Lavonų garbinimas arba keistos krikščionybės tradicijos

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-01-10 21:46

Kaip visuomenė įvertins psichikos sveikatą žmogaus, kuris po artimo giminaičio mirties dalį jos (rankos, žandikaulio ir pan.) laiko namuose ir tuo pačiu nuolat su ja kalbasi?

Jei žiūrėdami televizorių kada nors užklystumėte į Kijevo-Pečersko lavrai skirtą laidą, būtinai pažiūrėkite: sužinosite daug įdomių dalykų, galinčių sukelti dviprasmišką sveiko proto žmogaus reakciją. Tai ypač pasakytina apie kai kuriuos vienuolių vienuolyne gyvenančio kasdienio gyvenimo dalykus. Paprastai ekskursija prasideda tikybos tarnų laidojimo vietų demonstravimu. Tai požeminiai labirintai, vedantys į erdvią patalpą, kurioje yra karstai. Žinoma, tai nėra neįprasta, jei ne vienam „bet“: šis kambarys skirtas valgyti.

Patys dvasininkai tokią padėtį aiškina poreikiu užmegzti nematomą ryšį su mirusiuoju, kuris nutinka valgant ant karstų.

Kaip visuomenė įvertins psichikos sveikatą žmogaus, kuris po artimo giminaičio mirties dalį jos (rankos, žandikaulio ir pan.) laiko namuose ir tuo pačiu nuolat su ja kalbasi? Atsakymas į šį klausimą akivaizdus: toks žmogus bus laikomas sergančiu ir išsiųstas priverstiniam gydymui. Tačiau šventųjų garbinimas krikščionybėje nėra kažkas neįprasto, nors iš esmės tai tas pats. Juk jei gerai pagalvoji, tai žmogus, kuris per savo didžius darbus per gyvenimą buvo pakeltas į šventųjų laipsnį, po mirties yra suplėšomas į smulkius gabalėlius, kuriais vėliau prekiaujama, žavimasi ir t.t. Gaminant daugybę ikonų, dedamas nedidelis kiekis relikvijų, o tada tikintieji šiuos tikėjimo atributus įdeda į savo namus ir pritaiko prie jų.

Jei paanalizuotume esamą bažnyčios ir jos tarnautojų situaciją, galime prieiti prie išvados, kad visa tai labiau primena masinį tikinčiųjų smegenų plovimą, kuris atima galimybę savarankiškai mąstyti, būti kūrybiškam sprendžiant problemas. Kitaip tariant, tai paverčia žmones kažkokiais tarnais, pasiruošusiais nuolankiai atlikti tam tikrus veiksmus.

Zombių procesas prasideda nuo krikšto apeigų. Jo metu žmogus (kūdikis) panardinamas arba apšlakstomas vandeniu, kuris yra geriausia terpė kaupti ir perduoti informaciją bei energiją. Neatsitiktinai visus sąmokslus ir burtus vykdo juodieji magai naudodami skystį. Veikiamas šio vandens žmogus praranda galimybę išsiugdyti savo esmę, įgauna bandos instinktą.

Vadinamoji komunija yra gana keista. Sakramento metu tikintysis kviečiamas paragauti vyno, simbolizuojančio kraują, ir duonos, simbolizuojančios kūną. Tai turi būti padaryta norint prisijungti prie tikėjimo. Tikintysis psichiškai prisitaiko prie tikro kūno ir kraujo įsisavinimo ceremonijos metu, tai yra kanibalizmas.

Baigus kito žmogaus zombizavimo procesą, imamasi priemonių, kad naujai nukaldinto zombio ryšys su bažnyčia nenutrūktų nė minutei. Norint pririšti žmogų prie tikėjimo, naudojami tokie atributai kaip kūno kryžiai, smilkalų kvapas, bažnytinis giedojimas ir panašiai. Net jei tikintysis kuriam laikui nuima kryžių, tada vėl nukreipęs žvilgsnį į jį, pajus poreikį jį užsidėti. Dėl to tarp tikinčiojo ir bažnyčios atkuriamas stiprus ir nenutrūkstamas ryšys.

Mūsų protėviai savo dievus šlovino ir gerbė kurdami šlovinimo giesmes, buvo aukojami ne žmonės ar gyvuliai, o košė ir gira. Gal reikėtų atsigręžti į savo protėvių tradicijas, o ne į smegenų plovimo ceremonijas, sugalvotas užsienio šviesuolių?

Paskutinis argumentas, kurį norėčiau pateikti apmąstymams, yra Čekijos bažnyčios istorija. Kutna Hora miestelyje yra krikščionių šventovė, kurios statybinė medžiaga ir vidaus apdaila yra… žmonių kaulai. Žmonės šią vietą vadina Ossuary arba Bažnyčia ant kaulų. Nuo 1278 metų bažnyčios teritorijoje esančias kapines pamėgo vietos gyventojai, nes vienas vietinių vienuolių jam iš Jeruzalės atvežė žiupsnelį šventos žemės. Kapinių plotas vis didėjo, o po maro epidemijos lavonų buvo tiek daug, kad senuosius griaučius reikėjo iškasti ir sudėti į koplyčias (osuariją), kad būtų vietos naujiems mirusiems.

1874 m. imperatorius įsakė vienuolyną uždaryti, o jam priklausiusį turtą nupirko Švarcenbergai. Naujieji šeimininkai nebuvo sužavėti pastato išplanavimu ir jo viduje išsidėsčiusia kaulų krūva. Jie pavedė medžio drožėjui pertvarkyti jų turtą, o savininkai išreiškė pageidavimą, kad pastatas būtų dekoruotas gotikiniu stiliumi.

Meistras pastatui papuošti nusprendė panaudoti žmonių kaulus. Kad jie būtų tinkami darbui, kaulai buvo valomi nuo žmogaus kūno likučių baliklio pagalba. Šiuo metu oszaro viduje galima pamatyti užsakovų šeimos herbą, didžiulį sietyną, kurio gamyboje meistras panaudojo visų tipų žmonių kaulus, smulkius papuošalus, didelius vazonus. Nenaudojami kaulai laikomi toje pačioje patalpoje, jie sukrauti piramidėmis kambario kampuose.

Ant sienos, esančios dešinėje nuo įėjimo į bažnyčią, visų įvardytų šedevrų autorius paliko savo autografą, kuris taip pat pagamintas iš žmonių kaulų. Čekijos Respublikoje buvo gana daug osruarų, skirtų žmonių kaulams laikyti, tačiau Kutna Hora osruaras nuo kitų skiriasi savo „neįprastu“dizainu. Labiausiai piktinasi tuo, kad krikščioniškame pasaulyje ši struktūra suvokiama kaip visiškai normalus reiškinys, galintis sudominti turistus, tačiau jokiu būdu nelaikomas šventvagystės apraiška.

O čia kadrai iš kitų panašių vietų: