Kaip buvo sukurtos Tsantsa – džiovintos žmonių galvos?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje tsantsa buvo madinga Europoje ir Šiaurės Amerikoje. Jų galima rasti muziejuose, aukcionuose ir privačiose kolekcijose, eksponuojamose tarsi demonstruojant barbariškus piktųjų laukinių papročius, kurie šimtais žudo savo bičiulius vardan pragariško trofėjaus. Realybė, kaip įprasta, dar neestetiškesnė: didžiąją dalį išdžiovintų žmonių galvų paklausos sukūrė kaip tik baltaodžiai, aktyviai lobizvę šią rinką šviesuoliuose Vakaruose.

Sužinokime daugiau apie tai…

Vaizdingoje vietovėje ant Pastasos krantų, palei Cordillera de Coutucu kalnus, netoli sienos su Peru, nuo seno gyveno nedidelė gentis, vadinama šuarais. Tradicijomis ir tautinėmis savybėmis jiems artimi achuarai ir šiviara. Šios etninės grupės šiandien šventai laikosi savo protėvių tradicijų. Vienas iš jų – amuletų gamyba iš žmonių galvų.

Vietovė, žinoma kaip Transcutuca, kadaise buvo apgyvendinta genčių, susijusių su Khivaro kultūra. Šiandien šiuos kraštus pasirinkusių tautybių yra gausiausia. Iš pradžių šuarai apsigyveno Zamora-Chinchipe provincijoje. Tačiau palaipsniui jie išplėtė savo teritorijas. Tai daugiausia lėmė tai, kad inkai ir ispanų konkistadorai pradėjo išstumti šuarus iš vakarų.

Nepaisant to, kad Amazonės gyventojai visada buvo laukiniai ir negailestingi iš prigimties, teritorija yra aiškiai padalinta tarp skirtingų genčių. Iki XX amžiaus vidurio šuarai buvo karingi žmonės. Kolonistai juos vadino „hivaro“, o tai reiškė „laukiniai“. Dažnai jie nukirsdavo savo priešams galvas ir išdžiovindavo.

„Jie vis tiek kerta galvas, nors tai slepia. Toli džiunglėse. Ir išdžiovintas, sumažintas iki kumščio dydžio. Ir visa tai jie daro taip sumaniai, kad galva išsaugo kadaise gyvenusio šeimininko veido bruožus. Ir tokia „lėlė“vadinama tsantsa. Jo kūrimas yra visas menas, kurį kažkada praktikavo šuarų indėnai, kurie buvo žinomi kaip garsiausi Ekvadore ir Peru galvos medžiotojai. Šiandien, kai šuarai tapo „civilizuotais“, senovės tradicijos išsaugo jiems kalba ir papročiais artimus achuarus ir šiviarus – prisiekusius priešus. Ir – ne mažiau prisiekę priešai tarpusavyje. Šiais laikais senas priešiškumas niekur nedingo. Ji tiesiog uždengta…“ – tai liudininkų parodymai.

Senovėje europiečiai jautė patologinę negailestingų Amazonės genčių baimę. Šiandien baltaodžiai laisvai klajoja po didžiulio šuaro teritorijas, o tie patys tik įtariai žiūri į blyškiaveidį.

Yra žinoma, kad Ekvadoro parduotuvėse parduodamos galvos yra padirbtos. Tikros tsantsos yra gana brangios ir yra neįtikėtinai paklausios tarp tikrų kolekcionierių. Todėl europiečiai dažnai specialiai atvyksta į selvą, norėdami įsigyti tikros, kumščio dydžio žmogaus galvos. Galų gale, jūs galite uždirbti gana daug pinigų.

Anksčiau į kiekvieną žmogžudystę buvo atsakyta žmogžudyste. Suklestėjo kraujo nesantaika. Taigi bet kuris priešą nužudęs karys tikrai žinojo, kad pastarojo artimieji jam atkeršys.

Tiesą sakant, iki XX amžiaus vidurio, atokiose vietovėse ir vėliau Džibaras gyveno nuolatinio vangaus karinio konflikto sąlygomis. O jų namai buvo uždaryti sienomis iš suskaldytų uvi palmių kamienų: taip jie daro, kai tikisi užpuolimo. Tačiau šiais laikais galvą gavęs žmogus dažnai gali atsipirkti nerizikuodamas prarasti savo.

Jie apmokami galvijais. Karvės, kurias į džiungles atvežė misionieriai ir mestizo kolonistai. Kaina svyruoja nuo aštuonių iki dešimties karvių, kurių kiekviena kainuoja aštuonis šimtus dolerių. Visi miškuose, kuriuose gyvena achuarai, žino apie tokios praktikos egzistavimą, tačiau reklamuoti jos nėra įprasta. Taigi baltasis klientas, sumokėjęs kariui išpirką, plius pinigus už darbą, gali gauti trokštamą tsantsą, kurią arba pasilieka sau, arba perparduoda juodojoje rinkoje su dideliu pelnu sau. Tai nelegalus, rizikingas, labai specifinis verslas ir kai kam gali pasirodyti nešvarus. Tačiau ji gyvuoja mažiausiai pastaruosius pusantro šimto metų. Skirtingu laiku skyrėsi tik galvų kaina. Ir bent jau jis pagrįstas senovės karinėmis tradicijomis.

Kaip sumažėja galva? Žinoma, kaukolė negali pakeisti savo dydžio. Bent jau šiandien Achuar genties šeimininkai to nesugeba, tačiau žmonių gandai teigia, kad kažkada jų įgūdžiai buvo tokie puikūs, kad tokį dalyką buvo įmanoma sukurti. Apskritai tsants gaminimo procesas yra gana sudėtingas ir daug laiko reikalaujantis.

Nupjautoje nugalėtojo priešininko galvoje daromas ilgas pjūvis nuo nugaros, einantis nuo vainiko iki kaklo žemyn, po kurio oda švelniai ištraukiama iš kaukolės kartu su plaukais. Tai panašu į tai, kaip nuplėšiamos gyvūnų odos, norint vėliau juos aprengti arba įdaryti gyvūnų iškamšą. Atsakingiausias ir sunkiausias dalykas šiame etape yra atsargiai pašalinti odą nuo veido, nes čia ji yra tvirtai sujungta su raumenimis, kuriuos karys pjauna gerai pagaląstu peiliu. Po to kaukolė su raumenų likučiais metama kuo toliau – ji neturi jokios vertės – ir indėnas toliau apdirba ir gamina tsants.

Norėdami tai padaryti, vynmedžio surišta žmogaus oda kuriam laikui panardinama į puodą su verdančiu vandeniu. Verdantis vanduo naikina mikrobus ir bakterijas, o pati oda šiek tiek susitraukia ir susitraukia. Tada ištraukiama ir pasodinama ant žemėje įsmeigto kuolo galo, kad atvėstų. Tokio pat skersmens kaip būsimos baigtos tsantsos žiedas pagamintas iš kapi vynmedžio ir pririštas prie kaklo. Naudodamas adatą ir matau palmių pluošto virvelę, karys susiuva pjūvį galvoje, kurį padarė, kai nuplėšė odą.

Achuarų indėnai pradeda traukti galvas tą pačią dieną, nedelsdami. Ant upės kranto karys randa tris suapvalintus akmenukus ir įkaitina juos ugnyje. Po to vieną akmenį jis įkiša per kakle esančią skylutę būsimojo tsants viduje ir suvynioja į vidų taip, kad sudegintų prilipusias mėsos pluoštus ir apdegintų odą iš vidaus. Tada akmuo išimamas ir vėl įdedamas į ugnį, o vietoj jo į galvą įsmeigiamas kitas.

Karys iš karto sumažina galvą karštu smėliu. Jis paimamas nuo upės kranto, supilamas į sulūžusį molinį puodą ir kaitinamas ant ugnies. Ir tada supilkite į „galvos“vidų, užpildydami šiek tiek daugiau nei pusę. Smėliu užpildyta tsantsa nuolat apverčiama, kad jame judantis smėlis kaip švitrinis popierius ištrintų prilipusius mėsos gabalėlius, sausgysles, taip pat plonina odą: vėliau jį lengviau sumažinti. Šis veiksmas kartojamas daug kartų iš eilės, kol rezultatas bus patenkinamas.

Atvėsęs smėlis išpilamas, vėl pakaitinamas ant ugnies ir vėl pilamas į galvą. Tarpais karys peiliu nubraukia tsantų vidų. Kol taip džiovinama nužudyto priešo galvos oda, ji nuolat traukiasi ir netrukus pradeda priminti nykštuko galvą. Visą šį laiką karys rankomis taiso iškreiptus veido bruožus: svarbu, kad tsantsa išlaikytų nugalėto priešo išvaizdą. Šis procesas gali užtrukti kelias dienas ar net savaites. Pabaigoje galvos oda susitraukia iki ketvirtadalio įprasto dydžio, tampa visiškai sausa ir kieta liesti.

Į lūpas, lygiagrečiai kitai, įsmeigtos trys penkių centimetrų uvi palmės masyvo lazdelės, kurios raudonai nudažytos dažais iš ipyak krūmo sėklų. Aplink jį užrišama medvilninė juostelė, taip pat nudažyta raudonai. Tada visa tsantsa, įskaitant veidą, juodinama anglimi.

Natūralu, kad džiovinimo metu galvos oda susitraukia. Tačiau plaukų ilgis nesikeičia! Štai kodėl plaukai ant Tsantsa atrodo neproporcingai ilgi, palyginti su galvos dydžiu. Būna, kad jų ilgis siekia vieną metrą, tačiau tai nereiškia, kad tsantsa buvo pagaminta iš moters galvos: tarp achuarų daugelis vyrų vis dar nešioja ilgesnius plaukus nei moterys. Tačiau, nors ir ne taip dažnai, pasitaiko ir sumažintų patelių galvų.

Mažai kas žino faktą, kad senais laikais šuarai taip pat siųsdavo moteris į „galvų medžioklę“. Tai buvo savotiška lyčių lygybė. Be to, moterys galėjo dalyvauti daugybėje reidų.

XIX amžiaus pabaigoje galvos medžiotojai išgyveno savo atgimimą: tsantsa buvo labai paklausi tiek Europoje, tiek Amerikoje. Lengviausias būdas išdžiovinti galvas buvo reidai vietiniuose kaimuose – kas mėnesį jų buvo vykdoma vis daugiau.

Europos naujakuriai tik pradėjo judėti link Amazonės žemumų. Į šią dykumą žmonės atvykdavo už greitus pinigus: čia gaudavo gumos ir cinchono žievės. Žievė išliko pagrindine chinino – vaisto, šimtmečius naudoto maliarijai gydyti, sudedamąja dalimi. Misionieriai užmezgė ryšius su džiunglių gentimis ir užmezgė minimalius prekybinius ryšius.

Iš pradžių europiečiai šaunamųjų ginklų praktiškai nesikeitė, pagrįstai bijodami ginkluoti pusnuogius laukinius, kurie turi paprotį nukapoti priešų galvas. Tačiau Tsantsa užbūrė naujakurius ir darbininkus: iniciatyvūs Europos prekybininkai mainais už neįprastą suvenyrą indėnams ėmė siūlyti modernius ginklus. Rajone iš karto prasidėjo genčių karai, kurie vis dėlto taip pat atsidūrė europiečiams.

Norėdami patenkinti nuolat augančius rinkos apetitus, o tuo pačiu ir lengvai užsidirbti, kai kurie gudruoliai nuėjo į pigių padirbinių gaminių gamybą. Iš morgų buvo išpirktos lavonų galvos, panaudotos net tinginių kūno dalys. Klastočių verslas pasirodė toks paprastas ir atnešė tokį pelną, kad juo pradėjo užsiimti minios žmonių. Europą užplūdo klastotės – iš tiesų, ekspertai teigia: 80% pasaulyje egzistuojančių yra padirbiniai.

Europoje ir Šiaurės Amerikoje galvos buvo labai vertinamos. Turtingieji ant savo gyvenamųjų kambarių sienų surinko ištisas privačias tsansa kolekcijas, o muziejai varžėsi dėl niekšingiausio pirkinio. Niekas net neatsižvelgė į tai, kad kalbame apie išdžiūvusių žmonių galvų rinkimą – viskas kažkaip ne dėl to.

Nors Tsansa išlieka unikaliu Amazonės indėnų genčių kultūros bruožu, kitos tautos taip pat turėjo savo variantų, kaip virti džiovintą galvą. Maoriai jas vadino žaisliniais moco – europietis patyrė susidomėjimą šiomis kaukolėmis dar 1800-aisiais. Tatuiruotos lyderių galvos buvo ypač populiarios tarp pirklių; maoriai, apie tai sužinoję, pradėjo masiškai tatuiruoti ir žudyti vergus, laikydami juos savo valdovais. Iniciatyvūs maoriai net bandė praplėsti asortimentą: išmušę keliolika ar du misionierius ir iš jų galvų pagaminę žaislinį moco, indai atėjo į kitą turgavietę. Sakoma, kad europiečiai mielai pirko savo bičiulių galvas.

Naujojoje Zelandijoje nutiko tas pats, kas Amazonėje. Gentys su moderniais ginklais puolė skersti viena kitą, kad patenkintų džiovintų galvų poreikį. 1831 m. Naujojo Pietų Velso gubernatorius Ralphas Darlingas vetavo prekybą žaislais. Nuo XX amžiaus pradžios dauguma šalių uždraudė džiovintų galvų medžioklę.

Khivaro kruopščiai saugo tsantsa gamybos technologiją, tačiau informacija vis tiek nutekėjo. Tai liudija faktas, kad vienu metu juodojoje rinkoje buvo pradėtos pardavinėti Afrikoje pagamintos Negroid „džiovintos galvos“. Negana to, sukurtas kanalas, kuriuo šie talismanai iš Afrikos siunčiami į Londoną, o iš ten – į visas Europos šalis. Įvairių šalių kolekcionieriai varžosi tarpusavyje dėl teisės turėti dar vieną baisų tsantsu.

Be to, tsantai gaminami ne Afrikos gentyse, o didelėse saugomose vilose. Praėjusio amžiaus pabaigoje Centrinės Afrikos Respublikos sostinėje buvo sugauti grupės nariai, kurie ant konvejerio pastatė tsantsos gaminimo procesą. Į miesto pakraštyje esančią vilą iš visos šalies buvo tiekiami tūkstančiai ne tik juodaodžių, bet ir europiečių lavonų; moterų galvos buvo labai vertinamos. Tačiau vis dėlto grupės nariai žinojo tik apytikslį tsantsa gaminimo receptą, nes jų parduodamos galvutės po kurio laiko pradėjo pūti ir išnyko (išliko tik kelios).

Vakarų susidomėjimas egzotiškomis džiovintomis galvomis bėgant dešimtmečiams blėso, tačiau visiškai neišnyko. Pavyzdžiui, 1950-aisiais viename Londono laikraštyje skelbimai apie parduodamus tsants buvo įprastas reiškinys.

Tuo tarpu šiandien šios Amazonės gentys yra žudomos. 60-aisiais, atlikdami seisminius tyrinėjimus, mokslininkai šiose teritorijose aptiko turtingų naftos telkinių. Buvo pradėti masiškai kirsti miškai, nutiesti naftotiekiai naftai transportuoti, išnyko daugybė gyvūnų rūšių. Tie, kurie bandė pasipriešinti galingiems blyškiaveidiams, taip pat buvo negailestingai nužudyti. Tačiau achuarai, šuarai, šiviarai ir toliau nuolat kovoja su naftos ir dujų įmonėmis. Dažnai genčių atstovai kartoja: „Jei atėjai čia mums padėti, vadinasi, neverta gaišti laiko. Jei jus vedė tikėjimas, kad jūsų laisvė ir mūsų laisvė yra tarpusavyje susijusios, dirbkime kartu. Tačiau retas kuris nori padėti vietiniams.