Kodėl majų ir senovės kinų kalendoriai yra tokie panašūs?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Senovės kinų kalendorius ir majų kalendorius turi tiek daug bendro, kad vargu ar jie buvo sukurti vienas nuo kito, sako David H. Kelly. Deivido straipsnis šia tema buvo publikuotas žurnale „Pre-Columbiana“.

Kelly, archeologė ir epigrafistė, dirbo Kalgario universitete Kanadoje. Jis išgarsėjo septintajame dešimtmetyje už puikų indėlį iššifruojant majų raštą. Jo straipsnis „Azijos komponentai majų kalendoriaus išradime“buvo parašytas prieš 30 metų, tačiau tik neseniai jis pirmą kartą buvo paskelbtas „Pre-Columbiana“.

Kelly hipotezė yra plačiai vertinama prieštaringai. Jis teigė, kad kalendoriai nurodo kontaktus tarp Eurazijos ir Mesoamerikos daugiau nei prieš 1000 metų, o tai prieštarauja nusistovėjusiai teorijai, kad toks kontaktas įvyko tik prieš kelis šimtus metų.

Kelly palaikė prieštaringą ankstyvųjų užsienio kontaktų teoriją, ši teorija turi daug šalininkų. Kalendorių panašumai yra tik dalis ankstyvo majų ir kinų kontakto įrodymų.

Kitas mokslininkas, atsitiktinai turintis beveik tą patį pavadinimą, Tokijo Showa universiteto kalbininkas Davidas B. Kelly, naudodamas kompiuterinę programą išanalizavo dviejų kalendorių sistemų panašumus. Jo kalba, pavadinta „Kinijos ir Mezoamerikos kalendorių palyginimas“, buvo paskelbta naujausiame „Pre-Columbiana“numeryje.

Panašumas

Abiejose kalendorinėse sistemose dienos siejamos su įvairiais elementais (vandeniu, ugnimi, žeme ir pan.) ir gyvūnais. Gali būti, kad tą pačią kalendorių sistemą kiekviena kultūra perkūrė savaip.

Kaip pavyzdžius panagrinėsime tik keletą mokslininkų pateiktų panašumų.

Gyvūnai

Tos pačios dienos abiejuose kalendoriuose siejamos su elniu, šunimi ir beždžione. Kitų dienų gyvūnai taip pat panašūs. Pavyzdžiui, viena diena majų kalendoriuje siejama su jaguaru, o ta pati kinų kalendoriuje – su tigru. Dar viena diena majų kalendoriuje siejama su krokodilu, o kinams – su drakonu. Asociacijos iš esmės panašios, nors konkrečios apraiškos skiriasi priklausomai nuo vietos faunos ar žmonių žinių. Naminių gyvūnų, tokių kaip arkliai, avys, karvės ir kiaulės, majų kalendoriuje nėra.

Kitas kalendorių panašumo pavyzdys yra kombinuota triušio ir mėnulio simbolika.

„Aštuntąją actekų dieną, Triušio dieną, viešpatavo Mėnulio deivė ir svaiginantis gėrimas pulkė Majaauelis“, – rašo Kelly. Triušio Mėnulyje vaizdai pasirodė Mesoamerikoje VI amžiuje. - Pirmą kartą Kinijoje pasirodė Hanų dinastijos laikais, I amžiuje prieš Kristų, triušio Mėnulyje, ruošiančio nemirtingumo eliksyrą, vaizdai. arba šiek tiek anksčiau“.

Kinijos sistema taip pat atitinka Eurazijos sistemą. Senajame pasaulyje kalendorių sistemos buvo sumaišytos. Kelly nurodė graikų, indų ir kitas sistemas kaip pavyzdžius, kaip skirtingų kultūrų kalendoriai turi panašias šaknis, nors ir skiriasi savo forma.

Jis padarė išvadą, kad kinų ir majų kalendoriai turi tą pačią kilmę ir neatsirado vienas nuo kito. Jis taip pat parodė, kad net jei kai kurie majų kalendoriaus elementai neatitinka kinų kalendoriaus, jie dera su kitomis Eurazijos sistemomis, o tai patvirtina ankstyvojo kontakto teoriją.

Elementai

Davidas B. Kelly naudojo astronomo Deniso Elioto sukurtą kompiuterinę programą INTERCAL, norėdamas rasti panašumų tarp majų kalendorinių dienų ir penkių Kinijos elementų (ugnies, vandens, žemės, metalo ir medžio).

Reikėtų pažymėti, kad majų kalendoriaus pradžios data yra ginčų objektas. Niekas tiksliai nežino, kada prasidėjo atgalinis skaičiavimas, visuotinai priimta, kad 3114 m. rugpjūčio 11 d.

Davidas B. Kelly pradėjo nuo šios datos ir nustatė devynis panašumus tarp dviejų sistemų per bet kurį iš 60 dienų laikotarpių, kurie visi buvo susiję su dienų ir gyvūnų pavadinimais.

Po to jis perkėlė pradžios datą keturiomis dienomis iki 3114 m. rugpjūčio 7 d. ir rado 30 panašumų bet kuriame iš 60 dienų laikotarpių, įskaitant elementų panašumus.

Elliottas perspėjo, kad jo programa taps ne tokia tiksli, nes pradžios data bus perkelta atgal.

Nepaisant to, Davidas B. Kelly rašo: „Nepaisant visiško panašumo nebuvimo, sistemingo ryšio tarp tam tikrų mezoamerikiečių savaitės dienų pavadinimų ir Kinijos dangaus kamienų (elementų) ir žemiškų šakų (gyvūnų) galimybė yra švelniai tariant viliojanti“.

Simbolizmas

Kelly susidūrė su nelengva užduotimi išnarplioti laikui bėgant besikeičiančių asociacijų mazgus. Jis pateikė keletą pavyzdžių, kaip asociacijos, kurios iš pirmo žvilgsnio neatitinka viena kitos, gali turėti kažkokį ryšį.

Pavyzdžiui, Pipil Maya sąraše iš Gvatemalos vėžlys yra 19 vietoje; malajų sąraše vėžlys taip pat yra 19 vietoje; kituose majų ir actekų sąrašuose perkūnija yra 19 vietoje; o indėnų – šuo 19 pozicijoje.

„Santykiai tarp perkūnijos, šuns ir vėžlio paprastai laikomi prieštaringais“, – rašo Kelly. – Tačiau 19-osios actekų dienos deivė buvo Chantico, ugnies deivė, kurią kiti dievai pavertė šunimi. Žaibo šuns sąvoka paplitusi visoje Azijoje, taip pat Meksikoje, tai yra budizmo įtaka. Tibeto rankraščio iliustracijoje pavaizduotas ant vėžlio sėdintis žaibo šuo, kuriame puikiai dera sąvokos, susijusios su 19 vieta gyvūnų sąraše. Majų Madrido kodekse taip pat pavaizduotas šuo, sėdintis ant vėžlio – tai biologinė keistenybė.

Abu mokslininkai pastebėjo kalbinius kalendorinių dienų pavadinimų panašumus.

David B. Kelly rašė: „Panašumai akivaizdūs kalbotyroje. Kai kurių majų tarmių dešimtainės tvarkos žodžiai ir kai kurių kinų dialektų dešimtainės tvarkos žodžiai yra beveik sukeičiami. Mano nuomone, mano aprašyti susirašinėjimai yra įtikinamas Eurazijos ir senovės Gvatemalos ar Meksikos žmonių kultūrinių kontaktų įrodymas.

Jis teigė, kad toks kontaktas galėjo įvykti maždaug pirmojo mūsų eros amžiaus pabaigoje arba antrojo amžiaus pradžioje.