Spygliuotas krikščionybės įvedimo į Rusiją kelias

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-01-31 08:42

988 metai tapo sąlygine riba, padalijusia Senovės Rusijos istoriją į „prieš“ir „po“. XI amžiuje pagonybė bandė atgauti prarastas pozicijas.

„Volodimeras yra ambasadorius visam miestui, sakydamas: „Jei kas nors ryte nesirengia prie upės, nesvarbu, turtingas, vargšas ar vargšas, ar darbuotojas, tebūna bjaurus“. Štai, girdėdamas žmones, aš vaikštau su džiaugsmu, džiaugdamasis ir sakau: „Jei būtų ne taip, princas ir bojarai šito nepriėmė…“– taip krikštą apibūdino „Praėjusių metų pasakos“autorius. kievičių.

Vienu impulsu sostinės gyventojai, sekdami savo geradario kunigaikščio pavyzdžiu, įžengė į Dniepro vandenis ir apleido pagonišką praeitį. Tačiau realybė pasirodė ne tokia rožinė, kaip kronikininkas teigė savo esė. Prieš visiškai užkariaudama valstybės gyventojų protus, krikščionybė turėjo kovoti su dar gyvuojančia pagonybe.

Krikščionybė prieš krikštą: pirmieji kunigaikščių bandymai pakrikštyti Rusiją

Pirmieji krikščionys slavų gyvenvietėse ir prekybos postuose atsidūrė jau IX amžiuje, o galbūt ir anksčiau – bet kuriuo atveju Staraja Ladoga, kur atvyks pusiau legendinis Rurikas, archeologiniai radiniai būdingi ritualiniai dirbiniai amžiaus.

Fosilijų duomenys gerai koreliuoja su rašytinių šaltinių pranešimais, pagal kuriuos kai kurie „rusai“krikščionybę priėmė IX amžiaus viduryje – antroje pusėje: šie įvykiai dažnai siejami su Askoldo ir Diro valdymu Kijeve.

Iki 10-ojo amžiaus daug krikščionių gyveno Kijeve ir Novgorode – didžiausiuose pranašo Olego sukurtuose jungtinės valstybės miestuose. Tai patvirtina ir archeologinių kasinėjimų rezultatai. Svarbūs Senovės Rusijos gyventojų konfesinės sudėties pokyčiai sutampa su pagrindiniu to laikotarpio politiniu įvykiu - krikščionybės priėmimu princesės Olgos, Igorio Rurikovičiaus našlės, kurią nužudė drevlynai.

Jau tuo metu buvo nubrėžtos rimtos su krikščionybe susijusios problemos. 959 metais į Rusiją buvo išsiųstas vokiečių vyskupas Adalbertas Magdeburgietis – šis vizitas įvyko patenkinus princesės Olgos prašymą, adresuotą Vokietijos imperatoriui Ottonui I, dėl pagalbos skleisti krikščionybę Rusijos žemėse. Tačiau dvasininkų misija nebuvo vainikuota sėkme. Po kurio laiko vyskupas grįžo į tėvynę, o kai kuriuos jo bendražygius nužudė pagonys - manoma, kad ne be Olgos sūnaus Svjatoslavo dalyvavimo.

Nauji bandymai užmegzti ryšius su Vakarų religiniais lyderiais buvo užfiksuoti trumpai valdant Jaropolkui Svjatoslavičiui, būsimojo Rusijos baptisto broliui. 979 m. jis kreipėsi į popiežių su prašymu siųsti dvasininkus į Kijevą pamokslauti, o tai sugebėjo prieš jį nukreipti ne tik pagoniškus sostinės sluoksnius, bet ir mieste gyvenusius krikščionis, patraukusius į Rytų praktiką. tikėjimo išpažinimas. Šis trumparegiškas žingsnis iš esmės lėmė Jaropolko pralaimėjimą kovoje su Vladimiru.

Vladimiras Svjatoslavičius ir Rusijos krikštas

Iš pradžių tarpvalstybinį karą laimėjęs Vladimiras Jaroslavičius neplanavo skleisti krikščionybės Rusijoje – prieš krikštą buvo bandoma suvienyti pagoniškus kultus Kijevo valdomose žemėse. Perunas buvo paskelbtas aukščiausiuoju dievu, buvo pastatytos pagonių šventyklos. Tačiau reforma nepasiekė norimo rezultato: žemes suvienyti trukdė kultų įvairovė, iš kurių ne visi pripažino Peruno viršenybę. Tada Vladimiras galvojo apie atsivertimą į vieną iš monoteistinių religijų.

Kronikose šie apmąstymai „/>

Pirmoji didelė demonstracija įvyko Suzdalyje 1024 m., kai regioną ištiko baisus derliaus gedimas ir sausra: trūko maisto, o paprasti žmonės bandė surasti blogo oro kaltininkus. Magai laiku buvo šalia jų: dėl visų bėdų kaltino gentinę aukštuomenę. Pagal pagoniškas tradicijas, nusikaltėliai buvo aukojami, siekiant nuraminti dievus. Tą patį padarė ir sukilėliai, tuo pat metu nužudę pagyvenusius žmones, kad „atnaujintų“žemę. Jaroslavas Išmintingasis niekaip nereagavo į Suzdalio gyventojų kalbą – sukilimas užgeso savaime.

Garsiausios pagonių demonstracijos vyko praėjus 50 metų po įvykių Suzdalyje. 1071 m. Rostovo ir Novgorodo gyventojai sukilo, o riaušės kilo dėl lygiai tų pačių priežasčių kaip ir Suzdalyje – sausros, derliaus netekimo ir nepasitikėjimo kilmingais žmonėmis, kurie, atrodė, slepia maisto atsargas. Abiem atvejais kalbas vedė iš pogrindžio išlindę išminčiai. Tai rodo, kad pagoniškas tikėjimas vis dar buvo giliai įsišaknijęs tarp žmonių, nes po Rusijos krikšto praėjo kiek mažiau nei šimtas metų.

Naugarduke, remiantis „Praėjusių metų pasaka“, 1071 m. miesto gatvėse pasirodė neįvardytas burtininkas, kuris pradėjo agituoti vietos gyventojus prieš vietinį vyskupą. Metraštininkas praneša, kad krikščionių dvasininko pusėje liko tik kunigaikštis Glebas ir jo palyda – praėjus 80 metų po Dobrinijos miesto krikšto, didžioji dauguma miestiečių simpatizavo ar bent jau simpatizavo pagoniškiems kultams.

Novgorode beveik prasidėjo gatvių mūšiai, tačiau princas greitai sustabdė galimą pasirodymą, tiesiog nužudydamas burtininką. Įdomu tai, kad po vadovo mirties nepatenkintieji tiesiog parėjo namo.

Rostove, taip pat prasto derliaus fone, 1071 m. pasirodė du Jaroslavlio išminčiai, kurie pradėjo stigmatizuoti krikščionių dvasininkus ir vietos bajorus – sako, jie kalti dėl visų bėdų, kurios ištiko paprastus žmones. Surinkę nemažai bendražygių pagonys ėmė niokoti aplinkinius šventorius, ypatingu būdu rodydami į kilmingas moteris, kaltindami jas maisto slėpimu. Netrukus riaušininkai pasiekė Beloozero, kur buvo Janas Vyšatičius, kunigaikščio Svjatoslavo Jaroslavičiaus gubernatorius. Sukilėliai ir Jano būrys susirėmė netoli miesto, tačiau mūšis baigėsi niekuo.

Tada gubernatorius kreipėsi į Beloozero gyventojus ir pareikalavo, kad jie patys susitvarkytų su magais, kol jo būrys rinks duoklę. Miestiečiai netrukus įvykdė kunigaikščio pasiuntinio prašymą, pagonių kunigai buvo sugauti, tardyti, o paskui perduoti nužudytųjų moterų artimiesiems.

Suzdalio, Novgorodo ir Rostovo įvykiai buvo didžiausi XI amžiaus sukilimai. Tačiau metraštininkai pranešė ir apie plėšimų pliūpsnį keliuose: 10-11 amžių sandūroje kunigaikščių galvos skausmu tapo „žvairiški žmonės“. Matyt, religiniai pokyčiai kartu su nuolatiniais pilietiniais ginčais tapo viena iš padėties šalyje blogėjimo priežasčių. Rusijos krikštas skaldė visuomenę ilgus dešimtmečius.

10–11 amžių krikščionybė sugebėjo įsitvirtinti dideliuose Senovės Rusijos miestuose, o tai vis dėlto netrukdė vietos gyventojams periodiškai maištauti vadovaujant pagonių kunigams. Kaimo vietovėse ir nuo prekybos kelių nutolusiuose regionuose padėtis buvo dar sudėtingesnė. Jį galima rekonstruoti naudojant archeologinių kasinėjimų duomenis. Laidotuvėse rasti artefaktai leidžia teigti, kad daugumoje gyventojų vyravo dvejopas tikėjimas: krikščioniški ritualai ir relikvijos egzistavo kartu su pagoniškais.

Šio reiškinio aidas stebimas iki šiol: žmonės švenčia Maslenicą, švenčia giesmes, šokinėja per ugnį Ivano Kupalos dieną. „Šventoji Rusija“niekada negalėjo visiškai atsikratyti pagoniškos praeities.