Carlosas Castaneda apie žmogaus sąmonės kelionę į kitus pasaulius

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Mūsų tikrovės suvokimas, dažniausiai visam gyvenimui, yra nulemtas socialinių susitarimų, tačiau mes turime galimybę prasiskverbti į kitus tokius tikrus pasaulius kaip šis, jei galime sukaupti pakankamai energijos tokiam darbui; daug ką pamatysime – daug daugiau nei mums buvo pasakyta, kiek įmanoma – jei priimsime revoliucinį pasiūlymą visiškai pakeisti savo asmenybę, o tai sugriaus išankstinę idėją, kas mes esame.

K: Kaip galėtum apibūdinti mums šiuolaikinio nagualo pasaulį?

KK: Tai yra burtininkų pasaulis, į kurį mus supažindino don Juanas. Jo negalima priskirti pasauliui, kuris egzistuoja atskirai nuo kasdienybės. Greičiau tai yra tam tikra būsena, kai, pavyzdžiui, duotas žodis reiškia galutinį veiksmą, kurio negalima atšaukti. Tokio pobūdžio pažadas yra panašus į oficialų dokumentą, kurio negalima pakeisti. Kitu aspektu, abstraktesniu, nagualo pasaulis yra pasaulis, kuriame suvokiami neįprasti dalykai. Don Chuanas paaiškino neįprasto suvokimo klausimą, sakydamas, kad žmogui apskritai visiška tyla yra būtina sąlyga. Vidinio dialogo sustabdymas, anot jo, yra durys į mago būseną, durys į pasaulį, kuriame neįprastas suvokimas yra kasdienis dalykas… – o tai neatrodo labai paprasta… Taip, kaip don Chuanas sugebėjo. nutildyti vidinis jo mokinių dialogas turėjo paskatinti juos sekundė po sekundės tylėti. Galima sakyti, kad tyla „limpa“nuo sekundžių, kol pasiekia individualią ribą, kuri egzistuoja kiekviename iš mūsų. Mano limitas buvo penkiolika minučių. Kai jį pasiekiau, kaupdamas tylą, pasikeitė kasdienis pasaulis, kurį suvokiau neapsakomai.

Vienintelė galima praktika, kurią galima patarti, yra pastangos, stiprus noras po truputį pasiekti tylą. Visiškai nepriimtina, kad kas nors mus mokytų, kaip žengti šiuos žingsnius, ar vedžiotų už rankos, kiekvieną akimirką duodamas nurodymus. Don Chuanas sakė, kad vienintelis esminis dalykas yra kiekvieno iš mūsų asmeninis sprendimas tylėti.

Kl.: Jūs manote, kad galimybė naudotis magija yra pakankamai energijos sukaupimas, bet atrodo, kad ne visi žmonės tai vienodai sugeba nuo gimimo. Ar tikrai yra galimybė visiems?

K. K.: Taip. Prie to pridursiu, kad man atrodo, kad niekas negimsta pakankamai energingas. Dėl to problema susiveda į bendrą vardiklį: kadangi niekas neturi pakankamai energijos, šansai mums visiems yra beveik vienodi. Be jokios abejonės, yra žmonių, kurie gimė turėdami daug daugiau energijos nei kiti, tačiau tai tik tam, kad ją išleistų kasdienei veiklai. Toks energijos kiekis neturi pranašumo pasiekiant magų pasaulį. Tai apima tuos, kurie kaupia ypatingos kokybės energiją: geležinės disciplinos ir ketinimo vaisius.

Kl.: Ar įmanoma atsispirti kasdieniniam pasauliui neeikvojant energijos?

KK: Burtininkai, tokie kaip don Chuanas, sako, kad tu gali. Sakoma, kad kasdienio pasaulio įvykiai mus pražudo tik tada, kai juos laužo mūsų pačių svarbos jausmas. Esame tokie egocentriški, kad mus užvaldo menkiausias nemalonumas. Mes išleidžiame tiek daug jėgų savo „aš“pristatymui ir apsaugai kasdieniame pasaulyje, kad nebelieka nieko, ką galėtume akis į akį susitikti su viskuo, kas mums prieštarauja. Atrodo, kad šis visiškas nusidėvėjimas yra neišvengiamas, nes judame tik mūsų socializacijos nulemtu keliu. Jei išdrįstume pakeisti trasą, pakeisti egzistavimo būdą, tik slopindami savo svarbos puolimą, tada pasiektume neregėtą rezultatą: panaikintume kasdienį energijos švaistymą ir atsidurtume energetinėse sąlygose, kurios leistų mums suvokti daug daugiau, nei manėme, kad įmanoma.

K: Ar įmanoma tai pasiekti „nepataikius į nagualą“?

KK: Tai, ką siūlo don Žuanas, gali pasiekti visi tie, kurie pasiekė vidinę tylą. Vidinio dialogo sustabdymas yra galutinis tikslas, kurį galima pasiekti bet kokiomis priemonėmis. Mokytojo ar gido buvimas nėra nereikalingas, bet ir nebūtinas. Iš tikrųjų reikia kasdienių pastangų sukurti tylą. Don Chuanas sakė, kad visiška tyla prilygsta „pasaulio sustabdymui“. Tai momentas, kai matote energijos srautą mus supančioje Visatoje.

Kl.: Kas bendro tarp to, ką jūs apibrėžiate kaip sapną, ir to, ką kiti autoriai vadina „vadovais sapnais“?

K. K.: Nieko bendro. Sapnavimas – tai burtininkų manevras, kurie, pasitelkę geležinę discipliną, įprastus sapnus, nesvarbu, ar jie būtų valdomi, ar nevaldomi, paverčia kažkuo transcendentalu. Aš nepažįstu nė vieno įprastame, kasdieniame pasaulyje, kuris turėtų disciplinos, reikalingos tokiai transformacijai. Vadovaujami sapnai yra labai ryškūs, tačiau jie negali būti naudojami kaip energetiniai vartai, perkeliantys mūsų supratimą į kitus pasaulius, kurie yra tokie pat tikri ir nuostabūs kaip kasdienio gyvenimo pasaulis.

Kl.: Jūs ne kartą akcentavote pakartotinio išgyvenimo svarbą (repipuliacija – red.), Ir daugelis žmonių, įkvėpti to, ką pasakėte, bandė tai praktikuoti. Ar galėtumėte papasakoti apie šio pratimo metodiką ir konkrečius rezultatus?

KC: Apsilankymas buvo būtinas būdas Don Chuanui pradėti kelią į laisvę. Tai ne energijos atgavimo technika, o burtininkų viziją atitinkantis manevras. Jie tiki, kad būties suvokimo turėjimas yra būsena, būdinga visoms gyvoms būtybėms. Kažkokia nepaprasta galia suteikia savimonės tiems, kurie ką tik gimė – ar tai virusas, ameba, ar žmogus. Gyvenimo pabaigoje ta pati galia atims iš kiekvienos iš šių būtybių joms paskolintą savimonę, išplėstą per individualią gyvenimo patirtį. Rekapituliacija burtininkui yra būdas grąžinti šiai nepaprastai galiai tai, ką ji mums suteikė gimimo metu. Visiškai neįtikėtina, sakė don Chuanas, kad ši jėga vėl pasitenkina minėta patirtimi. Kadangi vienintelis dalykas, kurio ji iš mūsų trokšta, yra savimonė, tai jei mes jai tai duodame kaip apibendrinimą, ji galiausiai neatima iš mūsų gyvybės, o leidžia eiti kartu su ja į laisvę.. Taip burtininkai teoriškai aiškina rekapitulaciją.

Jo technika labai paprasta. Pirmiausia sudaromas visų žmonių, su kuriais buvo palaikomi santykiai, sąrašas nuo dabar iki gimimo momento. Esmė yra iš naujo išgyventi bendravimo su visais sąraše esančiais žmonėmis patirtį – ne tik juos prisiminti, bet ir tiksliai išgyventi. Prie to pridedamas labai lėtas ritmingas kvėpavimas, kuris vadinamas „ventiliatoriumi“, nes gaivina (tiesiogine prasme džiugina) prisiminimus.

Burtininkai tiki, kad visas mūsų bendravimo pasaulis, patiriamas iš naujo, yra atiduodamas nepaprastai mus naikinančiai jėgai. Kadangi šis manevras neturi nieko bendra su psichologiniais pratimais, tokiais kaip psichoanalizė, pergyvenant visą gyvenimo patirtį, reikia panaudoti jau išeikvotą energiją.

Kl.: Kaip sužinoti, ar apibendrinimas atliktas teisingai?

KK: Jūsų subtilūs, bet konkretūs rezultatai bus energijos padidėjimas ir geros savijautos būsena. Šių dviejų pojūčių buvimas yra kriterijus.

K.: Kartu su sapnavimu viena iš pagrindinių jūsų knygoje išdėstytų sąvokų, kuri taip pat sulaukė daugybės interpretacijų, yra sekimas (stalking – red.). Ką tiksliai reiškia "stiebas"?

KK: Don Chuanas persekiojimą pavadino surinkimo vietos perkėlimu ir laikymu ten, kur jis buvo perkeltas. Surinkimo taškas – tai burtininkų samprata, kuri tiki, kad žmonių suvokimas vyksta įprasta akiai nematomame taške, esančiame menčių lygyje, bet ne fiziniame kūne, o energetinėje masėje, maždaug metro atstumu nuo nugaros. Būtent ten susijungia milijonai Visatos energetinių skaidulų, kurios interpretacijos būdu paverčiamos kasdieninio pasaulio suvokimu. Burtininkai tikina, kad sapno pagalba ar praktiniais veiksmais perkėlus surinkimo tašką, jame susijungia eilė kitų energetinių gijų, todėl mūsų suvokimui tampa prieinamas kitas pasaulis. Išlaikyti jį po pamainos naujose pareigose yra tikras menas. Tas, kuris negali to pasiekti, niekada nesugebės suvokti kitų pasaulių visumos; jis juos suvoks iš dalies ir chaotiškai. Galima sakyti, kad suvokimas yra fiksuotas, nes yra fiksuotas surinkimo taškas, ir tai iš esmės yra pakankamai energijos klausimas.

Klausimas: Jūs kalbėjote apie surinkimo taško perkėlimą naudojant praktinius veiksmus. Apie kokius veiksmus mes kalbame?

KK: Iš esmės „stebėtojai“(stalkeriai – red.) pasiekia energijos, reikalingos persekiojimo menui įvaldyti, dėka manevrinio elgesio, kuris yra savanoriškas „stalkerio“įsitraukimas į pažinimo disonansus. Taip buvo mokoma Taisha Abelar. Vienas iš elgesio manevrų, kurį burtininkai privertė ją ištverti, buvo tapimas elgeta. Ištisus metus ji, purvina ir suplyšusi, kasdien buvo siunčiama prie bažnyčios durų maldauti išmaldos. Taišos užduotis buvo taip visiškai transformuotis, kad jos elgesys visiškai atitiktų įprastą elgetos įvaizdį. Taisha to nepadarė kaip aktorius, kuriam pasirodymas yra tam tikrų akimirkų reikalas – ji tikrai buvo elgeta. Kitas sekimo pavyzdys – beveik dvejus metus trukęs virėjos darbas, kuriam vadovavo don Chuano bendražygė dona Florinda – darbas, kuris kasdien atimdavo visą mano laiką. Dar vieną sekimo pavyzdį aprašo Taisha Abelar savo knygoje: kai ji buvo priversta gyventi didžiuliuose medžiuose daugiau nei metus. Šių manevrų rezultatas yra tas, kad praktikantas transformuojasi tiek, kad pats virsta transformacija. Tai reiškia persekiojimą.

Kl.: Ar rekomenduojate tokio tipo neveikimą tiems, kurie nori įsitraukti į disonansus?

KK: Žinoma, tai labai sunkus magų manevras kasdieninio pasaulio sąlygomis. Nežinau, kaip kas nors galėtų priversti kitą persekioti, nenurodydamas savo persekiojimo. Man pasakė, kad yra žmonių, kurie teigia, kad gali išmokyti persekioti. Mano nuomone, tai labai apgaulinga apgaulė ir nesąžininga, kad žmonės, kurie tikrai domisi, patenka į panašius spąstus. Beje, persekiojant reikia būti nepriekaištingam kitų ir savęs atžvilgiu, kad savęs neapgaudinėjant pamatytum, kas esi. Tik pasiekus pusiausvyrą tarp prisirišimo prie mus supančio pasaulio ir susvetimėjimo nuo jo, galima užsiimti persekiojimu. Kol nepasieksite šios būsenos, tai beprasmiška. Tie, kuriems pavyks tai pasiekti, tai praktikuos, o ne mokys ir net ims už tai pinigų. Don Chuanas kartą labai tiksliai atsiliepė apie tuos, kurie moko nežinodami, ko moko: „Niekada neleiskite savęs būti verčiami būti kariu tik savaitgaliais. Labai lengva manyti, kad pakanka vienkartinių pastangų. Tai netiesa. Kad ištrūktum iš tos blogos vietos, kur dabar visi esame, reikia panaudoti visas turimas jėgas.

K.: Tuo tarpu vis daugiau žmonių organizuoja kursus apie jūsų žinių sistemą, naudoja jūsų koncepcijas ir laisvai pritaiko don Chuano pamokas. Kokia jūsų nuomonė šiuo klausimu?

KK: Nemanau, kad to galima išmokyti… Per daugelį metų perskaičiau daugybę paskaitų apie savo mokymąsi pas don Chuaną, bet atrodo, kad pasiekiau tik tiek, kad padovanojau terminiją daugeliui žmonių, kurie ja pelnė šlovę. Tai, ką siūlo don Chuanas, veda į apčiuopiamus darbus, kuriems reikia daug atsidavimo ir atsidavimo. Nėra prasmės vesti tokius apokrifinius kursus, nes iš tikrųjų daugelis domisi don Chuano žiniomis, o gaila, kad yra tokių, kurie ciniškai naudojasi tokia situacija: ima pinigus, bet nieko negali išmokyti. Pasibaisėtinai akivaizdu, kad visa tai pagrįsta ekonominiais interesais. Be jokios abejonės, niekas, lankantis tokius kursus, niekada negalės iš jų nieko išmokti. Nė vienas iš mūsų, kaip don Chuano mokiniai, negali mokyti taip, kaip mokė jis, nes tam reikia lyderystės, kurios mes neturime. Taigi mano galvoje kyla klausimas: kaip gali žmonės, kurie neįsivaizduoja, ką padarė don Chuanas?

K: Kai don Chuanas kalbėjo apie evoliuciją. Ką jam reiškė ši evoliucija ir kokia jos kryptis?

KC: Treniruodamasis kaip don Chuanas, supratau, kaip labai svarbu žinoti, kad turime pakeisti būties būseną. Don Chuanas šį pokytį pavadino evoliucija. Jis teigė, kad socialinės nuostatos verčia mus pakelti reprodukciją iki biologinio įsakymo lygio, tačiau laikas atsižvelgti į kitą gamtos įsakymą – evoliuciją. Jam šios sąmoningos žmogaus evoliucijos ženklas buvo visatos, kaip energijos srauto, vizijos pasiekimas. Tai, kad matėme save kaip energijos laukus, kaip „šviečiančius kiaušinius“, kaip jis sakė, mums reiškė interpretacijos sistemos, leidžiančios matyti pasaulį tik tokį, kokį jį matome, panaikinimą. Don Chuanas kalbėjo apie šią sistemą kaip apie suvokimo sistemą, kuri fiksuoja juslinius duomenis ir sąmoningai paverčia juos pasaulio suvokimu.

Don Chuanas tvirtino, kad mūsų interpretacinė sistema ir toliau veikia, nes mes visi atliekame ciniškus ir apgaulingus suvokimo manevrus, kuriuos privalome nutraukti. Jei neskirsime visų širdies dūžių atliekamai užduočiai, mes ir toliau tapsime šio šantažo aukomis.

Kl.: kokia yra alternatyva?

KC: Don Chuano pažinimas yra gyvybiškai svarbus būdas užbaigti minėtus manevrus. Jis teigė, kad apgaunamas kiekvienas, kuris savo egzistavimą laiko melu ar prasimanymu, dar vienu farsu be visų kitų, nes taip patvirtinama kasdienio pasaulio interpretacinės sistemos vertė ir neliečiamybė. Vienintelis dalykas, kuris mums lieka šiuo atveju, yra senatvė ir alpimas. Vienas garsus šeštojo dešimtmečio psichodelikų pamokslininkas neseniai paskelbė atradęs siaubingai paprastą narkotiką, leidžiantį dvidešimt keturias valandas per parą sklandyti debesyse, ir šis narkotikas vadinamas „sumažėjimu“.

Jei prieš mirtį mūsų laukia tik senatvė ir alpimas, tai socialinis požiūris mums melavo, priversdamas patikėti, kad mūsų pasirinkimai kasdieniame pasaulyje yra įvairūs ir nepaprasti. Don Chuano svajonė buvo pasiekti tokią pasirinkimo įvairovę, panaikinant interpretavimo sistemos poveikį. Tai yra jo pamokų esmė. Kas bando jas interpretuoti publikos aplinkoje, lieka cinikas ir komikas, nes to padaryti negalima, prieš tai neišnaikinę don Chuano konceptualios paradigmos. Siūlydamas sąmoningos evoliucijos idėją, kuri pakeistų mūsų interpretavimo sistemą, jis siūlo totalinę revoliuciją, kurios pavadinimas yra laisvė.