Anarchosocializmas JAV XIX amžiuje: žemė ir laisvė

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Amerikiečiai labai įsižeidžia, kai jiems sakoma, kad socializmas buvo išrastas Europoje. Tiesą sakant, pirmoji XIX amžiaus pusė Jungtinėse Valstijose praėjo daugybės socialistinių idėjų ir praktikos ženklu. Tiesa, tai buvo agrarinis anarchosocializmas. Ji buvo paremta pačiais JAV kūrimo principais – autonomija ir pagalba vargšams „turtu“, žeme, kurios Amerikoje tuomet buvo gausu. Šių idėjų esmė taip pat buvo kova su miestais, monopoliais ir bankais. Miestas ir pagrindiniai jo elementai ir paėmė šį „senąjį“socializmą iš pagrindinės krypties. Tačiau Didžiosios depresijos metu šios idėjos atgijo.

Dabartinis JAV ekonomikos kurso svyravimas daugeliui gali pasirodyti pirmasis ženklas, rodantis, kad nukrypstama nuo kanoninių dešiniųjų ir liberalių idėjų. Tačiau Amerika turi turtingas radikalaus turto perskirstymo ir pagrindinių pajamų įgyvendinimo tradicijas. Vienas ryškiausių šios tradicijos atstovų yra Hugh Longas, senatorius ir „Luizianos diktatorius“, kaip jį vadino amžininkai, pretendentas į JAV prezidento postą 1936 m. kampanijoje, „parduotuvininkų, smulkiųjų verslininkų stabas“. vidutines pajamas gaunantys baltieji ūkininkai“, – kaip ji rašė apie jį praėjusio amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pradžios Amerikos spaudoje.

Tačiau Longo idėjos buvo pagrįstos turtinga Amerikos anarchosocializmo tradicija.

Amerikiečių rašytojas Uptonas Sinclairas praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje rašė: „Net tarp mūsų individualistinių pionierių buvo amerikiečių, kurie svajojo apie teisingumu paremtą visuomenę. Beveik prieš šimtą metų turėjome Brook Farm ir daug kitų kolonijų. Turėjome savo socialistinį judėjimą, kuriam vadovavo tokie lyderiai kaip Albertas Brisbenas, Horace'as Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy ir galiausiai Eugene'as Debsas ir Jackas Londonas.

Daugelis amerikiečių socializmą vertino ne kaip teorinį ir praktinį kapitalizmo neigimą, o kaip vieną iš būdų – ir, be to, gana teisėtų – įgyvendinti Amerikos revoliucijos idėjas ir pažadus bei ištaisyti tuos nukrypimus nuo iš anksto numatyto kelio. padarė neatsargūs politikai ir godūs verslininkai“.

Taigi socializmas buvo interpretuojamas kaip atitinkantis pačią „tėvų įkūrėjų“idėjų dvasią ir atitinkantis Nepriklausomybės deklaraciją, Konstituciją ir Teisių projektą, todėl suderinamas su „Amerikos idėja“. pats.

(Apie šias XVIII amžiaus pabaigos JAV įkūrėjų „agrarinio socializmo“idėjas vertėjas rašė:

„Po nepriklausomybės JAV įkūrėjai Franklinas ir Jeffersonas vaizdavo šalies ateitį kaip agrarinę civilizaciją. Jų nuomone, laisvas gali būti tik savo žemėje dirbantis žmogus. Tuo tarpu gamyklos ir prekyba yra „nedorybių ir įrankių, kurie padeda sunaikinti asmens ir valstybės laisvę, nešėjai“).

Socialistinė utopija, kaip ir jos kūrėjai, viešėję JAV, iš pradžių sulaukė ne tik šilto amerikiečių sutikimo, bet ir tiesioginio oficialiosios Amerikos susidomėjimo. Pakanka pasakyti, kad Robertas Owenas du kartus kalbėjo Amerikos kongrese ir sulaukė tokių iškilių Amerikos politikų kaip Džefersonas, Madisonas, Johnas Adamsas, Džeksonas, Monro auditorija.

Amerikietiškas anarchosocializmas sujungė ekonominio individualizmo idealą, kuris buvo patrauklus daugeliui amerikiečių (įkūnytas „ūkininko Amerikos“utopijoje), su idealu, būdingu visoms socialistinėms utopijoms ir apskritai tradiciškai patraukliu daugeliui amerikiečių. XIX amžiaus amerikiečiai, kurių esmę tiksliausiai išreiškia sąvoka „bendruomenė“, pavadinkime tai „broliška vienybė“, laisvų žmonių bendruomenė arba „laisva lygių piliečių bendruomenė“. Būtent bendruomenės idealas (kuris įkvėpė ir įvairių bendruomenių kūrėjus), o ne socializuotos gamybos ir „nuosavybės lygybės“idealas 1820-aisiais ir 40-aisiais patraukė amerikiečius į socializmą.

Kalbant apie turtinius santykius, dauguma socializmo šalininkų JAV pirmenybę teikė ne socializacijai, o tolygiam nuosavybės paskirstymui. Taip mes randame klausimą, pavyzdžiui, Thomas Skidmore, vienas iškiliausių XIX amžiaus pirmosios pusės Amerikos socialistų. Pats pavadinimas, kuris skamba kaip manifestas, būdingas 1829 m. išleistai knygai: „Žmogaus teisės į nuosavybę: pasiūlymo, kaip pasiekti, kad jis būtų tolygiai paskirstytas suaugusiems dabartinės kartos atstovams, esmė. pasirūpinti, kad jis vienodai perduotų kiekvienam atstovui kitai kartai, sulaukus pilnametystės“.

Visų pirma Skidmore'as pasiūlė, kad kiekvienam vyresniam nei 21 metų vyrui ir kiekvienai moteriai būtų suteikta 160 akrų nuosavybės teise priklausančios žemės (apie 65 hektarus), su sąlyga, kad nuosavybės teisė į šią žemę išliktų tol, kol žemės savininkas ją dirbs. aš pats (o tada vienas iš vaikų). Teisė parduoti ir išnuomoti žemę turėjo būti visam laikui panaikinta.

„Pagalbos fondas“taip pat buvo suformuotas iš netiesioginių mokesčių. Buvo manoma, kad kol naujas ūkis atsistos ant kojų, taip pat nenugalimos jėgos (vyro ar žmonos mirties, sausros, viesulų ir kitų stichinių nelaimių) atveju nemokamai buvo skiriami 6 USD per mėnesį. už kiekvieną suaugusįjį ir po 2 USD už kiekvieną vaiką.dolerius. Taigi tipiška šeima, turinti tris vaikus ir vyrą bei žmoną, galėjo tikėtis laikinos 18 USD per mėnesį gerovės. Nuo 1820-ųjų doleris nuvertėjo 60-80 kartų, t.y. su mūsų pinigais tokiai šeimai per mėnesį 1100-1400 dolerių.

Socialistinių-agrarinių idėjų erozija įvyko augant miestams ir industrializacijai. Amerikietiškojo, protestantiškojo anarchosocializmo korupcija, kaip vėliau tikėjo jo atstovai, taip pat įvyko dėl masinio katalikų (airių, italų, dalies vokiečių, lenkų ir kt.) ir ypač žydų – atnešusių marksizmą ir kt. kiti radikalūs „miesto“socializmo tipai.

Tačiau 1930-aisiais, Didžiosios depresijos metu, šios idėjos atgimė. Jau minėjome senatorių Hugh Longą. Kitas ryškus šių idėjų atstovas buvo Charlesas Coughlinas, Amerikos religinis lyderis, populiarus radijo pamokslininkas praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje. Įdomu tai, kad jis buvo tiesiog katalikas (iš airių šeimos) ir simpatizavo italų fašizmo kairiajam flangui. Jo pažiūros buvo tiesiog radikalios, bet jis, kaip protingas pamokslininkas, suprato, kad būtina pasiekti baltųjų protestantų širdis, taikant jų senas anarcho-socialistines idėjas.

Įdomioje sovietinėje Batalovo knygoje Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982) Coughlino idėjos aprašomos taip:

„Coughlin planas, kuris, kaip ir Longo projektas, išreiškė monopolijų slegiamos smulkiosios buržuazijos iliuzijas ir lūkesčius, buvo palaikomas ta pačia dvasia. Remdamasis tradicine privačios nuosavybės, kaip metafizinio laisvės ir demokratijos pagrindo, teze, tradicine Amerikos ūkininkavimo utopijai, Coughlin rašė:

„Privati nuosavybė, – sakė jis vienoje iš savo radijo paskaitų, – turi būti apsaugota nuo įmonių nuosavybės. Smulkusis verslas turi būti pagrįstai apsaugotas nuo monopolinio verslo. Jei leisime korporacijoms ir monopoliniams subjektams laipsniškai asimiliuoti privačią nuosavybę ir smulkųjį verslą, tai tik atversime kelią valstybiniam kapitalizmui arba komunizmui.

Coughlinas taip pat pasiūlė įvesti progresinį pajamų mokestį, nacionalizuoti bankus (F. Roosevelto atsisakymas eiti šiuo keliu lėmė Coughlino atitrūkimą su prezidentu, kurį jis anksčiau aktyviai rėmė), ir drastiškai sumažinti biurokratinį aparatą. Longo, Coughlino ir daugelio kitų 1930-ųjų reformatorių planai liudijo, kad ūkininko Amerikos utopija, kaip masinės demokratinės utopijos rūšis, kuri buvo beveik visą XIX amžių, jau nebegalioja. Jos pamatuose buvę idealai – lygios galimybės, verslumo individualizmas, nedidelė privati nuosavybė, vietinė valdžia, „minimali valstybė“– vis tiek išlaikė savo patrauklumą didelei amerikiečių daliai. Tačiau naujomis istorinėmis sąlygomis šie idealai, išlaikydami savo kritinę funkciją, prarado buvusį progresyvų vaidmenį – tiek tradiciniame derinyje, tiek kartu su kitais idealais, kurie iš pradžių jiems buvo svetimi, pavyzdžiui, „stipri valstybė“ar „stipri galia“.

Tačiau dabar socialistinių idėjų augimas JAV (apklausų duomenimis, joms simpatizuoja daugiau nei 50 proc. jaunimo) remiasi ankstyvųjų JAV anarchosocializmo ir „stiprios kairiosios valstybės“sinteze – ši idėja pasiskolinta iš Europos. Jei Jungtinėse Valstijose atsiras kairiųjų pažiūrų politikas, kuriam pavyko sujungti šias dvi idėjas, jis gali tikėtis netikėto pakilimo.

Ir daugelis amerikietiško anarchosocializmo idėjų gali būti perkeltos į Rusiją, pirmiausia į didžiules niokojamas erdves, nepritraukiančias didelių aglomeracijų.