Sugriauti Daurijos miestai (dabar vakarinė Amūro regiono dalis)

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Mugalskoy dykumoje, netoli Nauno miesto, sienos kryptimi, taip pat yra senovinių akmeninių pastatų liekanos su sunkiomis kolonomis ir bokštais, kurių aukštis siekia didelio namo Amsterdame. Čia gyvenančios tautos kaip auką atsineša nosines, šilką ir kitus jiems brangius daiktus ir padeda bokšto papėdėje. Matyt, yra jiems artimų žmonių kapinės. Netoliese yra daugybės akmeninių pastatų liekanos su vis dar stovinčiomis kolonomis, kurios užima apie 400 kvadratinių pėdų plotą.

Teigiama, kad šį sunaikinimą sukėlė Aleksandras. Ant pastatų vis dar galima pamatyti bareljefinius abiejų lyčių žmonių atvaizdus su dabar nežinomais drabužiais; gyvūnai, paukščiai, medžiai; skirtingi dalykai, labai gerai padaryta. Prie vieno iš bokštų – moters atvaizdas iš akmens ir gipso. Atrodo, kad ji sėdi ant debesies, su aureole aplink galvą, susidėjusiomis rankomis, tarsi melstųsi; kojos paslėptos. Bokšto viduje, kaip matyti iš likusių dalių, buvo patalpa, kurioje degė aukų laužai. Taip pat buvo rasta tekstų ir deivės atvaizdų, užrašytų ant raudono popieriaus indėnų kalba. Apačioje ir šalia yra užrašai totorių raidėmis. Lyginau jas su raidėmis niuhe arba tais totoriais, kurie dabar dominuoja Sinoje; ir man atrodo, kad tai primena šios kalbos kalbą ir raštą. Bet Pekine spausdintos raidės (turiu daug jų pavyzdžių) išsiskiria daugybe taškų. Apskritai tai viskas, ką galima pasakyti apie šias nuolaužas. Netoliese yra daugybė jurtų arba molinių namų, kuriuose kaimo stiliumi gyvena mogalai. Yra daug jaučių ilgais plaukais, šiek tiek didesnių už mūsų veršelius. Jie vadinami Barsvuz arba Barsoroye.

Kaip ir visi žmonės prie Didžiosios sienos, jie gyvena namuose iš molio, natūralaus akmens ar medžio.

Iki Burkhan Coton, arba sugriautas pagoniškas miestas Tartarijoje

Teigiama, kad šie griuvėsiai yra Iki Burkhan Coton arba Trimmingzing – tai senovinis sugriautas miestas Mugalo dykumoje, keturias dienas į rytus nuo kito sugriauto miesto. Ten, sakoma, senovėje niekas negyveno, išskyrus pagonių kunigus, iš kur ir kilę šie vardai. Čia vietomis tebemato molinio pylimo liekanos. Viduryje stovi aštuoniakampis kiniško stiliaus bokštas su šimtais geležinių varpų, pakabintų, kad pučiant vėjui skleistų malonų garsą. Bokštas turi įėjimą; galite lipti į viršų. Yra daugybė tūkstančių mažų Xino stabų atvaizdų, pagamintų iš įvairių rūšių popieriaus ir molio. Turiu du tokius popierinius [stabus] (juos man atnešė rytų pirklys Simonsas; jis pats paėmė iš bokšto). Šios figūrėlės vaizduoja tą patį veidą su aureole aplink galvą, kaip stabą. Figūra sėdi persų kalba. Tarp jų matomos Niuh raidės, parašytos raudonu rašalu, galbūt dėl jų šventumo. Man atrodo, kad tai Kinijos darbas, atliktas gana meistriškai. Viena figūra kairėje rankoje turi į kirvį panašų ginklą, o dešinėje – vyniojamą koralų grandinę; rankos atskirtos. Iš šio bokšto išorės iškrito daug akmenų, o šiose duobėse yra daug užrašytų popierių, kuriuos ten atnešė praeinantys lamos ar pagonys. Raidės yra Rytų totorių, arba mandžiūrų, kitaip - Niuhės žmonių. Aplink guli molio vaizdai. Už pusės mylios nuo ten yra kaimas, kuriame gyvena daug pagonių kunigų. Jie gyvena iš praeivių, kuriuos moko šių vietų senovės pagonybės.

Kiek į rytus nuo čia, smėlynuose, yra neaukštas kalnas. Kaimyniniai ir praeinantys totoriai, nežinodami priežasčių, ją laiko šventa vieta. Jie iš čia išvažiuoja – iš pamaldumo, dėl sėkmės kelyje ar dėl sveikatos – savo daiktą: kepurę, apatinius, piniginę, batus, kelnes ir t.t.- kaip auka, kuri pakabinta ant seno beržo, ant viršūnės. Niekas šių dalykų nevagia; būtų didžiulė gėda ir negarbė. Taigi viskas kabo ir pūva.

Kitoje man atsiųstoje žinutėje apie šiuos sugriautus miestus rašoma taip:

„Netoli Naundos upės yra trys ežerėliai su sūriu vandeniu, kurio negalima gerti. Vanduo baltas, beveik kaip pienas. Vakaruose – aukšti kalnai, o rytuose ir pietuose – žemos smėlio kopos. Geriamasis vanduo imamas iš šulinio, bet čia blogai. Upių nėra. Keturių dienų kelionė į rytus, kur nerasta jokios gyvenamosios vietos, yra senovinis sugriautas miestas su stačiakampiu daugiau nei vokiško mylios ilgio pylimu.

Šešių dienų kelionė į vakarus aptinkamas dar vienas sugriautas Trimingzino miestas, apsuptas stačiakampio žemės pylimo, sutvirtinto gerais bolveriais. Turi du bokštus: vienas labai aukštas, kitas žemesnis. Didžiausia, oktaedrė, iš išorės sumūryta iš plytų. Aštuoniose vietose iš abiejų pusių maždaug dešimties gelmių aukštyje matyti akmenyje iškalti istorinių dalykų vaizdai. Matomos žmogaus ūgio statulos, vaizduojančios, aišku, princą ar karalių; jie sėdi sukryžiavę kojas. Aplink juos žmonės: stovėkite kaip tarnai susidėję rankas. Viena moters statula, matyt, karalienės, nes ant jos galvos karūna su ryškiais spinduliais.

Taip pat pavaizduoti Xing kariai. Tarp jų vienas stovi viduryje, aišku, karalius: jis laiko skeptrą; daugelis aplinkui stovinčiųjų atrodo kaip baisūs velniai. Statulos yra labai meistriškos ir gali padaryti gėdą Europos menui. Didžiausiame bokšte lauke nebuvo laiptų, viskas buvo užmūryta.

Šiame miestelyje buvo daug didelių plytų griuvėsių, daug skulptūrinių, natūralaus dydžio, iš akmens iškaltų darbų: žmonių, ir stabų, ir akmeninių liūtų, vėžlių, rupūžių – neįprasto dydžio. Akivaizdu, kad kažkada čia valdė kilnus chanas ar karalius. Šio miesto Bolverkai yra neįprasto dydžio ir aukščio, o pats miestas iš dalies apjuostas žemės pylimu. Šis miestas turi keturis įėjimus; žolėje laksto daug kiškių. Dabar šalia šio miesto žmonių negyvena. Mogolų ir Xin keliautojai pasakoja, kad prieš daugelį šimtų metų šioje vietoje gyveno totorių karalius Utaikhanas ir kad ją sunaikino tam tikras Kinijos karalius. Netoli nuo čia, vietomis kalnuose, matyti bokštų pavidalo apgriuvę akmenų kauburiai, anksčiau pastatyti totorių. Čia yra daug gražių vietų. Pranešimas tuo ir baigiasi.

Antroji ataskaita:

„Sugriauto Mogolų miesto (kai kas jį vadino Ikiburkhan Koton) centre yra bokštas. Iš apačios plokščias, iš vidaus visiškai išlaikęs ankstesnę išvaizdą. Tai rodo pilko akmens vaizdą. Visas bokštas pastatytas iš tokio akmens. Jame kaip puošmena vaizduojami liūtai ir didesni nei natūralaus dydžio gyvūnai, nors šiuose kraštuose liūtų nėra. Vėžlio atvaizdas taip pat turėjo savo, man nežinomą, prasmę. Jis iškaltas iš tvirto akmens dviejų uolekčių. Yra akmeninių kapinių ir piliakalnių, raižytų ir tapytų. Bokšto apačioje yra daug skylių. Juose gulėjo apvalūs ir kiti akmenys. Bokšte yra tik vienas kambarys, į kurį galima patekti tik pasilenkus. Ten rado ir laiškų. Miesto sienos išklotos plytomis. Iš išorės į bokštą užkopti neįmanoma. Iš šventovės pusės, bokšte į dešinę, stovi žmogus su lanku rankose, o kitoje pusėje - ką nors laiminantis žmogus. Galinėje dešinėje pusėje yra šventojo atvaizdas; statulos yra tokios; bet jo šone – dvi skirtingos išvaizdos žmonių statulos. Viena iš jų – moteris.

Keli šimtai čia kabančių varpų pagaminti iš geležies; jie skamba pučiant vėjui. Galite užlipti vidiniais laiptais į bokštą ir ten rasti stabų raides ir piešinius. Sienoje daug dviejų ar trijų tarpatramių ilgio skylių, kuriose šios raidės buvo įspraustos ištisais ryšuliais. Ten taip pat gulėjo daug šilkinių skarų ir drabužių, akivaizdu, kad jie buvo paaukoti. Jie gulėjo ant grindų ir kabėjo ant sienų, juos liesti ar imti buvo draudžiama. Ant bokšto stovi gyvatė ir pusmėnulis, meistriškai pagaminti iš vario. Aplink šį sugriautą miestą yra žemės pylimai.

Čia pranešimas baigiasi.

Mano pažįstamas keliautojas pakeliui į Siną pamatė šį sugriautą miestą ir papasakojo, kaip nuvažiavo nuo kelio ir įvažiavo į kaimą. Viename name jis pamatė ant sienos bjauraus stabo atvaizdą, šalia jo buvo kunigas. Tuo metu į vidų įėjo vyras: krito priešais atvaizdus, darydamas bjaurius judesius. Tada kunigas tarsi palaimino vyrą, uždėdamas jam ant kaktos rankas. Čia mano draugas buvo vaišinamas arbata, virta su arklio pienu ir degtine iš to paties pieno.

Ponas Adomas Brandas, kilnus pirklys iš Liubeko, pamatęs šią šventyklą, man rašo taip: „Prie Kazumuro upės, kuri įteka į Naumą ir turi gerą geriamąjį vandenį, yra sugriauti miestai, kuriuose vyrų, moterų figūros. ir iš akmens iškalti laukiniai gyvūnai vis dar matomi realaus dydžio. Įmantresnių skulptūrų Europoje randama retai. Akivaizdu, kad tai vaizdai iš senovės istorijos: vyrai su lankais - ir jie sako, kad šią vietovę sunaikino Aleksandras Makedonietis. Čia matėme didžiules kolonas, meistriškai iškaltas iš akmens; kai kurie iš jų turi daug varpų. Pučiant vėjui, jie kelia daug triukšmo.

Važiuodami pro senovinius sugriuvusius pastatus ir artėdami prie Didžiosios sienos, pastebėjome, kad kuo arčiau sienos teritorija, tuo tankiau ji apgyvendinta. Per tris dienas nuo sienos aptikome dideles uolas, o per jas – asfaltuotą kelią. Čia reikia saugotis ir nenukrypti į šoną, bijoti nuožmių gyvūnų: tigrų, leopardų ir t.t. Šiose uolose yra Šorono, arba Korakotono, miestelis. Tai mažiau nei para nuo sienos. Šioje srityje yra daug žvėrienos: elniai, laukinės avys ir labai maži kiškiai. Tuo Adamo Brunto žinutė man baigiasi.

Pasak liudininko, graikų keliautojo Spatarijaus, atsiuntusio man raštišką žinutę, tarp Amūro ir sienos yra didelių sugriautų miestų griuvėsiai.

Galbūt dabartinė vieno iš šių sugriautų miestų būklė:

Keliautojai senovės tvirtovės viduje. Senovinė tvirtovė yra Steklyanukha kaimo pakraštyje, Shkotovskio rajone, Primorsky teritorijoje.

Keliautojai, ieškantys artefaktų senovės tvirtovės teritorijoje. Ši gyvenvietė datuojama XII – XIII amžiais, tai yra trumpo Jurchenų Auksinės imperijos gyvavimo laiku.

Keliautojai ant senovinės tvirtovės pylimo. Remiantis kitais šaltiniais, ši vieta priklauso Bohai valstybės laikui (698-926), kuri išmirė dar prieš pasirodant Jurchenams.

Šaltinis

Ir panašūs miestai:

Archeologai jau seniai bando įminti „molinio namo“– Tuvos respublikoje ežero viduryje pastatytos tvirtovės – mįslę.

Por-Bazhyn (molinis namas) yra istorinis paminklas, kurio matmenys 160 m x 220 m, pastatytas mažoje saloje Tere-Khol ežero viduryje Tuvos Respublikoje, netoli nuo sienos su Mongolija.

Remiantis viena versija, už Adobe sienų buvo šventyklų kompleksas. Kiti tyrinėtojai laikosi požiūrio, kad šioje vietoje buvo karinės kareivinės ir tvirtovė, kuri buvo pastatyta sienoms apsaugoti valdovo Boyan-Chor, kuris VIII amžiuje vadovavo Uigūrų kaganatui, įsakymu. Taip pat yra nuomonė, kad pastatas buvo paties Boyana Chor vasaros būstinė.

2007-2008 metais salos teritorijoje vyko archeologiniai tyrinėjimai, kurie leido tiksliau nustatyti šio istorinio paminklo sukūrimo laiką – VIII amžiaus 70-uosius. Mokslininkai išsiaiškino, kada buvo iškirsti medžiai, kurie buvo panaudoti sienoms sutvirtinti ir puikiai išsilaikę iki mūsų laikų. Tai padėjo paneigti versiją, kad pastatas atsirado Boyana-chora laikais: tuo metu jis jau buvo miręs, o valdovo vietą užėmė jo sūnus Begyu-kaganas. Skirtingai nei jo tėvas, kuris buvo pagonis, Begyu Kagan priėmė manicheizmą – religiją, kuri perėmė judaizmo, krikščionybės ir budizmo bruožus. Tai leidžia daryti prielaidą, kad Tere-Khol ežero viduryje buvo pastatyta manichėjiečių šventykla.

Tačiau kasinėjant pavyko sužinoti ne tik pastato atsiradimo laiką. Archeologai išsiaiškino, kad ši struktūra niekada nebuvo naudojama. „Nerasta nei vieno židinio ar kito šildymo prietaiso, be kurio nepavyktų išgyventi esant 40 laipsnių žiemos šalčiams“, – žurnale „Picinginė Rusija“publikuotame straipsnyje teigia geomorfologas Andrejus Paninas ir Eurazijos archeologijos centro vadovė Irina Aržantseva.

Todėl gimė kita hipotezė apie „molinio namo“paskirtį. Faktas yra tas, kad Boyana Chor žmona buvo Kinijos princesė. Tyrėjai teigia, kad po vyro mirties ji nusprendė pastatyti memorialinį kompleksą pagal viduramžių kinų tradicijas. Tyrėjų teigimu, paprotys laidoti vaizdingose vietose, kalnuose ar vandens telkinių pakrantėse minimas rašytiniuose Tango epochos šaltiniuose. Tačiau kasinėjimų metu Boyana Chor kapas nebuvo rastas, todėl, bandydami išsiaiškinti, kas yra salos teritorijoje, archeologai nusprendė pasikliauti jo atsiradimo laiku.

779 metais begyu kaganas kartu su daugiau nei dviem tūkstančiais aukštuomenės atstovų buvo nužudytas per antimanichėjišką perversmą. Jei šventykla saloje buvo pastatyta 770-aisiais, tai nužudyti vienuoliai tiesiog neturėjo laiko joje įsikurti, o tai paaiškina, kodėl ši konstrukcija niekada nebuvo naudojama. Tačiau drąsiai kalbėti apie paslaptingo paminklo kilmę neįmanoma. „Panašumas į valstybės sostinę gali reikšti, kad tai ne tik vienuolynas, o karališkosios šventyklos kompleksas, kurio funkcijos yra platesnės nei tik sakralinės“, – aiškina mokslininkai.

Vladislovas Ratkūnaspasidalino savo nuotraukomis, darytomis iš lėktuvo skrendant virš Gobio dykumos:

Anot jo, šio miesto jam taip ir nepavyko rasti „Google“žemėlapiuose.

Bandžiau ir aš ieškoti. Dykumoje yra daug panašių kalnų grandinių. Šiems paveikslams tinkamų vietų buvo daug: su išdžiūvusiomis upėmis (arba upelių pėdsakais potvynių metu). Bet šalia jų neradau miesto.

izofatov „Man pavyko rasti Gaočango miesto griuvėsius 46 m. iš Turfano miesto:

Daugiau apie miestą

Nuoroda į žemėlapį. Tačiau šis senovinis miestas neatitinka kalnų grandinės, einančios iš išdžiūvusios upės pradžioje esančioje nuotraukoje. O pats miestas pernelyg sugriautas laiko (ar kataklizmo?).

Ir vėl čia įsipainioję mongolai-naikintojai… O gal taip patogu viską kaltinti ant jų?