Ilja Turokhas. Ukrainizacijos etapai. 2 dalis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Ilja Turokhas. Ukrainizacijos etapai. 1 dalis

Straipsnis Galicijos ukrainizacija“ parašė I. I. Terekhas netrukus po Galicijos ir kitų Lenkijos okupuotų Vakarų Rusijos žemių prijungimo prie Sovietų Sąjungos. Štai kodėl straipsnio autorius dar galėjo turėti lašelį vilties (straipsnio pabaiga), kad sovietai atsižvelgs į Galicijos Rusios istoriją ir per prievartą netęs niekšiško ukrainizavimo darbo.

Tačiau, įsigalėjus komunizmui, buvo tęsiama antirusiška politika Galicijoje, Bukovinoje ir Užkarpatės Rusijoje, kurios buvo prijungtos prie SSRS iškart po Antrojo pasaulinio karo.

Galicijos ukrainizacija

Visa Galisijos ukrainiečių tragedija yra ta, kad Didžiąją Ukrainą, 35 mln., norima prijungti prie mažosios Vakarų Ukrainos, (taip pradėta vadinti Galicija po Pirmojo pasaulinio karo) - 4 mln., tai yra, vaizdžiai tariant, nori prisiūti. apvalkalas prie uodegos (mygtuko), o ne uodega prie apvalkalo

Ir šie keturi milijonai galisiečių turi būti padalinti į dvi dalis. Daugiau ar mažiau pusė jų, t.y. tie, kurių lenkai ir vokiečiai nespėjo atsiversti į ukrainiečius, nuo seno save laiko rusais, o ne ukrainiečiais ir šį terminą, kaip svetimą ir per prievartą primestą, traktuoja su pasibjaurėjimu. Jie visada siekė susijungti ne su Ukraina, o su Rusija, kaip su Rusija, su kuria iki pat nelaisvės gyveno tą patį valstybinį ir kultūrinį gyvenimą. Iš kitų dviejų milijonų galisiečių, kurie save vadina vokiečių, lenkų ir Vatikano priverstinai įvestu terminu, reikia atimti padorų milijoną neatsakingų ir nesąmoningų ukrainiečių, o ne fanatikų, kurie, jei taip pasakys, vadinsis rusais ar Vėl rusėnai. Liko tik apie pusė milijono įkyrių galicų, kurie siekia įskiepyti savo ukrainiečius (tai yra neapykantą Rusijai ir viskam, kas rusiška) 35 milijonams Rusijos gyventojų Pietų Rusijoje ir šios neapykantos pagalba sukurti naują tautą, literatūrą. kalba ir valstybė.

Čia tiktų trumpai apibūdinti lenkų, o vėliau ir Galicijos (Červonajos) Rusijos ukrainizacijos istoriją, apie kurią ukrainiečiai tyli, bet pasaulis beveik nežino.

Po senosios Lenkijos padalijimo 1772 m. ir Galicijos prijungimas prie Austrijos bei po nepavykusių lenkų sukilimų Rusijoje 1830 ir 1863 m. ir Austrija (1848 m.), siekdama atkurti Lenkijos valstybę, Galicijos lenkų bajorai, sudaryti iš didelių latifundijų savininkų, pareiškė savo ištikimybę Pranciškui Juozapui (garsusiam: Przhi tobe mes verti ir chtsi statistika !) ir kaip atlygį gavo pilną valdžią visoje Galicijoje, jos dalyje rusiškai (pirmojo Lenkijos padalijimo metu gavusi tą Abiejų Tautų Respublikos dalį, kuri vėliau buvo vadinama Galicija, Austrijos vyriausybė sukūrė atskirą provinciją iš jos vadinama Galicijos ir Vladimiro karalyste (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Du trečdaliai šios teritorijos buvo apgyvendinta vietinių rusų gyventojų.

Tokią galią gavę lenkai ir jų jėzuitų dvasininkai toliau, kaip ir senojoje Lenkijoje, polonizavo ir katalikavo vietinius rusus regione. Jų siūlymu, Austrijos valdžia ne kartą bandė sunaikinti žodį rusiškas, kuriuo nuo neatmenamų laikų save vadino Galicijos gyventojai, sugalvojo jam įvairių kitų pavadinimų.

Šiuo atžvilgiu ypač išgarsėjo Galisijos gubernatorius grafas Goluhovskis, garsus rusės valgytojas. Praėjusio amžiaus 60-aisiais lenkai bandė sunaikinti kirilicos abėcėlę ir Rusijos gyventojams vietoj jos įvesti lotynišką abėcėlę. Tačiau žiaurūs protestai ir beveik kilęs Rusijos gyventojų sukilimas išgąsdino centrinę Vienos vyriausybę, o lenkų politiniai mašeriai buvo priversti atsisakyti plano atskirti Rusijos Galisijos žmones nuo likusio Rusijos pasaulio.

Nacionalinio separatizmo ir neapykantos Rusijai dvasią nuolat palaikė lenkai tarp Galicijos rusų gyventojų, ypač tarp jos inteligentijos, glamonėdami ir dovanodami šiltus miestelius su tais, kurie sutiko nekęsti maskvėnų, persekiojo tuos, kurie kovojo už Rusiją ir Stačiatikybė (80 metų triukšmavusi, Olgos Grabar ir kunigo I. Naumovičiaus teismas)

(Po madjarų organizuoto pasikėsinimo į A. Dobrianskio gyvybę Užgorode jis su dukra Olga Grabar persikėlė į Lvovą, kur tuomet gyveno kita jo dukra Aleksija Gerovskaja. Į Lvovą pradėjo plūsti rusų galisai, ypač Uniate kunigai, iš kurių daugelis vėliau su juo susirašinėjo. Olga Grabar atliko savo tėvo sekretorės vaidmenį, o didžioji dalis laiškų buvo rašyta ranka. Tuo metu dar nebuvo rašomųjų mašinėlių. Kai vienas iš kunigų, kun., tada Austrijos vyriausybė paskelbė tai išdavyste.. Dobrianskis, jo dukra Olga Grabar ir kun. tolimas Tirolis (Insbruko miestas)).

Aštuntajame dešimtmetyje lenkai ėmė diegti nacionalinio separatizmo jausmą Galisijos ir Rusijos kaimo gyventojams – valstiečiams, jiems Lvove įsitvirtindami pasitelkdami minėtus vadinamuosius. inteligentija, Švietimo epochos visuomenė, pradėjusi leisti populiarias mažytes žiauriai separatistinio-rusofobiško turinio knygeles.

Siekdami pasipriešinti lenkų darbui, galisai, prieštaraudami Apšvietos amžiui, sukūrė Michailo Kačkovskio draugiją. Taigi skilimas prasidėjo aštuntajame dešimtmetyje.

1890 m. du Galisijos dietos deputatai - Y. Romanchuk ir A. Vachnyanin - savo atstovaujamos Galisijos gyventojų vardu paskelbė, kad joje gyvena ne rusai, o ypatingi ukrainiečiai.. Lenkai ir vokiečiai ne kartą bandė tarp Rusijos deputatų rasti žmonių, kurie skelbtų galisus ypatinga tauta, atskirta nuo rusų, tačiau nerado nė vieno, kuris išdrįstų daryti tokias akivaizdžias nesąmones, karštai išdavystę Galicijoje, mylimą Rusiją.. Romančukas ir Vachnianinas buvo Lvovo rusų (su viena s) gimnazijos mokytojai. Jaunystėje jie buvo karšti Rusijos patriotai. Vachnianinas, būdamas kompozitorius, rašė ugningą muziką pagal patriotines rusų kovos dainas (Hurray! Į mūšį, ereliai, už mūsų šventąją Rusiją!).

Iki XIX a. pabaigos str. terminus ukrainietis, ukrainietis vartojo tik saujelė Ukrainos galisų-rusų intelektualų. Liaudis apie juos neturėjo jokio supratimo, žinodami tik tūkstantmečius pavadinimus – rusai, rusai, rusėnai, vadino savo žemę rusiškai, o savo kalbą – rusiškai. Oficialiai žodis rusiškas buvo rašomas su vienu s, siekiant atskirti jį nuo teisingo kontūro su dviem s, vartojamo Rusijoje. Iki to laiko galisų-rusų tarmėje nebuvo naujos rašybos (be raidžių - jat, s, b). Visi žurnalai, laikraščiai ir knygos, net ir ukrainiečių, buvo spausdinami rusų kalba (galisiečių tarme), senąja rašyba. Daugelyje Lvovo universiteto katedrų dėstymas vyko rusų kalba, gimnazijos vadinosi rusiškai, dėstoma rusų istorija ir rusų kalba, skaitė rusų literatūrą.

Nuo 1890 m., po Romančuko ir Vakhnyanino deklaracijos, visa tai tarsi burtų keliu išnyko. Mokyklose, teismuose ir visuose skyriuose įvedamos naujos rašybos. Ukrainiečių leidiniai pereina prie naujos rašybos, išimami seni rusiški mokykliniai vadovėliai, o vietoj jų pristatomos naujos rašybos knygos. Literatūros vadovėlyje pirmoji vieta – iškraipytas M. monografijos vertimas į galisų-rusų kalbos tarmę. Kostomarova: Dvi rusų tautybės, kur žodžiai Mažoji Rusija, Pietų Rusija pakeičiami terminu Ukraina ir pabrėžiama, kad maskvėnai iš mažųjų rusų pavogė vardą Rus, kad nuo to laiko jie tarsi liko be vardo., ir jiems teko ieškoti kito vardo. Literatūra apie maskvėnų vykdomą ukrainiečių priespaudą plinta visoje Galicijoje. Ukrainiečių skiepijimo ir neapykantos Rusijai orgija žaidžiama iš visų jėgų.

Rusija, griežtai laikydamasi nesikišimo į kitų valstybių reikalus principų, Vienoje nė žodžiu nereagavo į lenkų-vokiečių gudrybes, atvirai nukreiptas prieš rusų tautą. Galicija tapo ukrainiečių Pjemontu. Šiam Pjemontui vadovauti pakviestas Michailas Hruševskis iš Kijevo. Jam Lvovo universitete buvo įsteigta Ukrainos istorijos katedra ir buvo pavesta sudaryti Ukrainos ir niekada neegzistuojančios bei neegzistuojančios Ukrainos tautos istoriją. Kaip atlygį ir padėką už šį Kaino reikalą Hruševskis iš žmonių gauna vilą ir yra vadinamas tėvu ir etmonu. Iš ukrainiečių pusės pradeda plūsti Rusijos galisiečių šmeižtai ir smerkimai, už kuriuos informatoriai gauna šiltas vieteles iš valdžios ir dosniai aprūpinamos Austrijos kronomis bei Vokietijos markėmis. Tie, kurie liko rusai ir neatsivertė į ukrainiečių kalbą, kaltinami gavę carinių rublių. Detektyvai skiriami visiems pažengusiems Rusijos žmonėms, tačiau jiems niekada nepavyksta perimti šių rublių daiktiniams įkalčiams.

Galisijos gyventojai susirinkimuose ir spaudoje protestuoja prieš naują pavadinimą ir naują rašybą. Regionų ir centrinei valdžiai siunčiamos pastabos ir delegacijos su protestais, bet niekas nepadeda: žmonės, anot jų, savo atstovų Dietoje lūpomis to reikalavo.

Ukrainiečių sodinimas kaimuose vyksta pamažu ir beveik nepriimamas. Žmonės tvirtai laikosi savo tūkstantmečio vardo. Į Rusijos kaimus siunčiami tik mokytojai ukrainofilai, o mokytojai su rusiškais įsitikinimais lieka be vietų.

Pažymėtina, kad lenkai, pamatę, kad vokiečiai pasisavino jų ukrainietišką išradimą ir įsodino jį savo tikslams, priešinosi šiam terminui ir oficialiai neleido jo nei mokyklose, nei skyriuose, o laikėsi tolygiai. naujojoje Lenkijoje, pavartojus rusų arba rusėnų pavadinimą.

Rusijos unitų dvasininkai (kunigai, turintys universitetinį išsilavinimą) buvo nepaprastai mylimi ir gerbiami žmonių, nes jie visada vadovavo kovai už Rusiją ir rusų tikėjimą, o dėl savo finansinės padėties gerinimo buvo jų vadovas, padėjėjas, mokytojas ir guodė visuose sielvartuose ir kančiose sunkioje nelaisvėje.

Vatikanas ir lenkai nusprendžia sunaikinti šią dvasininkiją. Šiuo tikslu jie vadovauja Rusijos unitų bažnyčiai lenko - grafo Šeptyckio, pakėlusio jį į metropolito laipsnį. Svajodamas tapti Uniate Didžiosios Ukrainos patriarchu nuo Kaukazo iki Karpatų po Rusijos pralaimėjimo ir visų Pietų Rusijos rusų perkėlimo į sąjungą, Šeptytskis aplaidžiai žiūrėjo į misiją, kuriai jį skyrė lenkai, planuose buvo visai ne Ukrainos sukūrimas valdant Habsburgams ar Hohenzolerenams, o išimtinai Rusijos gyventojų polonizavimas Lenkijos ateičiai. Jis su visu jaunystės užsidegimu (buvo tik 35 metai, kai buvo paskelbtas metropolitu) atsidavė Austrijos, Vokietijos ir Vatikano tarnybai, kad įgyvendintų planą nugalėti Rusiją ir svajonę apie patriarchatą.

Tuščias ir ambicingas Šeptytskis jiems tarnavo, reikia pripažinti, visa siela. Nepaisant aukšto rango, jis, persirengęs civiliu su suklastotu pasu, ne kartą leidosi į Rusiją, kur kartu su ukrainiečių dvarininkais ir intelektualais ruošė Austrijos-Vengrijos ir Vokietijos invaziją į Ukrainą, apie kurią jis asmeniškai pranešė Franzui Juozapui, kaip savo slaptajam patarėjui Ukrainos reikalais, ir slapta nuo jo pranešė apie tai Vokietijos valdžiai, nes tai buvo aptikta 1915 m.per Rusijos žvalgybos atliktą kratą jo kameroje Lvove, kur, be kitų kompromituojančių dokumentų, buvo rasta jo rašto Vilhelmui II apie Ukrainos judėjimo Rusijoje pažangą kopija. Svajingas ir godus titulų bei valdžios, grafas, norėdamas prie būsimo patriarcho titulo pridėti kardinolo titulą, dažnai keliaudavo į Romą, kur džiugino Vatikano ausį pasakojimais apie artėjantį schizmatinės Rusijos pralaimėjimą ir prisijungiant prie Šv. Sostas po Jo Apaštališkosios Didenybės imperatoriaus Pranciškaus Juozapo skeptru 35 milijonai Ukrainos avių. Tačiau lenkų magnatai ir lenkų jėzuitai, turėję įtaką Vatikane, keršydami Šeptyckiui už nepaklusnumą, neleido jo paaukštinti iki kardinolų.

Sukūrus naują Lenkiją ir prie jos prijungus Galiciją, Šeptytskis, tikėdamasis Hitlerio, nenustojo svajoti apie patriarchatą ir, kaip ir anksčiau, stojo už Rusijos pralaimėjimą. Tačiau kerštingo likimo įsakymu visos jo idėjos, idealai, svajonės ir svajonės patyrė visišką ir siaubingą žlugimą.

Rytinėje Galicijoje pasirodžius Raudonajai armijai, jis, apimtas paralyžiaus, 75 metų vyras iš karto neteko visų titulų – tiek dabartinių, tiek būsimų – ir jau šiame pasaulyje kenčia dideles aistras kaip bausmę už savo sunkias nuodėmes prieš. Rusija. Rusijos istorijoje jo vardas stovės šalia Potsy, Terletsky, Kuntsevich ir Mazepa vardų.

Grįžtant prie ukrainiečių sodinimo Galicijoje, reikia pažymėti, kad paskyrus Šeptytskį Unitų bažnyčios vadovu, nutrūksta priėmimas į rusų įsitikinimų jaunuolių teologines seminarijas. Iš šių seminarijų išeina kunigai įkyrūs fanatiški politikai, kuriuos žmonės vadina kunigais.

Iš bažnyčios sakyklos, dirbdami savo Kaino darbą, jie įkvepia žmones naujai ukrainietiškai idėjai, daro viską, kad susilauktų jai rėmėjų, sėja priešiškumą kaime. Žmonės prieštarauja, prašo vyskupų juos nušalinti, boikotuoja pamaldas, bet vyskupai tyli, nepriima deputacijų, neatsako į peticijas. Mokytojas ir kunigas po truputį dirba savo darbą: dalis jaunuolių pereina į savo pusę, o kaime įsiplieskia atviras priešiškumas ir ateina į muštynes, kartais kruvinas.

Tose pačiose šeimose vieni vaikai lieka rusai, kiti save laiko ukrainiečiais. Bėda ir priešiškumas skverbiasi ne tik į kaimą, bet ir į individualius namus. Sąmonę praradusius kaimo gyventojus pamažu perima kunigai. Prasideda gretimų kaimų priešiškumas ir kova: vienas kitas griauna populiarius susirinkimus ir šventes, griauna nacionalinį turtą (žmonių namus, paminklus – tarp jų yra paminklas Puškinui Zabolotovcių kaime). Masinės kruvinos kautynės ir žudynės vis dažnesnės. Bažnytinė ir pasaulietinė valdžia yra karingų kunigų pusėje. Rusijos kaimai niekur neranda pagalbos. Norėdami atsikratyti kunigų, daugelis unitų grįžta į stačiatikybę ir kviečia stačiatikių kunigus. Austrijos įstatymai numatė visišką religijos laisvę, apie jos pakeitimą reikėtų pranešti tik administracinėms institucijoms. Bet stačiatikių pamaldas išsklaido žandarai, stačiatikių kunigai suimami ir apkaltinami valstybės išdavyste. Šmeižtas apie carinius rublius nepalieka ukrainiečių spaudos stulpelių. Rusijos galisai kaltinami retrogradais ir pan., o patys ukrainofilų šmeižikai, pasinaudoję dosnia valstybės pagalba, pasižymėjo gyvulišku nacionalizmu ir po karo už apgaulę Prancūzijoje ruošėsi sėsti į Ukrainos sostą – liūdnai pagarsėjusį Habsburgą. Vasilis Vyšivanijus.

Rusija toliau tyli: sakyk, ne jos reikalas kištis į kitos valstybės vidaus reikalus. Galisų-rusų inteligentai, norėdami išlaikyti frontą šioje nelygioje kovoje, remdami savo spaudą ir konfiskavimu persekiojamas visuomenes, kas mėnesį įveda šimto kronų ar daugiau mokestį ir renka lėšas iš valstiečių. vadinamasis lavinos mokestis.

Ryžtingiausiai prieš Ukrainos propagandą reagavo galisų-rusų studentų jaunimas. Ji priešinosi Ukrainos naujajai erai atviru judėjimu – „New Deal“. Galisijos ir Rusijos gyventojai ir politikai, bijodami teroro sustiprėjimo, visą laiką laikėsi konservatyvios, atsargios ir taikiančios politikos su lenkais ir Austrijos valdžia. Kad neerzintų nei vieno, nei kito, jie laikėsi oficialaus termino rusiška (su vienu s) rašybos ir visais būdais stengėsi užmaskuoti savo tikrus rusiškus jausmus, sakydami jaunimui: būkite rusai savo širdyse, bet niekam apie tai nesakyk, kitaip jie ištrins mus nuo žemės paviršiaus. Rusija niekada neužstojo už Galisiją ir neatsilaikys. Jei atvirai šauksime apie rusų tautos tautinę vienybę, Rusija Galisijoje pražus amžiams.

Nors visa inteligentija mokėjo rusų literatūrinę kalbą, prenumeravo knygas, žurnalus ir laikraščius iš Rusijos, tačiau dėl minėtos priežasties pokalbyje jos nevartojo. Jos šnekamoji kalba buvo vietinė tarmė. Dėl tos pačios priežasties knygas ir laikraščius ji leido keista kalba – pagonybe, kaip jį pašaipiai vadino, t.y. galisų-rusų tarme su rusų literatūros ir bažnytinės slavų kalbos žodžių priemaiša, kad patiktų Rusijai ir neerzintų valdžios gryna literatūrine kalba. Žodžiu, jie uždegė žvakę ir Dievui, ir velniui žvakę. Jaunimas, ypač universitetas, ne kartą protestavo prieš šiuos kiškius rusiškus savo tėvų jausmus ir bandė atvirai kalbėti apie visų rusų genčių tautinę ir kultūrinę vienybę, tačiau tėvai visada kažkaip sugebėjo užgniaužti šiuos išorinius savo vaikų siekius.. Jaunuoliai savo studentų draugijose be baimės mokėsi rusų literatūrinės kalbos, atvirai ir slapta bursoje (bendrabučiuose) rengė šios kalbos pamokas gimnazistams, leido savo laikraščius ir žurnalus gryna literatūrine kalba.

Po Naujosios eros, reaguodami į kaimo ukrainizaciją, studentai pradėjo mokyti valstiečius literatūrinės kalbos. Kaimo šventėse vaikinai ir mergaitės deklamavo ne tik savo galisų poetų, bet ir Puškino, Lermontovo, Nekrasovo, Maykovo ir kt. eilėraščius. Kaimuose buvo pastatyti paminklai Puškinui. Valstybės Dūmos narys grafas V. A. Bobrinskis, grįžęs iš slavų kongreso Prahoje per Galiciją su šio kongreso, kuriame juos sutiko, galisiečių delegatais ir būdamas vienoje iš tokių valstiečių švenčių kaime, apsipylė ašaromis sakydamas: Aš nežinojau, kad ten yra tikra Šventoji Rusija už Rusijos ribų, gyvenanti neapsakomoje priespaudoje, čia pat, savo sesers Didžiosios Rusijos pusėje. Aš esu Kolumbas, atradau Ameriką.

Tačiau kai atėjus naujajai erai visa jėga siautėjo vokiečių, lenkų ir Vatikano ukrainiečių sodinimo orgija, Rusijos Galisijos jaunimas neatlaikė ir sukilo prieš užmaskuotą vyresniųjų politiką: Vaikai priešinosi savo. tėčiai. Šis maištas Galisijos Rusijos istorijoje žinomas Naujojo kurso pavadinimu, o jo kurstytojai ir rėmėjai žinomi kaip nauji studentai. Naujasis kursas buvo Ukrainos naujosios eros pasekmė ir buvo jai destruktyvus avinas. Studentai puolė pas žmones: vadino večeonus ir atvirai ėmė skelbti tautinę ir kultūrinę vienybę su Rusija. Rusų valstiečiai iškart stojo į jų pusę, o po kurio laiko prie jų prisijungė du trečdaliai galisų-rusų inteligentijos ir tėvų.

Iki tol naudotą mėlynai geltoną Galisijos ir Rusijos vėliavą pakeitė anksčiau dėvėta trispalvė baltai mėlynai raudona vėliava, dėvima po įduba, o pagrindinė visų populiarių susibūrimų ir švenčių miestuose ir kaimuose tema buvo tautinė ir kultūrinė vienybė su Rusija.. Taip pat dienraštis (Carpathian Rus) literatūrine kalba ir populiarus savaitraštis (liaudies balsas) valstiečiams galisų-rusų tarme prieš leidžiamą tėviškąją - dienraštis galisų kalba ir savaitraštis liaudis (Rusiškas žodis) taip pat buvo įkurtas skelbti naujųjų metų idėjas; pastaroji greitai nuvyto ir nustojo egzistavusi. Per metus „Naujasis kursas“prarijo beveik visą galisų-rusų inteligentiją bei valstietiją ir karaliavo visur. Literatūrinė kalba dabar buvo vartojama ne tik spaudoje, bet ir atvirai tapo galisų-rusų inteligentijos šnekamąja kalba.

Į Rusiją grįžo gr. V. A. Bobrinskis sukėlė triukšmą dėl padėties Galicijoje. Jam nesisekė su Rusijos valdžia, o liberalioji ir kairioji spauda jo taip pat nepalaikė vien dėl to, kad jis buvo teisus Dūmoje ir, tarsi įsakymu, vieningai į šį reikalą reagavo priešiškai, manydamas, kad Rusijos galisai būk nacionalistai, retrogradai, o ukrainofilai kaip liberalai.progresyviai (!).

Niekur neradęs paramos, grafas Bobrinskis, padedamas Galisijos reikalus išmanančių rusų, Sankt Peterburgo ir Kijevo galisų-rusų draugijas organizavo, kurios pradėjo rinkti lėšas padėti Karpatų Rusijai. Tai buvo pirmieji (ir ne caro) rubliai, kuriuos Galicija pradėjo gauti iš savo brolių Rusijoje. Tačiau šios lėšos buvo menkos, ir visos jos atiteko gimnazijos nakvynės namų (bursų) išlaikymui, kuriuose buvo priimami talentingi vargšų valstiečių berniukai.

Naujasis susitarimas nustebino Austrijos valdžią. Pagal Austrijos konstituciją tiesiogiai ir atvirai jam priešintis negalėjo, net ir to padaryti negalėjo dėl daugybės valstybės išdavikų. Anksčiau, kai tokie nusikaltimai buvo aptikti keliems asmenims, jie buvo teisiami ir įkalinti. Dabar viskas atsitiko staiga, ir reikėjo susidoroti su šimtais tūkstančių išdavikų, kurių išdavystės buvo neįmanoma įrodyti.

Tačiau valdžia neužsnūdo ir laukė progos susigaudyti ir parengė visą seriją šnipinėjimo procesų, kurių pirmasis prasidėjo 1913 metais Antrojo pasaulinio karo išvakarėse. Tuo tarpu rusiškos dvasios apraiškos jie siekė iš anksto suplanuotomis priemonėmis. Siekdama padėti kunigui ir ukrainanofilų mokytojams, valdžia nusprendžia pataikyti į valstiečio kišenę. Jie gausiai aprūpina ukrainofilų kooperatyvus pinigais, kurie per Raiffeisen iždą skolinami iš kaimų tik savo šalininkams. Ukrainiečiais savęs vadinti nenorintys valstiečiai paskolų negauna. Iš nevilties Rusijos galisų lyderiai skuba į čekus pagalbos, o Kramaržko ir Klofacho prašymu (Masarykas apskritai buvo rusų priešas, o parlamente visada palaikė ukrainofilus) gauna paskolas iš „Živnostenskio banko“už savo darbą. kooperatyvai (Didžiausias Čekijos bankas yra Čekijos taupomųjų kasų centrinis bankas – davė kelių milijonų dolerių paskolas tik Ukrainos kooperatyvams).

Seimo ir parlamento rinkimus lydi teroras, smurtas ir žandarų vykdomos rusų valstiečių žudynės. Ukrainofilai naudojasi moraline ir finansine valdžios parama rinkimuose. Suskaičiavus balsus, didžiosios daugumos išrinkto Galisijos ir Rusijos deputato pavardė tiesiog perbraukiama ir išrinktu paskelbiamas kandidatas ukrainietis, gavęs mažiau nei pusę balsų. Rusų kova su ukrainofilais kasmet intensyvėja ir tęsiasi siaubingame terore iki pat pasaulinio karo – vokiečių pasaulio karo su slavais, kuriam Vokietija ir Austrija-Vengrija ruošėsi dešimtmečius, ryšium su kuriais jie įskiepijo ukrainietišką separatizmą ir neapykantą Rusijai tarp pirmapradžių Rusijos gyventojų Galisijoje. Rusija pabudo ir atvėrė akis į tai, kas vyksta Červonojoje Rusioje tik karo išvakarėse, kai prasidėjo siaubingas valstybės išdavystės ir šnipinėjimo procesas prieš du Galisijos-Rusijos intelektualus (Bendasiuką ir Koldrą) bei du ortodoksų kunigus (Sandovičių ir Gudimą).) prasidėjo Lvove, kuris turėjo sensaciją visoje Europoje. Šiame teisme netikėtai pasirodė penki visų atspalvių Valstybės Dūmos deputatai (tarp jų tikras ukrainietis – deputatas Makogonas) ir jie, viešai įėję į salę, teismo posėdžio metu nusilenkė iki žemės sėdintiems prieplaukose, su žodžiai: bučiuojame tavo grandines! Kaltinamuosius prisiekusiųjų teismas išteisino, nepaisydamas to, kad posėdžio pirmininkas savo atsisveikinimo kalboje vertintojams, matyt, vadovaudamasis nurodymu iš aukščiau, neslėpė vilties, kad bus paskelbtas apkaltinamasis nuosprendis.

Pačioje šio karo pradžioje Austrijos valdžia suims beveik visą Galicijos rusų inteligentiją ir tūkstančius pažangių valstiečių pagal iš anksto parengtus ir ukrainiečių (kaimo mokytojų ir kunigo) administracinei bei karinei valdžiai perduotus sąrašus. uolaus metropolito grafo Šeptytskio ir jo vyskupų palaiminimas. Suimtieji grupėmis vežami iš kalėjimo į kalėjimą, o pakeliui miestų gatvėmis juos muša kurstytos mėšlų ir kareivių minios. Pšemislyje žiaurūs kareiviai gatvėje nulaužė didelę rusų grupę.

Suimtus ir sumuštus rusų kunigus savanoriškai užtaria katalikų vyskupai: lenkų ir armėnų, o Šeptytskio vadovaujami unitų vyskupai, nepaisydami savo žmonų ir vaikų prašymų, atsisako ginti savo galisų kunigus iš Rusijos. To buvo galima tikėtis: jie išdavė juos nužudyti.

Suimtieji nuvežami gilyn į Austriją į koncentracijos stovyklas, kur nuo bado ir šiltinės tūkstančiai miršta nelaimingi kankiniai. Pažangiausios figūros po valstybės išdavystės Vienoje yra nuteistos mirties bausme ir tik Ispanijos karaliaus Alfonso užtarimas išgelbsti nuo kartuvių. Keršydami už nesėkmes Rusijos fronte, bėgantys austrų kariai kaimuose išžudo ir pakaro tūkstančius Rusijos Galisijos valstiečių. Austrų kareiviai kuprinėse nešioja paruoštas kilpas ir kur tik gali: medžiuose, trobelėse, pašiūrėse kabina visus valstiečius, kuriuos ukrainofilai smerkia, nes laiko save rusais.

Galicijos Rusija virto gigantiška baisia Golgota, apaugusia tūkstančiais kartuvių, ant kurios rusų tauta kankiškai mirė tik todėl, kad nenorėjo keisti tūkstantmečio vardo.

Šiuos žiaurumus ir kankinimus su iliustracijomis, dokumentais ir tiksliais aprašymais įamžino po karo Lvove įkurtas Talerhofo komitetas, kuris juos išleido keliais tomais.

Tai trumpa Vatikano, lenkų ir vokiečių intrigų, sodinant ukrainiečius Karpatuose tarp senovės Rusijos gyventojų Červonos Rusioje, istorija.

Ukrainiečių judėjimas Galicijoje, vadovaujamas Vokietijos, tęsėsi ir po Pirmojo pasaulinio karo. Tuo metu jai atsirado naujas terminas – Vakarų (Zachidnya) Ukraina, kurioje buvo organizuota slapta karinė organizacija (UVO), kuri vėliau virto Ukrainos nacionalistų organizacija (OUN).

Kova miestuose ir kaimuose tarp rusų ir savanaudiškų, nepaisant baisios Lenkijos priespaudos vienus ir kitus, tęsėsi kaip ir anksčiau, bet be šauksmo dėl rublių. Iš Austrijos koncentracijos stovyklų grįžę rusų intelektualai ir valstiečiai be baimės gynė savo rusišką vardą ir Rusiją.

Ar sovietai gerbs Galicijos istoriją ir, atsimindami, kad jos pavadinimas yra ne Ukraina, o Rusija, ar jie nesikiš, kaip tai darė lenkai, vokiečiai ir Vatikanas, aistringiems Rusijos gyventojams, kurie liko joje gyventi savo Rusijos gyvenimas, ar jie ir toliau skatins dirbtinai sukurtą separatizmą, patvirtins jam nenatūralų, neistorinį ir suklastotą naują pavadinimą ir pribaigs rusų galisus dėl didesnio džiaugsmo rusų tautos ir visų slavų atskirtiesiems - artimiesiems. ateitis parodys.

Karpatų Rusijos laisvas žodis, 1960, rugsėjis-spalis. 9/10

Ilja Turokhas. Ukrainizacijos etapai. 1 dalis