Senovės Rusijos tradicijos. 6 dalis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Y. Medvedevo knygos „Senovės Rusijos tradicijos“fragmentai

Div

Div yra vienas iš aukščiausiojo dievo Svarogo (galbūt to paties, kaip ir Dy) įsikūnijimų.

Kai kurios senosios rusų legendos byloja apie dievo Divos garbinimą.

Šios pasakiškos, neįtikėtinos būtybės atminimą mums išsaugojo žodžiai „stebuklas“, „staigmena“: tai yra kažkas, kas sukelia nuostabą. Niekas negalėjo išlaikyti Divos išvaizdos atmintyje, skirtingi žmonės netgi matė jį skirtingai! Atsiliepimai apie jį sutampa su vienu dalyku: tai viesulas, kibirkščiuojantis kaip žaibas, staiga pasirodęs armijos, vykstančios į kampaniją, į mūšį, kelyje ir šaukdamas pranašystes: dabar baisus, dabar palankus. Prisiminkite, „Igorio kampanijoje“:

"Div skambina medžio viršūnėje…"

Bailiui norėtųsi manyti, kad tai tik nemalonus paukštis, varna kūkčioja, riaumoja vėjas, ūžia audra, tačiau Divu žinojo likimą tų, kurie buvo pasmerkti mirčiai, ir bandė užbėgti žmonėms už akių. Bet juk likimo apgauti neįmanoma, nuo jo niekas nepabėgs… ir todėl Divos pranašystės, kaip ir graikės Kasandros, liko neišgirstos, nesuprastos – ir sėkmės bei laimės niekam neatnešė.

Įpusėjus mūšiui, jis susprogdino sparnus tiems, kurie buvo pasmerkti pralaimėti, o jo šauksmai atrodė kaip laidotuvių raudos, paskutinis atsisveikinimas su gyvenimu, balta šviesa.

Taip pat buvo tikima, kad žmogus, išgirdęs Divos balsą, gali pamiršti, ką ketino daryti, ypač jei ketinimas buvo nusikalstamas, arba net visai prarasti atmintį, o dar blogiau – visam laikui išprotėti.

Šuns urvas

Seniai prie Medveditsos upės staiga pasirodė šunys. Jų buvo nedaug – dvi ar trys dešimtys geikų – ir jie padarė daug žalos. Arba vienišą keliautoją išduos nuožmi mirtis, arba gražią jauną moterį išplėš. Valstiečiai puls persekioti, o tų skalikų galvų nebėra, lyg būtų nugrimzdusios per žemę. O kaime buvo suglebęs, suglebęs gydytojas Svetūnas. Retkarčiais jis mirdavo ir gulėdavo nejudėdamas, o kai atėjo į save, nuostabiai kalbėdavo apie šviesą ten, kur buvo jo siela. Ir tada Svetūnas vėl susimąstė ir pasakė:

- Geri žmonės, turėtumėte žinoti: šie žvėrys, šungalvės, apsigyveno urvuose dešiniajame Medvedicos krante, prie ąžuolyno. Ten pamačiau juos per savo pranašišką sapną. O mūsų trys mergaitės buvo pavogtos – toje pačioje vietoje, urvuose.

- Go-ka sunsya į šiuos urvus, - išsigandęs sumurmėjo vienas iš vyrų. - Jie pertrauks vienas po kito. Be to, yra apie pusantros tuzino įėjimų ir išėjimų, ne mažiau. Čia reikia viską gerai apgalvoti…

– Ir mes pergudrausime galvos šunis. Tam tikru atstumu nuo urvų reikia tris ar keturias mūsų merginas aprengti kariniais drabužiais, lankais, kardais ir skydais. Tegul apsimeta mirusia, su strėle, kuri, atrodo, kyšo jai iš gerklės, o jos draugės tegul visaip šaukia ant nužudytos moters ir keikia šunų galvas. Tie gobšuoliai moters dvasiai – negelbėti! Jie tikrai paliks urvus.

Tačiau kai kurie abejojo:

– Kur mūsų merginos gali atsispirti šungalviams geiksams? Mūsų balandžiai nėra įpratę kovoti.

– Taigi, turime rinktis tas merginas, kurios yra stipresnės ir drąsesnės. Ir per mėnesį ar du išmokykite juos kruvino karo.

Kitą dieną visas kaimas susirinko į tarybą. Teisėjo, sprendė, kaip būti. Galiausiai, arčiau vidurdienio, buvo nuspręsta: viską įvykdyti taip, kaip Svetūnas buvo suplanavęs. Ir pačios penkios jaunos moterys savanoriavo mirtinam reikalui.

O juk Svetūno planai išsipildė, netrukus išsipildė! Mūšyje valstiečiai nužudė du šunis, o vieną paėmė į nelaisvę. Iš pradžių jis tylėjo kaip žuvis, o kai jį nutempė prie aštriausio geležinio stulpo, kad uždėtų asilą ant stulpo, jis svirduliavo, svirduliavo ir, bijodamas nuožmios, nurodė visus slaptus praėjimus ir išėjimus iš stulpo. urvai.

Būtent tada raganius vėl visus nustebino: liepė iš karto visose angose ir šuliniuose uždegti degiąją sierą. Dūmai įsiskverbė į urvus – ir netrukus iš ten ėmė lįsti kaukiančios šunų galvos. Žinoma, jie nužudė juos kiekvieną. Ir tada vos gyvos iš baimės iššoko kalinio merginos. Jie jau nenorėjo matyti baltos šviesos!

Jie daug pasakojo apie prakeiktų šungalvių gyvenimą šventėje, kurią kaime apsigyveno po pergalės prieš piktąsias dvasias. Gaila, kad šimtmetis Svetūnas nešė su visais: jis vėl pateko į apgaulę.

O urvai, esantys šalia ąžuolyno kitoje Lokio pusėje, nuo to laiko buvo vadinami Šunų urvais.

Uodegos šunų galvos, keistuoliai su didžiulėmis ausimis, į kurias įsisupę kaip į antklodę, vienaakiai kiklopai su veidu ant krūtinės – apie kokius laukinius žmones pasakojo senovės keliautojai, grįžę iš tolimų ir pavojingų klajonių!

Pasak kai kurių vėlesnių liaudies legendų, prie Volgos, Gyvatės oloje, tebegyvena Divija, kartu su ten prirakintu prie sienos plėšiku atamanu Stenka Razinu, kurį širdimi čiulpia skrendanti gyvatė.

Verkiantys pyragaičiai

Kartą mažasis Chuiko pabudo nuo to, kad kieme išgirdo kažkieno ploną verksmą.

Berniukas nuropojo nuo viryklės ir vogčiomis užlipo į prieangį. Kiemas tuščias, danguje šviečia mėnulis. Ir verksmas ateina iš pakraščio.

Čiuiko basas įžengė į rasotą žolę ir išskubėjo iš kiemo. Jis nubėgo į pakraščius – ir taip sustingo, kai pamatė žemo ūgio žmones karčiai verkiančius. Šluostydami ašaras kumščiais, jie pažvelgė į dangų, o danguje pasirodė raitelis ant balto žirgo. Raitelio veidas buvo perkreiptas iš kankinystės, nes jį pervėrė strėlė. Jis ragino pavargusį arklį, bandydamas pabėgti nuo persekiojimo, o dabar Chuiko pamatė stepių gyventojų kailines kepures, pamatė jų ilgas ietis. Jis atpažino ir mirštantį raitelį. Tai buvo Vilis, jo tėvas!

- sušuko Chuiko ir neatsiminęs krito ant žemės. Anksti ryte jį rado mama, kuri atsikėlė melžti karvės ir pasiilgo sūnaus. Kažkokiu būdu jie atvedė berniuką prie sąmonės - ir jis papasakojo apie naktinį matymą.

Tuo metu aplinkui susirinko pusė kaimo, o suaugusieji, jo klausę, tyliai susižvalgė. Jie iškart suprato, kad pamatė Chuiko pyragaičius, išgirdo jų dejones. Yra žinoma, kad jei pyragas verkia naktį, tai visada pranašauja bėdą, o gal ir savininko mirtį. Kokį šauksmą transliuoja visi kaimo namai?

– Vaikinas pamatė stepių gyventojus – ar nereikėtų jų bijoti? - pasakė Vilis.

„Tai sapnas ir nesąmonė“, - žiovojo piemuo Muška.

„Kvailys yra tas, kuris negerbia senų ženklų ir neklauso protingų patarimų“, – griežtai atsakė Vilas. – Ruoškimės gynybai, kolegos kaimo žmonės.

Visi įsipareigojo valyti ginklus ir paruošti amuniciją. Už naktį palei pakraštį sargybos atsistojo … ir ką? Stepių gyventojai užpuolė kaimą!

Jie tik laukė, kol ras mieguistus, neginkluotus žmones, bet užkliuvo ir strėlėmis, ir ietimis, ir ietimis. Įvyko sunki kova, ji truko visą dieną. Stepių gyventojai paliko didelę žalą, tačiau kaimas buvo apgintas. Volya buvo sužeista strėle į petį.

Tvirtai ištvėręs skausmą, jis nusišypsojo išsigandusiam sūnui:

- Viskas tuščia. Pasaulyje nėra kario, kuris nebūtų bent kartą sužeistas. Bet kai, jei negirdėjai pyragaičių verksmo, viskas gali būti daug blogiau!

Sakoma, kad braunis vis dar gyvena kiekvienoje kaimo trobelėje, bet ne visi apie tai žino. Jį vadina seneliu, šeimininku, kaimynu, namuose gyvenančiu, demonu pabaisu žmogumi, bet visa tai jis yra – židinio prižiūrėtojas, nematomas šeimininkų pagalbininkas. Žinoma, jis gali ir sapne kutenti, ir naktimis barškinti indus, ar belstis už viryklės, bet tai daro labiau iš piktybiškumo. Tačiau pagrindinis jo verslas – namų apžiūra. Jei jam patinka būstas, jis tarnauja šiai šeimai, tarsi pateko į jos vergiją. Kita vertus, tinginiams ir nerūpestingiems noriai padeda tvarkyti ūkį, kankina žmones taip, kad naktį vos ne mirtinai sutraiško ar net išmeta iš lovos.

Senovės Rusijos tradicijos. 2 dalis

Senovės Rusijos tradicijos. 3 dalis

Senovės Rusijos tradicijos. 5 dalis