Schizma: schizma krikščionių istorijoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Pirmajame mūsų eros amžiuje iškilusi krikščionybė per kelis šimtmečius iš marginalios žydų sektos sugebėjo virsti valstybine Romos imperijos religija. Oficialus statusas pareikalavo stiprios organizacijos – buvo sukurti patriarchatai, kuriems vadovavo galingasis popiežius. Didelės erdvės, kurios buvo dvasininkų valdžioje, neprisidėjo prie konsolidacijos – krikščionių bažnyčią dėl įvairių priežasčių dažnai drebino schizmos ir skilimai. Jie padarė didelę įtaką religijos istorijai ir jos žemiškajai organizacijai.

Akakian schizma – pirmasis susikirtimas tarp Rytų ir Vakarų

Pirmieji krikščionių bažnyčios gyvavimo metai buvo paženklinti nenutrūkstamų teologinių ginčų. Trapi bažnytinė organizacija negalėjo adekvačiai reaguoti į įvairius filosofinius iššūkius, kylančius iš skirtingų pusių – visame krikščioniškame pasaulyje susiklostė daugybė tendencijų, pirmiausia dėl to, kad dvasininkai neturėjo laiko suvienodinti dogmas.

Teologiniai ginčai Bizantijos teritorijoje įgavo ypač aštrų pobūdį. Pagrindinė problema buvo Jėzaus Kristaus prigimties – tiksliau, jo „žmogiškosios“ir „dieviškosios“esmės – įvertinimas. Pirmoji tendencija, kuri buvo pasmerkta Trečiojoje (Efezo) bažnyčios susirinkime 431 m., buvo nestorianizmas, pagal kurį šios dvi Dievo sūnaus esmės buvo visiška simetrija. Be to, dieviškoji Kristaus esmė pasireiškia tik po jo krikšto.

Patriko katalikų katedros Armago mieste mozaika. Šaltinis: commons.wikimedia.org

Ginčai dėl Jėzaus Kristaus prigimties nenutilo ir pasmerkus nestorianizmą ir tapo viena iš „Akakianiškos schizmos“– pirmosios rimtos schizmos tarp Vakarų ir Rytų krikščionių bažnyčių – priežasčių. Ją sukėlė ginčai, kilę po Chalkedonijos ekumeninio susirinkimo, kuriame oficiali bažnyčia pasmerkė monofizitizmą (šios krypties šalininkai pripažino tik dieviškąją Kristaus prigimtį). Po šio sprendimo Bizantija ėmė skęsti visokiuose sukilimuose savo provincijose – separatistinės nuotaikos dažnai persipynė su nesutikimu su Chalkedono tarybos sprendimais.

Bizantijos imperatorius Zenonas Izaurietis, remiamas Konstantinopolio patriarcho Akakio (jo vardas buvo pavadintas po schizmos), 482 m. bandė sutaikyti kariaujančias sroves, pasitelkdamas išpažinties žinią Enotikoną. Tačiau popiežius Feliksas III šiame akte įžvelgė nukrypimą nuo Chalkedono susirinkimo dekretų ir nuvertė Akakiosą.

Atviras Rytų ir Vakarų Bažnyčių skilimas truko 35 metus – kol imperatorius Justinas I, siekęs sureguliuoti santykius su Roma, atmetė Enotikoną. 518 metais Konstantinopolyje buvo paskelbta anatema tiems, kurie atmetė Chalkedono susirinkimo sprendimus, o kitais metais buvo atkurta krikščionybės vienybė. Nepaisant to, nesutarimai Rytų bažnyčioje tęsėsi - Enoitkono atmetimas paskatino daugelio patriarchatų izoliaciją, pavyzdžiui, Armėnijos bažnyčią, kuri vis dar nepripažįsta sprendimo Chalkedone.

V. Surikovas. Ketvirtoji Chalkedono ekumeninė taryba. 1876. Šaltinis: wikipedia.org

Fotijevo schizma: patriarchas prieš popiežių

863 metais popiežius ir Konstantinopolio patriarchas vėl rado priežastį nutraukti santykius. Tačiau šį kartą situacija buvo rimtesnė – abu pontifikai vienas kitą nuliūdino. Popiežius Nikolajus I ir patriarchas Fotijus inicijavo kitą didelę schizmą krikščionių bažnyčioje, pavadintą pastarosios vardu: Fotijaus schizma.

Iki to laiko buvo susikaupęs pakankamai daug skirtumų teologiniais klausimais tarp Vakarų ir Rytų. 857 m. Konstantinopolio patriarchu išrinktas Fotijus, anksčiau neturėjęs nieko bendra su bažnyčia (jo paskyrimą lėmė vidaus politinė kova Bizantijoje), rimtai kritikavo Vakarų liturgijas, romėnišką Šventosios Trejybės interpretaciją ir priešinosi celibatui. Prie teologinių ginčų prisidėjo ir politiniai skirtumai: Bulgarijos caras Borisas I, pakrikštytas pagal Bizantijos modelį, siekė sąjungos su Roma.

Skilimas baigėsi iškart po to, kai Fotijus buvo pašalintas iš patriarcho posto po kito perversmo Bizantijoje. Ketvirtajame Konstantinopolio susirinkime naujasis Bizantijos bažnyčios vadovas Ignacas ir popiežius Nikolajus I pasmerkė nuversto dvasininko mokymus, paskelbė apie bažnyčių susijungimą, tačiau Roma buvo priversta pripažinti Bulgariją įtakos sferos dalimi. Rytų Romos imperijos.

Fotijaus tardymas. Iliustracija iš iliustruoto rankraščio „Istorijos apžvalga“. Šaltinis: commons.wikimedia.org

Po Ignaco mirties Fotisas atgavo patriarchatą, tačiau apie priešiškumą popiežiaus valdžiai nebebuvo kalbos. Sofijos katedroje 879 metais buvo atkurtas geras dvasininko vardas.

Didžioji schizma – katalikybės ir stačiatikybės pradžia

Dėl teologinių, politinių ir kultūrinių priežasčių, nepaisant deklaruojamos vienybės, Rytų ir Vakarų krikščionių bažnyčios vis labiau nutolsta viena nuo kitos. Akakian ir Fotiev schizmos pavyzdžiai parodė, kad labai greitai reikalas gali baigtis tikru lūžiu, galutiniu ir neatšaukiamu. Tai įvyko 1054 m. ir tapo logišku šimtmečius trukusios Konstantinopolio ir Romos konfrontacijos rezultatu.

1053 metais Konstantinopolio patriarchas Mykolas Kerularijus per pietų Italijos vyskupus (tuo metu jie buvo pavaldūs Rytų bažnyčiai) kreipėsi į savo kolegas iš Vakarų ir popiežių Leoną IX su griežta kritika dėl daugelio ceremonijų – nuo sakramento iki gavėnios. Be to, tais pačiais metais Konstantinopolyje patriarcho įsakymu buvo uždarytos lotyniškos bažnyčios.

Kitais metais popiežius išsiuntė kardinolo Humberto vadovaujamus legatus į Rytus deryboms ir perdavė jam priešpriešinius reikalavimus. Tačiau Leonas IX nuėjo toliau – apkaltino Kerularijus norintis „ekumeninio“patriarcho straipsnio (tai yra pretenduoti į popiežiaus vietą hierarchijoje) ir, remdamasis „Konstantino dovana“, pareikalavo patriarcho pateikimo. Konstantinopolio. Pats Rytų bažnyčios vadovas stengėsi vengti kontaktų su popiežiaus ambasadoriais, tačiau griežtai atmetė reikalavimą paklusti. Tada 1054 m. liepos 16 d. (po Leono IX mirties) popiežiaus legatai ant Šv. Sofijos bažnyčios altoriaus padėjo laišką, kuriame, be kita ko, buvo sakoma: „Viedat Deus et judicet“.

Bažnyčios padalijimo žemėlapis. Šaltinis: hercegbosna.org

Po kelių dienų, liepos 20 d., Konstantinopolio susirinkimas paskelbė siaubą visiems, kurie parengė popiežiaus chartiją. Nuo to laiko Vakarų ir Rytų krikščionių bažnyčios buvo oficialiai padalintos. Nepaisant to, Pirmojo kryžiaus žygio metu tarp Konstantinopolio patriarcho ir popiežiaus buvo laikinas suartėjimas, tačiau apie susitaikymą nebuvo nė kalbos. Tik 1965 metais anatemos buvo panaikintos.

Didžioji Vakarų schizma: vienas popiežius yra geras, du yra geresni

1378 m. į Šventąjį Sostą vienu metu buvo išrinkti du žmonės, remiami skirtingų Europos valdovų. Tokių atvejų krikščionių bažnyčios istorijoje būta ir anksčiau, tačiau būtent XIV amžiaus įvykiai sukėlė didžiausią krizę, vėliau pavadintą Didžiąja Vakarų schizma.

Iš kur atsirado du popiežiai? Taip yra dėl garsiosios Avinjono nelaisvės pasekmių: 68 metus pontifikai tvarkė bažnyčios reikalus iš Avinjono, Prancūzijoje. Tuo metu Prancūzijos karaliai darė didelę įtaką popiežiaus kurijai, o Šventojo Sosto būstinės perkėlimas sustiprino dvasininkų vergiją.

Tokia padėtis baigėsi 1377 m., kai popiežius Grigalius IX nusprendė grįžti į Italiją. Būtent tada Vatikanas tapo pasaulinės katalikybės sostine. Po metų pontifikas mirė, o jo vietoje, spaudžiamas romėnų, buvo išrinktas neapolietis Urbanas VI. Jis paskelbė apie ketinimus įvykdyti popiežystės reformas, visų pirma – kurijos ir konsistorijos reformą, kuri nekėlė nerimo kardinolams. Prancūzijai palankūs aukšti Šventojo Sosto pareigūnai pasirinko savo popiežių Klemensą VII, grįžusį į Avinjoną. Kiekviena sukūrė savo administracinę sistemą ir buvo palaikoma didžiųjų to meto valstybių – Avinjono popiežių globojo Prancūzija, o Romos popiežių globojo Anglija.

Žemėlapis, rodantis Europos galių padėtį skilimo metu. Šaltinis: commons.wikimedia.org

1409 metais pasirodė net trečias popiežius Aleksandras V, įsikūręs Pizoje. Jis buvo išrinktas bažnyčios taryboje, kad sutaikytų kariaujančius pontifikus, tačiau jie atsisakė atvykti į derybas. Po dešimties metų konflikto arbitru tapo Šventosios Romos imperatorius Žygimantas I. 1417 m. Konstancoje vykusiame ekumeniniame susirinkime visi trys popiežiai buvo nušalinti, o į jų vietą išrinktas Martynas V.

Rusijos bažnyčios skilimas: Nikonas prieš sentikius

Religinės ir politinės nesantaikos nepraėjo pro Rusijos stačiatikių bažnyčią, kuri oficialiai tapo nepriklausoma nuo Konstantinopolio 1589 m. Nepaisant to, XVII amžiaus viduryje caras Aleksejus Michailovičius ir patriarchas Nikonas nusprendė vykdyti bažnyčios reformą, kurios tikslas buvo suvienodinti liturgiją ir taisyti bažnyčios knygas. Radikalius reformatorių žingsnius lėmė siekis praktiškai įrodyti Rusijos bažnyčios tęstinumą Konstantinopolio bažnyčios atžvilgiu, juolab kad neseniai aneksuotos Mažosios Rusijos teritorijos buvo religiškai artimesnės Bizantijos, o ne rusiškoms tradicijoms.

1654 metais bažnyčios taryboje buvo paskelbtos reformos. Beveik iš karto atsirado ir tokių, kurie atsisakė priimti naujovę – po dvejų metų buvo nuliūdę, tačiau jau nusistovėjusių tradicijų gynėjų „sentikių“persekiojimas prasidėjo iškart po pasikeitimų paskelbimo. Arkivyskupas Avvakumas Petrovas tapo moraliniu lyderiu tų, kurie priešinosi, nepaisant persekiojimo, kurie aktyviai kritikavo Nikoną ir jo reformas.

Tačiau patriarcho Nikono nusodinimas 1666 m. schizmos nesustabdė. Didžioji Maskvos bažnyčios taryba patvirtino dvylikos metų senumo sprendimus, o Avvakumo pažiūrų atsisakymas nulėmė jo likimą: maištaujantis arkivyskupas buvo ištremtas į Pustozerską, kur toliau kritikavo bažnyčią ir carą. 1682 m. kartu su savo šalininkais buvo nukankintas susideginus.

P. Myasoedovas. Arkivyskupo Avvakumo sudeginimas. 1897. Šaltinis: www.pinterest.ru

Sentikių ir Rusijos stačiatikių bažnyčios susipriešinimas tęsėsi dar daug metų ir buvo lydimas griežto buvusiųjų persekiojimo. Tik nuo XIX a. religiniuose reikaluose buvo atlaidumo senojo tikėjimo uoliesiems požymių, o 1971 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba pagaliau „reabilitavo“sentikius.