą ir savo kelyje nušlavė visus oponentus, tikrus ar įsivaizduojamus. Ir vos tik ėmė slūgti pilietinio karo intensyvumas, suėmimų ir dvasininkų egzekucijų sparčiai mažėjo.

Taigi remiantis oficialių bažnytinių ataskaitų duomenimis, vyskupijos leidiniais ir 1926 m. SSRS sąjunginio gyventojų surašymo medžiaga gauti tokie rezultatai: iki 1917 m. pradžios Teritorijoje dirbo apie 68 100 dvasininkų; iki 1926 metų pabaigosjų buvo apie 58,6 tūkst.; Nuo 1917 m. pradžios iki 1926 m. pabaigos Teritorijoje:

- Mažiausiai 12,5 tūkst. Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų mirė dėl natūralių priežasčių;

- emigravo 2 tūkst. dvasininkų;

- apie 6,8 tūkst. kunigų nusiėmė šventuosius ordinus;

- kunigų buvo 11, 7-13, 3 tūkst.;

- dvasininkus „sugebėjo aplankyti“79, 8–81, 4 tūkst.

– smurtine mirtimi mirė ne daugiau kaip 1,6 tūkst. dvasininkų.

Taigi, remiantis pateiktais skaičiais ir skaičiavimais, nuo 1917 iki 1926 m. smurtine mirtimi SSRS ribose 1926 m. žuvo ne daugiau kaip 1 600 dvasininkų, o tai sudaro ne daugiau kaip 2% visų Rusijos stačiatikių dvasininkų skaičiaus. Bažnyčia šiais metais. Žinoma, kiekvieną siūlomo modelio komponentą galima (ir todėl reikia) patobulinti atliekant tolesnius tyrimus. Tačiau reikia manyti, kad galutinis rezultatas ateityje nepatirs jokių radikalių pokyčių.

Rusijos stačiatikių bažnyčios duomenų analizė parodė, kad didžioji dauguma (apie 80 proc.) 1917–1926 m. mirusių dvasininkų žemiškąją kelionę nutraukė karščiausiu pilietinio karo etapu – 1918 ir 1919 m. Be to, kunigų žudynes įvykdė ne tik Raudonoji armija ir sovietų represiniai organai (VChK-GPU), bet ir baltųjų judėjimo atstovai, anarchistai, nusikaltėliai, politiškai abejingi valstiečiai ir kt.

Gauti statistiniai duomenys puikiai dera su archyviniais čekų duomenimis, taip pat su konkrečia šiuolaikinių bažnyčios tyrinėtojų surinkta biografine medžiaga, nors pačius šiuos duomenis reikia papildyti ir patikslinti.