Mirtingojo kančia

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Trumpas rašinys apie klinikinę mirtį ir tai, ką mirusiojo siela patiria pragare.

Klinikinės mirties, reinkarnacijos ir pomirtinio gyvenimo tema yra plačiai gvildenama internete. Vienas ryškiausių klinikinės mirties tyrinėtojų yra Raymondas Moody. Savo knygose ir video paskaitose jis detaliai aprašė šimtus įvairaus amžiaus, pasaulėžiūros, tautybės ir religinių įsitikinimų žmonių pomirtinės patirties atvejų. Nepaisant visų šių skirtumų, daugumos žmonių pomirtinė patirtis buvo panaši. Raymond Moody nustatė tam tikrus bruožus, jungiančius visus šiuos atvejus, ir padarė išvadą, kad žmogaus siela ir toliau egzistuoja po fizinio kūno mirties.

Jei apibendrinsime šiuolaikines pažiūras, tai siela gali patekti arba į pragarą, arba į dangų, arba į vietą, kuri nepriklauso nei dangui, nei pragarui. Pomirtinio gyvenimo vieta, į kurią patenka siela, nėra atsitiktinė. Tai priklauso nuo sielos išsivystymo lygio, pasiekto per gyvenimą. Dauguma žmonių, patekusių į pragarą ir grįžusių atgal, sako, kad jei kokios nors jėgos nebūtų padėję jiems sugrįžti, jie būtų amžinai degę pragare. Labai abejoju dėl žodžio „amžinai“. Tibeto knyga „Bardo Tkhedol“(„Mirusiųjų knyga“) puikiai pasakoja apie sielos klajones pomirtiniame gyvenime, o dėl amžino sielos kankinimo pragare vienareikšmiškai sako: siela negali likti pragare amžinai, tiesiog. nes ji negali reinkarnuotis amžinai. Išgyvenusi tam tikrą apsivalymo procesą, ji gauna galimybę sugrįžti į regimą pasaulį (reinkarnuotis). Įdomu tai, kad Mirusiųjų knygos požiūriu buvimas pragare nėra interpretuojamas kaip kažkas neigiamo. Tai pateikiama kaip būtina sąlyga labai tamsiai (nuodėmingai) sielai apsivalyti.

Tik krikščionys kalba apie amžiną ugningą pragarą, o mane labai glumina tai, kad vos vieno (o gal ir nieko neverto) gyvenimo vaisiais žmogus nulemia savo buvimą amžinajame pragare arba amžinajame rojuje. Tai nesąmonė. Matyt, perrašydami šventuosius tekstus krikščionys padarė per daug klaidų. Be šventų tekstų, žmonija turi ir protą. Ir būtent šventą tekstą reikėtų taikyti protui, o ne atvirkščiai.

Daugumoje vaizdo įrašų internete apie klinikinę mirtį yra tokia informacija: po fizinio kūno mirties siela pamatė ryškiai baltą šviesą, tada tunelį ar koridorių, skrido juo, susitiko su artimaisiais ar dangaus vartais (pragaro atveju siela patenka į juodą bedugnę ar bedugnę), tada aš pamačiau savo gyvenimo kroniką, apgailestaudamas dėl padarytų klaidų, o tada kažkokia būtybė grąžino sielą atgal į fizinis kūnas (dažniausiai per prievartą), sako, mieloji, tau dar anksti palikti Žemę, turi mažų vaikų, tavo sutuoktinis verkia vienas, apskritai dar neįvykdėte savo įsikūnijimo plano.

Tačiau labai sunku rasti vaizdo įrašų, kuriuose siela išgyveno pragaro kančias, tai yra, pateko į pragarą ir kurį laiką ten išbuvo. Kodėl tokie įrašai pomirtinio pasaulio tyrinėtojui kelia didelį susidomėjimą ir didelę vertę? Nes bet kuris mažas ezoterikas ar psichologas jau žino, kad yra pomirtinis gyvenimas, o žmogus – daugiamatis. Tačiau tai, ką siela patiria pragare, išgyvendama mirtinus kančias – sunku buvo įsivaizduoti net Raymondą Moody.

Taigi, atkreipiu jūsų dėmesį į du vaizdo įrašus apie klinikinę mirtį ir pragarą. Viename iš jų netikintis rusas buvo supažindintas su krikščionybe ir Biblija. Kita vertus, netikintis žydas prisijungė prie judaizmo ir Toros. Beje, įdomus klausimas, kodėl vieni žmonės po mirties tiki vienu Dievu, o kiti – visai kitu? „Bardo Thedol“apie tai sako taip: mirusiojo siela prisijungia prie Dievo, kuriuo tikėjo jo protėviai (arba prie to egregoro, kuris jai subjektyviai artimesnis ir atrodo tobuliausias). Todėl nenuostabu, kad ateistas po klinikinės mirties ir apsivalymo tampa tikinčiu, o budistas, pavyzdžiui, po klinikinės mirties ir apsivalymo – krikščioniu, ir atvirkščiai.

Visiškai nesvarbu, ar siela tikėjo Jėzumi, ar Buda, ar Alachu – svarbiausia, kad po to ji tapo žmogiškesnė ir tobulesnė. Štai kodėl dauguma žmonių, patyrusių klinikinę mirtį, radikaliai pakeičia savo vertybių sistemą iš savanaudiškos ir grobuoniškos į mylinčią ir geraširdę.

Kaminskaia Elizaveta Viktorovna psichoterapeutė.