Ar Vatikanas slėpė slaptas žinias apie kitus pasaulius? Kodėl Giordano Bruno sudegė

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Neseniai mokslininkai rado nepaskelbtą Winstono Churchillio straipsnį. Jame jis kalba apie egzoplanetas ir didelę tikimybę, kad kitose žvaigždžių sistemose atsiras gyvų būtybių. 1939 ir 2017 metais moksliškai pagrįstas tikėjimas ateiviais kėlė tik susižavėjimą, tačiau prieš 417 metų jis privedė prie laužo.

1600 m. vasario mėn. Giordano Bruno buvo įvykdyta mirties bausmė. Kažkas jį laiko mokslo kankiniu, mirusiu už ištikimybę naujajai Koperniko astronomijai, kažkas – magu ir pagonišku, toli nuo racionalaus mąstymo. Bet už ką tiksliai buvo sudegintas Giordano Bruno? Gyvenimas supranta anksčiau nežinomus inkvizicijos įrodymus ir dokumentus.

Vatikano paslaptys

Vieniems Brunonas – didis mokslo kankinys, savo gyvybę paaukojęs už Žemės judėjimo idėją, kitiems – magijos ir hermetiškumo gerbėjas, pagonis, apleidęs vienuolinį pašaukimą ir apskritai krikščionybę. Pastarasis požiūris dabar yra visuotinai priimtas, taip pat ir Rusijoje. „Legenda apie Brunono persekiojimą dėl jo drąsių idėjų apie nesibaigiančius pasaulius ir Žemės judėjimą nebegali būti laikoma tiesa“, – rašė pagrindinis ankstyvojo Europos mokslo autoritetas Frances Yates. Pasaulio sudievinimas, Dievo pasaulio sukūrimo ir atperkamosios Kristaus misijos neigimas, taip pat magiškos praktikos – štai kas yra laikoma pagrindine eretiko filosofo „kalte“.

Noras atskleisti mitą apie Brunoną kaip mokslo kankinį (ir inkviziciją kaip absoliutų mokslininkų priešą!) yra teisingas ir pagirtinas. Tačiau pastaruoju metu istorikai pagaliau pateko į kelių slaptų Brunono sudeginimo laikų dokumentų pėdsakus ir priėjo prie išvados, kad pagrindinė jo egzekucijos priežastis buvo kažkas kita – ne mokslas ar magija. Tik 1925 metais Vatikano slaptojo archyvo prefektas sužinojo, kad Brunono inkvizicijos byla buvo rasta prieš 37 metus, tačiau tuomet popiežius Leonas XIII įsakė bylą perduoti jam asmeniškai ir dokumentus paslėpė. Aplankams surasti prireikė dar 15 metų ir tik Antrojo pasaulinio karo metais byla buvo paskelbta. Tada pirmą kartą tapo aišku, kad didžiausia Brunono „erezija“buvo idėja apie daugybę apgyvendintų pasaulių Visatoje – tai labai aktualus XXI amžiaus klausimas!

Reinkarnacija Mėnulyje

Bet kokia tai idėja ir kodėl Katalikų bažnyčia tokia priešiška? Kad tai suprastų, naujausio Giordano Bruno egzekucijos tyrimo autorius siūlo prisiminti senovės filosofiją ir religiją.

Begalinio pasaulių rinkinio egzistavimą pripažino ir Demokritas bei Epikūras – daugybė žemių, mėnulių ir saulių. Plutarcho dialogo „Ant Mėnulio diske matomo veido“herojai ginčijosi, ar Mėnulyje yra augalų, medžių ir gyvūnų, ar tai reprezentuoja pomirtinį gyvenimą, kuriame žmonių sielos randa ramybę po mirties (panašiai kaip jų kūnai palaidoti Žemėje). Tačiau Ciceronas ir Plinijus, be kitų, laikė tai nesąmonė. Prie jų prisijungė pirmieji bažnyčios tėvai, kuriems daugelis pasaulių buvo ne abstrakti filosofinė tiesa, o pagoniškų tikėjimų atributas – pavyzdžiui, doktrina apie sielų persikėlimą. Taigi pitagoriečiai mokė, kad žmonių sielos kyla iš Paukščių Tako regiono, o gyvūnų – iš žvaigždžių (ir kad dangaus kūnai taip pat turi sielas).

IV–VI a. įsigalėjus krikščioniškajai ortodoksijai, ginčai dėl pasaulio (tai yra Žemės) ar pasaulių gausybės unikalumo įsiliepsnojo iš naujo. Atanazas iš Aleksandrijos tvirtino, kad pasaulis yra vienas, nes Dievas yra vienas. Galvoti kitaip buvo bedieviška, absurdiška ir negarbinga, bet dar ne eretiška. Bėda įvyko dėl didžiojo teologo Origeno, kurio kai kurias mintis bažnyčia atmetė – tik mintis apie sielų persikėlimą tarp skirtingų šalių ir pasaulių. O galutinę formuluotę pateikė šventasis Izidorius Sevilietis (VI a.), kuris savo enciklopedijoje išvardijo pagrindines erezijas. Krikščionių erezijų sąrašo pabaigoje, prieš pagoniškas, jis pažymėjo: „Yra ir kitų erezijų, kurios neturi įkūrėjo ir pripažinto pavadinimo… kažkas mano, kad žmonių sielos patenka į demonus ar gyvūnus, kiti ginčytis dėl pasaulio būklės; kažkas mano, kad pasaulių skaičius yra begalinis.

Bažnyčios padėtis viduramžiais matoma Ruperto Deutzo (XIII a.) pavyzdyje. Šlovindamas Dievą, sukūrusį pasaulį, pilną gražių būtybių, jis rašo: Tegul žūsta eretikai-epikūriečiai, kurie kalba apie daugybę pasaulių ir visi, kurie meluoja apie mirusiųjų sielų perkėlimą į kitus kūnus. Pitagoras, pasak jų išradimas tapo povu, paskui Kvintu Enniemu, o po penkių įsikūnijimų – Vergilijumi. Daugelio pasaulių idėją atmetė ir Tomas Akvinietis, vyriausiasis Lotynų viduramžių teologas. Taip, Dievo galia yra begalinė, todėl jis gali sukurti begalinį skaičių pasaulių (Giordano Bruno tada griebsis šio argumento):

Bažnyčia šiuos kaltinimus laikė pakankamai rimtais, kad byla būtų perkelta į Romą. Procesas užsitęsė septynerius su puse metų – pirmiausia dėl to, kad inkvizitoriai visai nenorėjo sunaikinti Brunono (kuris, beje, buvo dominikonų kunigas, tapęs kalvinistu, bet ir pabėgęs nuo protestantų). Todėl nepaprastai svarbu, kuriuos iš kaltinimų filosofas atmetė, o prie kurių pasiliko. Pavyzdžiui, Brunonas piktai neigė, kad kada nors buvo atmetęs tikėjimą bažnyčios ir apaštalų daromais stebuklais arba mokęs ko nors priešingo katalikų tikėjimui.

Priešingai, Bruno noriai gynė idėją apie daugybę visagalio Dievo sukurtų pasaulių (pasauliai tokie patys kaip Žemė), begalinės Visatos erdvės idėją savo kaltintojų akivaizdoje per daugybę tardymų – neatsižvelgiant į tai. šios idėjos eretiškos! Brunonui tai buvo filosofinės idėjos, niekaip neginčijančios tikėjimo tiesos. Iš dalies jis turėjo pagrindo taip manyti: inkvizicija su filosofais elgėsi gana švelniai. Taigi, tam tikras Girolamo Borri buvo suimtas metams (už mokymą apie sielos mirtingumą ir uždraustų knygų laikymą), bet tada buvo paleistas; Francesco Patrizi buvo tardomas bažnyčios valdžios ir paleistas, netgi leista dėstyti platonišką filosofiją Romos universitete.

Tačiau inkvizitoriai Giordano Bruno laikė ne filosofu, o tikėjimo išsižadėjusiu katalikų vienuoliu ir su juo elgėsi griežčiau. Išstudijavę jo darbus, 1599 m. sausio 14 d. jie pateikė aštuonių eretiškų teiginių sąrašą (iki šių dienų neišliko) ir pareikalavo jų išsižadėti. Brunonas atsisakė. Balandžio ir gruodžio mėnesiais jie vėl kreipėsi į Brunoną – ir jis vėl pareiškė, kad „neturi dėl ko atgailauti“. Po paskutinio nušvitimo bandymo (1600 m. sausio 20 d.) jo darbai buvo uždrausti, o pats mąstytojas pasmerktas kaip eretikas, besitęsiantis savo kliedesiuose.

Pavojinga filosofija

Taigi teiginys apie daugybę pasaulių, priešingai nei abejonės dėl sakramento, nekaltybės gimimo ar dieviškosios-žmogiškosios Jėzaus Kristaus prigimties, yra visuose Giordano Bruno pareikštuose kaltinimuose. Ir jis niekada to neatsisakė, kaip sako visi liudininkai. Beje, įdomus šio kaltinimo rimtumo patvirtinimas yra imperijos pasiuntinio Romoje Johano Wacklerio laiškas astronomui Kepleriui. Ketvirtadienį Giordano Bruno buvo priimtas į barono Atomų šeimą. Kilus gaisrui, jam prie veido buvo atnešta pabučiuoti nukryžiuoto Kristaus ikona, bet jis nusisuko nuo jos, susiraukęs. Dabar, manau, taip ir bus. papasakokite begaliniams pasauliams, kaip viskas yra mūsų gyvenime.

O galutinį šios idėjos rimtumą liudija 1598–1604 metais Romoje vykdytų egzekucijų statistika (jai vadovavo šv. Jono Begalvio brolijos nariai, lydėję mirties bausmę į paskutinę kelionę). Iš viso žuvo 189 žmonės: 169 iš jų buvo pakarti, 18 po sunkių kankinimų supjaustyta ketvirčiais arba nukirsta galva, o gyvi sudeginti tik du – tokia bausmė buvo laikoma skausmingiausia. Taigi, remiantis neseniai atrastais dokumentais, buvo sudeginti tik eretikai - Brunonas ir tam tikras tėvas Celestino iš Veronos. Tačiau dar nuostabiau yra tai, kad šis kapucinų vienuolis tikėjo „daugeliu saulių“! Pasak šiuolaikinių mokslininkų, šis faktas įrodo Romos inkvizicijos baimę dėl šios erezijos.

Taigi, nepaisant šiuolaikinių mokslo istorikų tendencijos į Giordano Bruno žiūrėti kaip į okultistą, ezoteriką ir magijos gerbėją (tam yra labai rimtų priežasčių), jis mirė kaip savo kosmologinių pažiūrų kankinys. Tačiau konfliktas tarp Brunono ir inkvizicijos nebuvo konfliktas tarp mokslo ir religijos – veikiau tarp filosofijos ir religijos.

Bažnyčia su Brunonu nesielgė žiauriai vien dėl to, kad jis atsisakė savo orumo ir tikėjimo. Priežastis ta, kad jo pažiūrose inkvizitoriai ir kardinolai įžvelgė ne naujo mokslo žvilgsnius, o senovės pagoniškų tikėjimų prisikėlimą. Mintis apie Žemės sukimąsi Brunonas „pritvirtino“prie pitagoriečių postulatų apie jos gyvuliškumą. Idėją apie daugybę pasaulių, kuriuose gyvena tokios gyvos būtybės kaip mūsų, filosofas susiejo su įsitikinimu, kad žmonių sielos į šias būtybes patenka po mirties… Būtent ryšys su įsitikinimais, radikaliai griaunantis krikščionišką pasaulio vaizdą, atsiuntė. filosofas ant laužo.