Šiuolaikinės visuomenės vertybių sistemos kritika

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Nepriimdamas šios vertybių sistemos, nenešiodamas savyje tikrai teisingo požiūrio į pasaulį, žmogus nesupras, kam reikalingas kiekvienas šio pasaulio komponentas, kiekviena detalė ar idėja, neįsivaizduos, kaip ir už ką gali ir turėtų. Iš tikrųjų visuomenė, prikimšta itin pažangių technologijų ir aprūpinta viduramžių morale, yra pasmerkta tapti šizofreniška visuomene, kurioje žmonės tėra milžiniškos mašinos sraigtai, besiorientuojantys. siaurame nišos segmente, kuris jiems artimas profesiniu ir socialiniu požiūriu, ir neįsivaizduodamas kažkokio vientiso, pagrindinio viso šio sudėtingo mechaninio pasaulio tikslo, nerasdamas jame žmogiškojo turinio. Parašyta krūvos knygų, kurių autoriai įspėja žmoniją nuo pavojaus, kuriam ji kyla dėl kultūrinio, intelektualinio, asmeninio tobulėjimo atsilikimo nuo technologijų vystymosi.

Įsivaizduokite pasaulį, kuriame miniatiūriniai robotai, genetiniai ginklai ir proto manipuliavimo technologijos patenka į visų šių teroristų, fanatikų ir nusikaltėlių, užplūstančių šiuolaikinę visuomenę, rankas, yra tikrai baisu. Tačiau dėl viso to šių distopinių siaubo istorijų ir įspėjimų autoriai labai menkai suvokia, kiek ši problema susijusi ne su kažkokia abstrakčia visuomenės morale, ne su žalingų ideologijų problemomis, žalingomis tradicijomis, politikų ambicijomis ir grupes, net ne su kokiomis nors mitinėmis ir paslėptomis psichinėmis savybėmis, įsišaknijusiomis kažkur žmonių pasąmonėje, o su problemomis, kurios slypi kasdienės, kasdienės psichologijos lygmenyje, su tomis nuostatomis, kurios buvo pumpuojamos į didžiosios daugumos žmonių galvas. visuomenė. Ir būtent šios nuostatos ir vertybiniai prioritetai, kuriuos daugelis laiko beveik savaime suprantamais, yra pagrindinė problema ir pagrindinė kliūtis kuriant laimingą pasaulį, atitinkantį geriausius pasaulio žmonių siekius. Išsamiau panagrinėkime visas šias žalingas klišes ir stereotipus ir parodykime jų vertybinį pagrindą.

„Daugeliu atvejų žmogus dar nėra pakankamai subrendęs, kad būtų nepriklausomas, protingas, objektyvus… būtinas vis stipresnis svarbiausių mūsų socialinio gyvenimo faktų supratimas; reikalingas sąmoningumas, galintis apsaugoti mus nuo nepataisomų kvailysčių, … didinant mūsų objektyvumą ir pagrįstą sprendimą“. E. Frommas „Pabėgimas nuo laisvės“

Kokie stabai naudojami garbinant šiuolaikiniame pasaulyje gyvenančius žmones?

Visų pirma, tai yra „naudos“stabas, kurį kiekvienas žmogus nustato pats. Šis „naudos“stabas pastaruoju metu kartu su „laisvės“ir individualizmo stabu išsiugdė dar daugiau žalingų savybių. Ką reiškia ši vadinamoji „nauda“? Tai reiškia, kad bet kokia veikla, pasak šį stabą garbinančių egoistų, turi būti tiesiogiai nukreipta į tam tikrų poreikių tenkinimą. Šie ar kiti egoistai.

Šio „naudojimo“stabo absurdiškumas yra akivaizdus, nes būtent šis stabas veda mus į žlugimą, sukeldamas platų gamtos naikinimą, visiškai neapgalvotą išteklių, ypač išsenkančios naftos ir dujų, švaistymą, tuo pačiu stimuliuodamas fundamentinių mokslinių tyrimų programų, visų pirma, kosmoso tyrimų, slopinimas ir daug didesnės žalos padarymas. Milijardai planetoje gyvenančių nelaimingų žmonių savo veiklos prasmę mato atnešdami sau ar kitiems „gėrį“, patenkindami tam tikrus poreikius, nepastebėdami, kad nemaža dalis šios veiklos yra visiškai beprasmė ar žalinga. Tuo pačiu metu tik labai maža dalis planetos žmonių supranta, kad „nauda“pati savaime neturi jokios reikšmės, nes, neparodydamas priežasties, žmogus tiesiog nesugeba suprasti, kokia iš tikrųjų yra jo nauda ar žala. pasirinkimas. „Naudos“stabo kultas yra visuotinis neatsakingumas, kai žmonės, vedami savo egoistinių impulsų ir apakinti ambicijų, reikalauja visiškai kvailų ir absurdiškų reikalavimų, taip kenkdami sau ir kitiems žmonėms.

Egoizmo ir individualizmo amžiuje žmonės yra šventai pripratę prie to, kad svarbiausia ne protingai pasirinkti, svarbiausia apginti savo požiūrį ir savo reikalavimus susidūrus su požiūriu ir reikalavimais. kitų. Susekę „naudojimo“stabo šaknis, visada prieisime prie išvados, kad jos slypi emociniame pasaulio suvokime, įprotyje neapgalvotai tenkinti troškimus, apibrėžiant gyvenimo prasmę kaip malonumo ir juslinio malonumo gavimą.. Šie imperatyvai verčia egoistus užblokuoti savo protą, nes suvokus savo neteisybę pažeidžiamas jų emocinis komfortas, kurį jie vertina aukščiau už viską. Paradoksalu, bet tokio tipo žmonėms (o jų yra daugiausiai!) daug lengviau išlaikyti žaibiškas iliuzijas, nei pripažinti savo klaidas. Atitinkamai toks žmogus labai dažnai tobulas nesąmones gina kaip kažką naudingo. Klaidingai pateikdami pagrindinę ir kone vienintelę būtiną žmonių užduotį „patenkinti poreikius“, žmonės praranda savo tikrąsias užduotis ir tikrai reikalingas vertybes, tokias kaip saviugda, savirealizacija, pažinimas ir naujų galimybių ieškojimas šiame pasaulyje.

Deja, žalingas „naudos“stabo garbinimo poveikis matomas visur ir kasdieniame žmonių gyvenime. Būtent tai verčia juos piešti savo gyvenimą minutėmis, priimant sprendimus kelyje ir bėgdami, griežtai atkirsdami daugelį dalykų pagal šiuos „naudingumo“kriterijus, niekaip nebandydami jų suprasti. Vargu ar galima laikyti geru sektinu pavyzdžiu automato gyvenimą, kuris pats pavertė save savo racionalizuoto „naudingumo“vergu. Labai dažnai, daug metų gyvendamas tokiu tempu, žmogus netyčia atranda dalykus, kuriuos išmetė kaip „nereikalingus“, ir suvokia, kad jie iš tikrųjų yra daug svarbesni ir naudingesni už programą, kurią jis vykdė, ir tikslus, kuriuos jis pasiekė.. Tačiau net ir žmonės, kurie nesiima savo garbinimo iki kraštutinumo, daro didelę žalą tiek sau, tiek kitiems, vadovaudamiesi „naudos“kriterijumi. Tiesą sakant, vienintelis šios problemos sprendimas yra atsisakymas priimti sprendimus remiantis savo egoistiniais impulsais, atsisakymas filtruoti aplinkinį pasaulį apskritai, įskaitant visą gaunamą informaciją – iš knygų, laikraščių, iš pažįstamų ir pan.

Tai darydami jūs darote save savo siaurai egoistinio požiūrio į pasaulį vergais ir pasirenkate savanorišką įkalinimą mažame kambaryje, informacijos nišoje, atskirtoje nuo viso pasaulio. „Naudingumo“kriterijus negali būti niekuo pateisinamas. Užuot vadovaudamasis šiuo kriterijumi, kiekvienu atveju ir kiekvieną gyvenimo akimirką turėtum stengtis pačiam atrasti dalykų supratimą, užuot ribojus savo suvokimą, duoti laisvę savo protui, laisvę laisvai tyrinėti viską, laisvė žinoti viską, kas atrodo įdomu – įdomu be jokių savanaudiškų ar savanaudiškų paskatų, įdomu tiesiog savaime. Žmogus, besivadovaujantis „naudingumo“kriterijumi, yra tarsi aklas, klaidžiojantis tamsoje ir liesdamas tam tikrus daiktus, iš karto šaukdamas „tai mano!“do. Protu besivadovaujantis žmogus turi viziją, todėl gali įvertinti kiekvieno objekto paskirtį ir nustatyti vertę, kurią jis gali reprezentuoti.

Antrasis stabas, kuris aklai garbinamas šiuolaikinėje visuomenėje, yra meilės stabas. Nepaisant to, kad apie meilę pati savaime nieko blogo pasakyti negalima, meilės stabo garbinimas ir jos paskelbimas aukščiausia vertybe, žinoma, turi žalingų ir pražūtingų pasekmių. Meilės ir apskritai jausmų išaukštinimas, žinoma, slypi tame, kad žmonės yra įsipareigoję suvokti pasaulį per emocinę sferą. Meilė šiuolaikiniame pasaulyje neturi racionalaus pagrindo. Todėl žmonės yra priversti aklai mesti save ant altoriaus, aukodami save šiam stabui, mesti neapgalvotai, ir natūralu, kad toks mėtymas dažnai sukelia didelių nusivylimų ir kitų nemalonių pasekmių.

Žmonės taip aklai įsitikinę jausmų svarba ir tuo, kad būtent jausmai turėtų nulemti visą jų gyvenimą, kad net nekyla mintis suabejoti tokia kvaila dogma. Tiesą sakant, be abejo, visi jausmai turi pagrindą racionalių vaizdų pavidalu, tačiau dogma, verčianti perkelti svorio centrą į emocinę sferą, pažeidžia teisingą dalykų tvarką ir, užuot galvojus, o po to rodyti. jausmus, žmonės elgiasi visiškai kvailai – įsivaizduoja, kaip būtų gražu, jei… ir dėl pojūčių sukurtų iliuzines reprezentacijas, reprezentacijas, kurios iškreiptai rodo tikrovę. Būtent šie spektakliai, juos apakdami, nelaimingąsias paverčia lengvomis įvairiausių bėdų aukomis, apie kurias tiek daug parodyta muilo operose.

Meilės stabo garbinimas verčia neskirti įsivaizduojamos ir tikrosios meilės, visiškai atsisakyti meilės, užimti arogantišką cinišką poziciją, žudyti gyvybę, ieškodama meilės ar jos pakeitimo, iš tikrųjų kankina ir kankina save apmąstymais apie jos trūkumą ir t.t. Vienintelis vaistas nuo šių bėdų vėlgi yra duoti laisvę protui, taip užkertant kelią tikimybei tapti auka ar problemų šaltiniu kitiems, pajusti laisvę, trumpalaikę meilės paieškos laimę pakeičiant tikra laime, laimė būti savimi ir veikti pagal savo supratimą apie pasaulį, o ne valdant emocijų diktatui … Tik kreipimasis į protą leis žmogui patirti tikrus jausmus, jausmus, kurie visada bus su juo, kurių nereikia kažkur ieškoti, jausmus, kurie bus susiję su tikrais žmonėmis ir tikru, o ne iliuziniu pasauliu.

Kiti stabai, kurių garbinimas turi žalingų ir žalingų pasekmių, yra stabai su pavadinimais „mandagumas“, „taktas“, „tolerancija“ir kt. Šių stabų šaknys taip pat glūdi aklame žmonių prisirišime prie emocinės sferos. Šių stabų žalinga įtaka veikia visur ir visur, ypač tokioje aplinkoje, kur vadinama. „Liberalai“, slopinantys kiekvieno laisvę ir pasiruošę visus nutildyti, kad išsaugotų veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferą. Pirmoji savybė, kurią egoistai stengiasi sau užsitikrinti santykiuose su žmonėmis, yra vadinamasis laikymasis. „Padorumo taisyklės“, kurios išreiškiamos poreikiu kitiems įtikti šiems egoistams.

Egoistai paprastai laikosi griežtai dogmatiškų tradicijų, tai yra elgesio modelių, manierų, įpročių ir pan., kurių jie dėl savo egoizmo verčia kitus laikytis. Mėgstamiausias egoistų pomėgis – beprasmis tuščias plepėjimas, kurio visas tikslas – linksmintis lengvais, smegenų nevarginančiais pokalbiais, leisti laiką, tai yra suteikti sau emocinį komfortą.

Žinoma, ne vienas normalus aktyvus žmogus tokią nenaudingą pramogą ir tokius nenaudingus siekius laikys idealu. Nepaisant to, egoistai visada yra neįveikiami įsitikinę, kad vienintelis jų viso gyvenimo tikslas, o ypač dialogų su kitais žmonėmis, yra įtikti sau, ir, kas blogiausia, šis „malonumas“dažniausiai derinamas su visišku užsidarymu. bet kokios protinės pastangos. Todėl šie egoistai, vadovaudamiesi savo beprasmio (tiesiogine prasme) emocinio komforto pirmenybe prieš bet kokias proto apraiškas, pozicijos, visada stengiasi nuslopinti viską, kas siejasi su pagrįstu tikrovės vertinimu. Kiekvienas, kuris prieštaraus egoistui, pasakiusiam akivaizdžią kvailystę, bus apkaltintas netaktiškumu, nemandagumu, „nepadorumu“ir pan. Jei ir toliau tvirtins savo požiūrį, bus apšauktas būru ir kitais blogais žodžiais. po to egoistas visu savo elgesiu stengsis parodyti, kad nenori turėti nieko bendra su žmogumi, kuris bandė jį kritikuoti proto požiūriu.

Deja, toksiška veidmainystės, dviveidiškumo ir abipusio vergiškumo atmosfera giliai įsiskverbė į šiuolaikinėje visuomenėje gyvenančius žmones, viešpatauja visuose lygmenyse ir visuose jos sluoksniuose (ypač tarp vadinamojo „elito“). Visų lygių egoistai, stokojantys nuoširdaus jausmų pasireiškimo ir negalintys rasti tikro tarpusavio supratimo su žmonėmis, terorizuoja aplinkinius savo formaliais mandagumo reikalavimais, pareigingomis šypsenomis ir pan.

Egoistų visuomenėje visiškai nuvertinamas ne tik žmonių protas, gebėjimai ir asmeninės savybės, bet ir tikri jausmai, kurie nėra persmelkti veidmainystės ir nenuoširdumo. Žmonės yra priversti slėpti savo tikruosius jausmus, jie yra „mokomi“, kaip reikia elgtis, su kuo bendrauti, kada šypsotis ir sakyti komplimentus ir pan., dėl ko daugeliui žmonių kyla visiška nesantaikos vidinėje sferoje., prireikia daugybės kompleksų ir psichologinės pagalbos; kiti, priešingai, spaudžiami šios veidmainiškos atmosferos ir skatinami treniruoto aplinkinių „takto“ir „tolerancijos“, duoda valią savo neigiamoms emocijoms ir eina visuomenei iššūkį metančių apraiškų keliu – elgiasi kaip chuliganai., tyčia agresyviai ir tyčia pažeidžia visas „padorumo“normas.

Visiškai žalinga fikcija, vedanti prie visiškai priešingų rezultatų, taip pat yra vadinamoji. "tolerancija". „Tolerancija“sukelia daugybę neigiamų apraiškų, kurių kiekviena turi žalingų pasekmių. Visų pirma, „tolerancija“į vieną lygmenį iškelia bet kokius plėšikus, chuliganus, banditus ir nuo jų nukentėjusius žmones, nes įžūlų ir atvirą vienų puolimą prieš kitus pakeičia paprastu žodžiu „konfliktas“. „Tolerancija“tik sako, kad visuomenėje yra problemų, susijusių su vienų ir kitų žmonių konfliktais, nieko neminint apie jų priežastis. Tiksliau, būtent šios „tolerancijos“nebuvimas siūlomas kaip priežastis.

Dėl to išpūsta tolerancija kenkia būtent tiems žmonėms, kurie nėra įpratę elgtis įžūliai ir pulti kitus, nes „tolerancijos“skelbėjai vos negriebia už rankų ir atima teisę gintis nuo banditų kėsinimosi. Žinoma, banditų ir chuliganų jie niekada nepadarys „tolerantiškų“, jie tiesiog nusispjaut į šią „toleranciją“ir nuo nebaudžiamumo taps dar įžūlesni. Bet kuris normalus žmogus supranta, kad žmogus turi sulaukti adekvačios reakcijos į savo veiksmus, nes tik adekvatus aplinkinių įvertinimas gali suformuoti jame teisingą pasaulio idėją ir išmokyti tinkamo elgesio.

Nuolat neryškus „tolerantiškas“požiūris nesuteikia tokio adekvačios reakcijos ir atitolina žmones vienas nuo kito. Kaip ir „mandagumo“, „tolerancijos“, tai yra, reakcijos į kito elgesį suvaržymas, veda į žmonių izoliaciją ir tikrai šiltų bei draugiškų tarpusavio santykių nuvertėjimą. „Tolerancija“veda žmones į abejingumą, į tai, kad daug lengviau atleisti bet kurį žmogų ar nusišypsoti iš pareigos bet kokioje jo išdaigoje, nei bandyti su juo rasti kontaktą, stengtis suprasti, padėti. jam, galbūt, turint tam tikrų problemų.

„Tolerancija“reiškia, kad žmogus ignoruoja bet kokius nusikaltimus, niekada nesistengia kovoti su neteisybe, melu, prieš bet kokias neigiamas apraiškas.„Tolerancija“, ėsdinanti šiuolaikinę visuomenę veda prie to, kad visi ramiai ir be iniciatyvos žiūri į bet kokį pasipiktinimą, pažeidimus, bet kokią neteisybę, net ir apie save ir savo artimuosius, nuolat dejuoja dėl to ir keikia vyriausybę, kuri to nedaro. negali „nieko dėl to nedaryti“ir vis tiek „neėmėsi veiksmų“. „Tolerantiški“piliečiai ramiai duoda kyšius pareigūnams, užmerkia akis, kad jų pažįstami yra vagys ar narkotikų prekeiviai, nereaguoja į tai, kad pavogti du trečdaliai namo remontui skirtų pinigų, tt "Tolerantiškas" pilietis Esu tikras, kad ne jo reikalas su niekuo ar su kažkuo kovoti, ne jo reikalas į ką nors kištis, ne jo reikalas teisti kažkieno veiksmus.

Be to, iš tikrųjų ši „tolerancija“egoistinėje visuomenėje pasirodo esanti visiška jos priešingybė – būtent žmonių, kurie kažkuo skiriasi nuo kitų ar bent kažkaip pažeidžia vienoje ar kitoje grupėje susiklosčiusią tvarką, persekiojimas. Vietoj adekvataus žmogaus vertinimo ir tikro požiūrio į jį išreiškimo „tolerancija“verčia vadovautis grupiniu vertinimu, vertinimu vadinamųjų. „Vieša nuomonė“, kuri visada pasiruošusi bet ką pasmerkti, visada stengiasi jam priklijuoti etiketę „atstumtoji“ir išmesti iš visuomenės. Įdomu tai, kad tokį vaizdą dabar matome pasaulio politikoje, kur dominuoja JAV „demokratijos tvirtovė“. „Tolerancija“verčia vadovautis išlyginimo principu, vadovautis logika, kurioje pagrindinis dalykas yra „nuleisk galvą“, „būk kaip visi“.

Būtent toks suvienodinimo principas verčia pulti į kiekvieną, kuris bandė išreikšti nors menkiausią abejonę šiuo principu, bent kažkaip išsiskirti iš bendros masės, bent kažkaip atitolti nuo vyraujančių nuotaikų. Nesant savo nuomonės, kuriai draudžiama rodyti „toleranciją“visuomenėje, žmonės vadovaujasi tik viešu vertinimu, vertinimu, kurio pagrindinis kriterijus – neprieštarauti. Apipurškusi egoistinės visuomenės atmosfera dažnai sukuria situacijas iš filmo „Kaliausė“. Nelaimingi egoistai yra pasmerkti vilkti savo egzistavimą tų pačių egoistų grupėse, kuriose visus gniuždo „viešoji nuomonė“ir verčia „būti paprastesniais“, tai yra nerodyti jokių savo minčių ir nuomonių, gali būti vertinamas kaip kitų pozicijos atmetimas.

Vienintelė išeitis iš šios liūdnos situacijos – emocinio-egoistinio pasaulio suvokimo atmetimas ir savo asmenybės bei proto pabudimas. Kiekvienas iš mūsų privalo užimti aktyvią gyvenimo poziciją ir dėti visas pastangas, kad sunaikintume klaidingas egoizmo vertybes. Būtina įveikti žalingą ir žalingą įprotį laikytis viešosios nuomonės, gydyti žmones priklausomai nuo egoistų išsakomos nuomonės. Jūs visada turėtumėte ginti savo pozicijas ir tuos principus, kurie yra teisingi, nepasiduodami jokioms egoistų gudrybėms ir spaudimui. Reikėtų ATMINKITE, kad tikrai bekonfliktiškas žmonių sambūvis mūsų planetoje įmanomas tik savitarpio supratimo ir savanaudiškų impulsų, nepagrįstų ambicijų, kvailų pretenzijų atmetimo pagrindu, tikrai bekonfliktiška visuomenė, atitinkanti žmonių siekius. būti kuriami remiantis tik dialogu ir teisingu, objektyviu dalykų supratimu, o ne tiesiog verčiant kitus be priekaištų priimti jų kvailus savanaudiškus reikalavimus.

Na, dar vienas stabas, kurį galima paminėti šioje temoje, yra įvaizdžio stabas. Visiškai kvailas dalykas, kuriuo vis dėlto visi stengiasi vadovautis, priverčia žmones prisiimti tam tikrus vaidmenis ir elgtis nenatūraliai, kaip sufleruoja mintyse įsišaknijęs stereotipas. Yra daug šio stabo pusių. Neapgalvotai garbindami šį stabą, žmonės atsiduria kvailoje padėtyje – valdininkai sėdi pasipūtę kaip kalakutai, norėdami pažvelgti į save svarbią išvaizdą, politikai tempia burną nuo ausies iki ausies ir apnuogina dantis, tapdami tarsi riešutų laužėliai savo nuotraukose prieš rinkimus. Tas pats stereotipas teigia, kad mergina turi būti „kieta ir šauni“, o vaikinas – „tikras ir šaunus“. Įvaizdis žmonėms tampa savojo „aš“pakaitalu, savotišku standartiniu savęs ir savęs identifikavimo įrankiu visuomenėje. Iškritę iš savo įvaizdžio, žmonės tiesiog jaučiasi ne savo vietoje.

Šio atvaizdo stabo garbinimo priežastis slypi ypač paviršutiniškame, neapgalvotame emociniame suvokime. Nepaisant to, kad patarlė sako „juos pasitinka drabužiai, o palydi protas“, iš tikrųjų daugeliu atvejų žmonės apsiriboja paviršutinišku įspūdžiu, įspūdžiu, kad jų emocinė sfera, juslinis suvokimas ir estetinis įvertinimas. duoda jiems. Todėl jiems tampa svarbūs patys drabužiai, manieros ir ant veido pastatytos grimasos. Taip, grimasa tampa tikrojo žmogaus požiūrio į konkretų įvykį pakaitalu, tikrų išgyvenimų ir tikrų minčių pakaitalu. Priprantama prie šios grimasos, žmogus net nebebando pats mąstyti ir patirti. Iš visų šio stabo grimasų jis teikia pirmenybę linksmybių grimasoms. Didžiąją savo egzistavimo dalį savanaudiška visuomenė turėtų būti persmelkta linksmybių. Nesvarbu, ar linksmybės yra demonstratyvios, vis tiek tai yra gera forma linksmintis.

Taip, kaip ši visuomenė teikia pirmenybę įvairiausiems blizgučiams, gražiai šiugždančiam įvyniojimui, patraukliam dizainui (nepaisant to, kad viduje gali būti grubus netikras), ji yra šios bendros imituojamos grožio ir žmonių atmosferos elementas. Nepaisant savo, iš pirmo žvilgsnio, nekenksmingumo, įvaizdžio stabas taip pat atlieka žalingą vaidmenį. Šis stabas iš anksto paskirsto, kas turi būti gerai, o kas blogai, kas turi būti šaunu, aukščiausiu lygiu, sektinu pavyzdžiu, kas ne. Ne kiekvienas žmogus ras jėgų atsispirti įvaizdžio stabui ir įrodyti, kad jo daiktas ne prastesnis, o net daug geresnis ir teisingesnio turinio nei vadinamasis. „Geriausias“stereotipas. Šis stabas moko žmones kreipti dėmesį tik į formą, į paviršiaus savybes, kurios, kaip taisyklė, yra naudojamos paslėpti daug reikšmingesnes savybes.

Ar normali situacija, kai šalies prezidentas renkamas ne pagal jo siūlomą programą, ne pagal galimybes, o pagal įvaizdį, pagal iškilmingą portretą plakate ir pan.? Įvaizdžio stabas skatina apgaulę, daugeliui skiepijantis tikėjimą politinių technologijų, viešųjų ryšių, reklaminių kampanijų ir t.t. visagalybe, sukelia pagundą negražų turinį pakeisti gražiu įvyniojimu. Ir čia net ne politikų, verslininkų ir pan. sąžiningumas ar nesąžiningumas, esmė ta, kad įvaizdžio stabas, kaip ir visi kiti stabai, turi pagrindines žmonių pasaulėžiūros savybes, požiūrį į daiktų suvokimą. apskritai.

"Mąstymas nėra smagumas, o pareiga" Strugatskis A. ir B. „Sraigė ant šlaito“

Taigi, šiame straipsnyje mes išnagrinėjome kai kurias iš tų žalingų dogmų ir stereotipų, vyraujančių šiuolaikinėje visuomenėje, ir parodėme, kaip ieškoti pakaitalų toms klaidingoms vertybėms, kurios dabar yra žmonių galvose. Laipsniškas atsilikimo ir viduramžių moralės įveikimas įmanomas tik diegiant objektyvų požiūrį į dalykus, perėjus prie racionalaus pasaulio suvokimo, mokant žmones mąstyti, o ne be proto pasiduoti savo troškimams. Protas, įgijęs pasitikėjimo savo teisumu suvokdamas pasaulį, niekada nebegrįš prie vergiško paklusnumo emocijoms, kurios išstumia asmenybę žmoguje pasąmonės požemyje ir suriša ją ten visokiomis dogmomis, draudimais., iliuzijos ir kt. Racionalus žmogus niekada neiškeis tikrosios laisvės į neapgalvotą egzistavimą kelyje, leidžiantis atsiduoti visoms savo apsėdimams ir kompleksams.

Tiesą sakant, labai lengva įžvelgti šių atsilikusių stereotipų absurdiškumą ir, supratus, vieną kartą pakeisti save, savo psichologiją ir pasaulio matymą. Ir taip žengti žingsnį į ateities pasaulį, padidinant šio pasaulio gyventojų skaičių vienu žmogumi. Tačiau bus sunku ne gyventi, paklūstant šiems principams, patiems, o kovoti su aplinkinio pasaulio atstovų, kurie nesuvokė šių paprastų dalykų ir nesupranta jūsų, toliau kvailai ginčijosi nežinojimu ir nesusipratimu., kažką įrodinėja, bando visur kimšti savo ambicijas, nesuvokdami akivaizdaus savo įnirtingos ir neteisingos veiklos beprasmiškumo bei bendravimo su kitais žmonėmis neproduktyvumo. Be to, daugelis šių atstovų uoliai gins visus šiuos dalykus, įsivaizduodami juos kaip šventą karvę ir kaltindami, kad kėsinatės į šiuos archajiškus stereotipus ir jų nesilaikote. Su tokia situacija susidūriau ir aš pati (kaip ir daugelis prieš mane), bet įrodymai, kad visi šie kvailiai turi būti sunaikinti, nepaliks vilties tiems, kurie ir šiandien prie jų prisiriša.