Kas iš tikrųjų buvo Kijevo Rusios kunigaikščio Vladimiro įkūrėjas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Ginčai dėl to, kas buvo kunigaikštis Vladimiras, vyksta nuo seniausių laikų. Istoriniai šaltiniai, aprašantys jo pasiekimus, yra fragmentiški ir dažnai vienas kitam prieštarauja.

Istorijos mokslų kandidatė Irina Karatsuba ir istorijos mokslų daktaras, Maskvos valstybinio universiteto Istorijos fakulteto profesorius Dmitrijus Volodikhinas per diskusiją, kurią surengė Jegoro Gaidaro fondas, pabandė pateikti išsamesnį šio asmens vaizdą. Laisvoji istorijos draugija.

Mitų istorija

Volodikhinas:

Mano požiūris į šventojo Vladimiro likimą ir indėlį į Rusijos istoriją yra istoriko tradicionalistas. Manau, kad pirmajame savo veiklos etape jis buvo sėkmingas užkariautojas, žmogus, savo veikloje paklusęs pagoniškai moralei. Kalbant apie krikšto faktą, jis buvo strategiškai ir kultūriškai pagrįstas ir atnešė šviesą, kuri vėliau užpildė Rusijos istoriją ir kultūrą. Tai buvo didelė palaima.

Be to, pats Vladimiras Šventasis po krikšto tapo tikru krikščionio valdovo modeliu, be to, žmogumi, kuris tapo pirmuoju tikru Rusijos valdovu. Jis padarė tai, ko nepadarė nei Rurikas, nei Olegas, nei Igoris, nei Svjatoslavas: nustojo būti vikingu ir pradėjo kurti šalies gynybos sistemą nuo išorinių grėsmių, pirmiausia nuo grobuoniškų stepių elementų. Ši strategija vėliau pasitvirtino per šimtmečius. Šventasis Vladimiras yra vienas geriausių valdovų per visą Rusijos žemės istoriją.

Kad ir ką jie pasakytų apie jį po tūkstančio metų, tada princas padarė tai, kas buvo svarbu ir reikalinga Rusijai. Ar prisimename jį dabar, ar neprisimename, ištepame jį kuo nors juodu ar paauksuotu – tai jo likimui visiškai nesvarbu. Jis jau įvyko kaip valdovas, krikštytojas, vadas.

Karatsuba:

Visi tikriausiai prisimena įsimintiną projektą „Rusijos vardas 2008“. Tada kunigaikščio Vladimiro figūra net nebuvo įtraukta į 50 geriausių rusams reikšmingų vardų, skirtingai nei, tarkime, jo sūnus Jaroslavas Išmintingasis, Dmitrijus Donskojus ir Aleksandras Nevskis.

Dmitrijus kažkada panaudojo labai gerą įvaizdį: jis sakė, kad praeitį reikia suvokti kaip smalto mozaiką. Tarkime, kad jį sudaro šimtas vienetų, o mes išimame 95. Liko penkios detalės, iš jų bandome atkurti mozaiką.

Mūsų turimi šaltiniai, kuriais remiantis galime kurti ne mitus, o kažką tikro, iš esmės yra „Praėjusių metų pasaka“, kuri buvo parašyta Kijeve XII amžiaus pradžioje, o kunigaikštis Vladimiras – paskutinis. X trečioji – XI amžiaus pradžia. Taip, ji rėmėsi kai kuriais XI amžiaus pabaigos kronikos skliautais, kurie iki mūsų nėra atėję. Aišku, koks atsilikimas šaltiniuose: juose aprašoma, kas vyko prieš 100-150 metų, ir tai daroma beveik nerašytomis sąlygomis. Taip, yra vakarietiški šaltiniai – bizantiški, lotyniški, arabiški, armėnų ir pan., kurie prieštarauja vienas kitam, yra tamsūs, menki ir reikalaujantys interpretacijos.

Apskritai su šaltinių studijomis viskas blogai, tad istorikų, rašytojų, publicistų ir kitų politikos strategų vaizduotė klaidžioja. Žinoma, neįmanoma paneigti Vladimiro figūros reikšmės Rusijos krikštui. Bet čia susiduriame su labai didele problema – Rusijos krikščionybės priėmimo bizantiškoje versijoje pasekmėmis. Be to, aš visai nesu tikras, ar šiam 10 amžiaus pabaigos – XI amžiaus pradžios dariniui galima taikyti terminą „valstybė“. Taigi, kalbėdami apie kunigaikštį Vladimirą, įžengiame į mitų istorijos sritį.

Legenda apie Vladimiro tikėjimo pasirinkimą, kurią mums pateikia „Praėjusių metų pasaka“, yra graži legenda, labiau susijusi su konfesine Rusijos aplinka, o ne su tuo, kas iš tikrųjų įvyko. Dėl savo komercinio, karinio ir diplomatinio artumo Bizantijai Senovės Rusija buvo iš anksto nusiteikusi priimti krikščionybę jos rytinėje versijoje. Nors mums nebuvo labai aiškūs bandymai bendrauti su lotyniškomis žemėmis ir Olga bei Jaropolku. Bet, kaip sakė Karamzinas, „kas galėjo būti, bet negalėjo tapti“. Manau, kad nei mes, nei Ukraina nesame Kijevo Rusios paveldėtojai. Tai buvo visiškai kitoks išsilavinimas. Kalbant apie kultūrą, gal taip. Ta „šviesa“, apie kurią kalbėjo Dmitrijus. Tačiau problema ta, kad ten taip pat buvo daug tamsos.

Volodikhinas:

Jei kalbėsime apie tai, ar jie prisiminė jį anksčiau, ar ne, tuomet galite išlipti Kitay-Gorod metro stotyje, eiti į Starosadsky Lane, o priešais Ioannovsky vienuolyną bus Šv. Vladimiro bažnyčia. Jis buvo pastatytas ne 2014 m., o XVII amžiuje, o kanonizavimas įvyko gana anksti – matyt, XIII a. Jis pateko ne tik į metraščius, bet ir į daugybę kitų paminklų, o XIX amžiaus istorikai jį prisiminė.

Iš tiesų šventojo Vladimiro palikimas nepriklauso Rusijai, Ukrainai ar Baltarusijai, jis priklauso visoms trims Rytų slavų tautoms vienodai, nes Senovės Rusija kunigaikščio Vladimiro laikais buvo įsikūrusi šiuolaikinės Rusijos teritorijoje, o jos teritorijoje. šiuolaikinėje Baltarusijoje ir šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje. Visos šios trys šalys dabar savo išpažinimose daugiausia yra stačiatikės.

Du Vladimirai

Vladimiras buvo kanonizuotas vėliau, ne jam gyvuojant. Daugeliui jo asmenybės pokyčiai atrodo psichologiškai nepatikimi. Tačiau pažvelgus į šventojo Vladimiro veiksmų chronologiją, šie pokyčiai atrodo gana apgalvoti, giliai išjausti. Jis svarstė, kokio tikėjimo reikia, kaip persigalvoti ir atsitraukti nuo pagonybės. Klausiau žmonių, kurie lankėsi kitose šalyse ir susipažino su kitų tikėjimų esme. Taip pat buvo deramasi su Konstantinopoliu, politiškai gana proziška.

Jau pakrikštytas Vladimiras puola Korsuną – krikščionių miestą. Po to jis išsprendžia labai sunkų išsiskyrimo su ankstesnėmis žmonomis klausimą. Tai atsitiko ne per dieną, ne per savaitę, ne per mėnesį. Ar galima pasikeisti per šešis mėnesius, metus? Aš manau, kad taip.

Kalbant apie priežastis, dėl kurių buvo pasirinkta orientacija į Konstantinopolio imperiją, naudos buvo pakankamai. Tačiau prisiminkime, kad krikščionybė Rusijoje egzistavo dar prieš šv. Kijeve jau stovėjo Elijaus bažnyčia, buvo pakrikštyta kunigaikščio močiutė, ji ir augino vaikus. Mieste buvo pakankamai krikščionių. Sargybiniai buvo krikščionys, o ši krikščionybė buvo būtent rytietiška, nes pirmasis Mažasis Krikštas įvyko ne 10 amžiuje, o šimtu metų anksčiau. Žinoma, tai buvo organiška, natūralu – daryti tai, kam buvo pasiruošusi visa istorija (ir šeima, ir valstybė).

Karatsuba:

Man tai atrodo mitas: vargu ar jį augino močiutė, nes senovės Rusijos kunigaikščių berniukus, kaip taisyklė, augino specialiai atrinkti vyrai. Svjatoslavas su savo palyda juokėsi iš Olgos krikščionybės. Galbūt taip yra, o gal ne, bet negalima apie tai kalbėti su tokiu pasitikėjimu, tarsi viskas būtų taip.

Volodikhinas:

Jūs užtikrintai sakote, kad Svjatoslavas juokėsi iš šio tikėjimo. Pažiūrėkime, iš kur kyla jūsų ir mano pasitikėjimas. Kreipiamės į tą patį epizodą – 962 m., Kijevo apgultį pečenegų. Svjatoslavas Kijeve nėra ir ilgą laiką. Vietoj jo valdo Olga, nes kronikos ją vadina valdove, pakeičiančia Svjatoslavą. Su savo anūkais. Tai iš tikrųjų atspindi pečenegų invaziją kartu su sūnaus, kuris išvyko kovoti, valdytojais. Po šio epizodo, kai Svjatoslavas vis tiek grįžta, Olga prašo jį pakrikštyti, jis juokiasi ir atsisako, tačiau tuo pat metu jo gyvenimas lieka už gražų centą, ir šis gyvenimas išnyks negrįžęs į tolimus kraštus. O Olga lieka Kijeve ir jos anūkai. Todėl jų vaikystė ir jaunystė prabėgo su ja, o ne su Svjatoslavu.

Pusiau legendinis princas

Karatsuba:

Kunigaikštis Vladimiras yra istorinė asmenybė. Žinoma, yra gana legendinių figūrų, tokių kaip Rurikas. Mes vis dar žinome daugiau apie Vladimirą. Tačiau viską, ką apie jį sakome, turi lydėti neįsivaizduojamas išlygų skaičius. Jo gimimo datos ir vietos nežinome. Mes nežinome, kur ir kada jis buvo pakrikštytas. Taip, greičiausiai, tikrai netoli Kijevo, bet kas iš tikrųjų žino? Galime spėlioti apie jo krikščionybės priėmimo motyvus, apie sąmoningumo laipsnį, apie tai, ar tai lėmė dvasinės priežastys, ar grynai politinė situacija, kai Kijevo globojamas palaidas slavų, finougrų ir kitų genčių konglomeratas. tiesiog subyrėjo, ir reikėjo tvirtesnio diržo nei šešių ar septynių pagonių dievų panteonas, kurį Vladimiras pastatė per pirmąją religinę reformą.

Ir kodėl, jei jis yra toks pamaldus krikščionis, princas liko istorijoje ir buvo kanonizuotas pagonišku vardu, o ne krikščionišku vardu Vasilijus? Taip, taip nutiko ir su jo močiute, ji buvo Elena po krikšto, o tai irgi kažkaip keista. Kada jis buvo paskelbtas šventuoju, mes taip pat nežinome. Taip, gal XIII amžiaus pabaigoje, o gal vėliau. Taip, jis atsivertė į krikščionybę, pakrikštijo nedidelį skaičių kijeviečių, o paskui Dobrynya pakrikštijo novgorodiečius su tam tikromis pasekmėmis. Ši religija tapo Rusijos dvasinio gyvenimo pagrindu tik XIV amžiuje.

Čia mes kalbėjome apie šviesą – taip, šviesa buvo, bet viso kito buvo daug. Buvo tokie posakiai kaip „Kas išmoko lotynų kalbą, tas nukrypo į ereziją“, „Neskaityk daug knygų, bet nepakliūk į ereziją“. Mylime ir gerbiame šventuosius Kirilą ir Metodijų, bet dėl Evangelijos vertimo ir pamaldų į slavų kalbą atsiribojome nuo Vakarų pasaulio. Septynios ekumeninės tarybos yra gerai, bet iki XIX a. nebuvo scholastikos su teologija, nebuvo karštų ginčų, nebuvo plėtojama teologinė mintis. Daug kas nepasisekė. Ir viso to ištakos yra princas Vladimiras. Bet, žinoma, jis buvo, yra ir bus bet kuriame mokykliniame vadovėlyje, bet kuriame universiteto kurse.

Prie ištakų

Nesieju visos mūsų tolesnės istorijos su kunigaikščiu Vladimiru. Tik manau, kad šio savaip nepaprasto žmogaus reikšmė yra gerokai perdėta. Valstybė po jo mirties paniro į laukinių kruvinų žudynių bedugnę, ir jis iš tikrųjų tai paruošė savo rankomis. Jo vadovaujama krikščionybė nebuvo tokia, kaip dabar. Tačiau kažkur toli, mitologinėje tamsoje, jis stovi prie valstybės ištakų.

Volodikhinas:

Tikiu, kad Vladimiras stovėjo prie Rusijos civilizacijos ištakų, ir čia man palaikys žinomas istorikas, knygos „Vladimiras šventasis“autorius, istorijos mokslų daktaras Sergejus Aleksejevas. Princo vardas garsiai skambėjo ne tik XI amžiuje, bet ir vėlesniais amžiais. Noriu priminti, kad kai laipsnių knyga buvo sukurta vadovaujant metropolitams Makarijui ir Atanazui, šventasis Vladimiras joje užėmė pagrindinę vietą – atspirties tašką viskam, kas vyko toliau.