Nei Rusijoje pynės buvo uždengtos. Apie moteriško galvos apdangalo svarbą

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Galvos apdangalas Rusijoje buvo neatsiejama moteriško garderobo dalis. Plaukai būtinai buvo pinti, o galva uždengta priklausomai nuo socialinio statuso. Galvos apdangalas galėtų daug pasakyti apie jo savininkę – jos šeimyninę padėtį, padėtį visuomenėje, teritorinę priklausomybę.

Mergaitiškos dekoracijos

Mergelės pynę galėjo atlikti prie pakaušio pritvirtintas metalinis lankelis su laikinais žiedais ir įvairiais kaktos papuošimais.

Bet lankelis, aptrauktas audiniu, dekoruotas siuvinėjimais, lėkštėmis, karoliukais, perlais ir akmenimis, buvo vadinamas karūna.

Paprastai karūnos buvo dėvimos per šventes ir vestuves.

Lankas ir karūna yra gerai žinomo vainiko – seniausios mergaitiškos puošmenos Rusijoje – transformacijos.

Moteriškas galvos apdangalas Rusijoje buvo organiškai susijęs su šukuosena ir ją papildė.

Taip pat mergina galėjo papuošti plaukus tvarsčiu – šilko, brokato, aksomo ar vilnonio audinio juostele, dengiančia kaktą ar karūną. Juosta buvo surišta po pynute, o mergaitei ant nugaros nusileido platūs išsiuvinėti kaspinėliai.

Galvos apdangalas buvo komplektuojamas su siuvinėjimais, perlais, gėlėmis. Galvos raiščius dėvėjo daugiausia valstietės, dažniau jas nešiojo per šventes, o kartais ir vestuvėse – vietoj karūnos.

Susituokusiųjų papuošalai

Po vedybų moterys visiškai užsidengdavo plaukus, o kuo daugiasluoksniškesnis buvo galvos apdangalas, tuo labiau buvo laikomas jo savininkas.

Viena iš šių skrybėlių buvo kika (kichka)- aukšta moteriška puošmena, susidedanti iš nugaros dalies - pečius dengiančio audinio;

povoinika - audinys, apvyniotas aplink galvą;

kakta – priekinė dalis ir galva – perlų tinklelis arba pakraštys.

Kičai buvo skirtingos formos, priminė ragus, kanopas ir net kastuvą. Moterys dėvėjo raguotos pūlingos, kurio priekis buvo užpildytas ornamentu, o galvos apdangalas puoštas auksu.

Ragai Rusijoje buvo laikomi motinos talismanu ir, pasak legendos, saugojo vaiką nuo tamsių jėgų ir blogos akies. Tokių ragų aukštis kartais siekdavo 20 cm, todėl buvo įprasta vaikščioti raguotu kiču atmetus galvą.

Puikavimasis – vaikščiojimas pakelta galva

Įdomu tai, kad šio drabužio pavadinimą galima rasti architektūros žodynuose, jis žymi paaukštinimą laivo priekyje. Vėliau kichka buvo pakeista paprastesnėmis skrybėlėmis - šarka ir naujas.

Šarka buvo laikomas vienu turtingiausių galvos apdangalų ir susidėjo iš daugybės dalių – nuo 8 iki 14.

Aprangos pagrindas buvo kička, pakaušis ir pati šarka, kuri buvo pakelta karūna.

Šaka buvo vadinama fathom, jei ji buvo apipjaustyta brangakmeniais ir sparnuota, jei prie jos iš šonų buvo prisiūtos juostelės su virvelėmis.

Dirbtinės gėlės, karoliukai ir papuošalai buvo tokie papuošalai.

Kokia kokoshnik formos esmė

Ar kada susimąstėte, kodėl kai kurios skrybėlės, pavyzdžiui, kokoshnikas, turi tokią gana neįprastą formą? Galų gale, jei laikysime kokoshniką pragmatiniu požiūriu, tada jo pagalba neįmanoma apsisaugoti nuo saulės, lietaus ar sniego, o tai reiškia, kad iš pradžių į jį buvo investuota visiškai kitokia prasmė. Tada kuri?

Šiuo metu dėl specialių techninių prietaisų sukūrimo atsirado galimybė gauti žmogaus biologinio lauko vaizdą, kuris yra žmogaus kūno spinduliuotės derinys labai plačiu dažnių spektru. Tiesą sakant, žmogus nuolat gyvena specialiame energijos kokone, kurio dauguma žmonių paprastai nesuvokia savo regėjimu. Lyginant šių techninių prietaisų pagalba gautus žmogaus biologinio lauko vaizdus su kokoshniko forma, nesunku pastebėti absoliučiai akivaizdų jų panašumą. Todėl logiška manyti, kad kokoshnikas yra materialus žmogaus biologinio kūno šviesumo aspektas, lokaliai identifikuojamas galvos srityje.

Galima daryti prielaidą, kad senovėje, kai žmogus sugebėjo įžvelgti subtilias materijos egzistavimo plotmes, tokių galvos apdangalų nereikėjo, nes mergina ar moteris iš prigimties buvo suvokiama kaip švytinti, tačiau nuo to laiko. kai žmonės didžiąja dalimi prarado gebėjimą matyti žmogų supantį biologinį lauką, atsirado tai buvo reikalinga kuriant tam tikrus aprangos elementus, kurių pagalba būtų galima formuoti ir perduoti aklajam informaciją apie moters vidinę būseną, jos vientisumą ir tobulumą. Todėl kokoshnikas ne tik atkartoja sveikos moters biologinio lauko formą, bet ir dėl savo spalvos (baltos su mėlynos, mėlynos, violetinės ir kt. atspalviais), taip pat dėl įvairių dekoracijų ir apdailos elementų prisideda prie neverbalinis informacijos apie jos dvasinio tobulumo laipsnį perdavimas.

Šiuo atžvilgiu taip pat galite atkreipti dėmesį į tai, kaip anksčiau buvo vadinami karaliai ir karaliai - karūnuotas asmuo. Taip buvo vadinama, nes karūna (arba karūna) simbolizuoja ir žmogaus aurą arba aureolę. Tradiciškai karūna ar karūna buvo gaminama iš aukso ar kitų tauriųjų metalų ir puošiama brangakmeniais, kurie materialioje plotmėje turėjo simbolizuoti atitinkamo energijos centro vystymąsi tam tikrame žmoguje (karūnos čakra).

Aleksandro Doroškevičiaus komentaras

Skrybėlių reikšmė mūsų protėviams

Ne taip seniai, pažodžiui prieš 50–200 metų, žmonių pastatai ir drabužiai buvo visiškai kitokios išvaizdos ir buvo daug turtingesni bei elegantiškesni nei dabar. Šiais laikais žmogų supa daugiaaukščiai pastatai, stiklinės ir betoninės dėžės žemomis lubomis ir nedideli kambariai, o drabužiai unisex, monotoniški ir taip pat daugiaaukščiai.

Pažvelkime į praėjusių 18-19 amžių drabužius, į kepures. Yra žinoma, kad vyrai vertina moteris žiūrėdami į jas iš viršaus į apačią, o moterys – iš apačios į viršų. Šiais laikais kepuraitės nėra madingos, šaltu oru dėvime kepures ir kailines, kad apsaugotume nuo šalčio. Ir anksčiau buvo kepurės, kurios buvo labai įdomios ir privalomos.

Pirma, jie atliko apsauginę funkciją ne tik nuo šalčio, bet ir nuo energetinės taršos.

Kaip ir drabužiai, mūsų močiučių ir prosenelių galvos apdangalas (taip pat ir proprosenelis ir toliau, toliau, į amžių gelmes), be kita ko, tarnavo socialiniam bendravimui. Kiekvienas miesto, kaimo ar bendruomenės gyventojas vadovavosi moteriškais ir vyriškais drabužiais, siuvinėjimo simbolika ir bendru aprangos elementų išdėstymu, daug geriau nei mes, šiuolaikiniai, vadovaujamės mobiliųjų telefonų modeliais. Pagal aprangą ir galvos apdangalą (o ypač moterišką galvos apdangalą) kiekvienas pro šalį einantis, net asmeniškai su šia moterimi nepažįstamas, suprato, kas yra prieš jį, kokį socialinį statusą turi ši moteris ir kokia jos šeiminė padėtis.

Jauna mergina, pasiruošusi tuoktis, vilkėjo ypatingą mergaitišką suknelę, kuri kitiems visu savo šlove parodė savo plaukus – originalų moteriškos galios Rusijoje simbolį. Dažniausiai jis įsivaizdavo raudoną juostelę, perrištą per galvą ir susiliejančią po dalgiu į savotišką lanką. Santuokinio amžiaus merginos turėjo teisę susipinti plaukus į kasą (dažniausiai vieną, ištekėjusios – dvi) ir nešioti plaukus atvirus, kad visi matytų. O kai mergina ištekėjo, įvyko ypatinga ceremonija – atsisveikinimas su dalgiu. Tai visiškai nereiškia, kad jaunos žmonos plaukai buvo nukirpti prie šaknies. Tiesiog nuo tos dienos, atsiskyrus su dalgiu, po vedybų, ištekėjusios moters plaukai amžiams nugulė po skarele, tapdami kitiems nematomi. Apskritai, tik nekaltybės nepraradusios moterys galėjo pynimą eksponuoti, nuleisti nugarą. Tačiau būdavo ypatingų progų, ypač iškilmingų, kai moteris galėdavo nusileisti per pečius – tėvų laidotuvės (priminsiu, kad anksčiau mirtis nebuvo laikoma tokiu sielvartu), vestuvės, ypač didelės slaviškos. atostogos. Jei moteris susilauktų nesantuokinių vaikų arba netektų nekaltybės, ji netektų galimybės užsidėti pynę ant nugaros ar parodyti galvos vainiką. Jei moteris buvo pastebėta blaiviai gyvenanti, bendruomenė galėjo jai nukirpti kirpčiukus, pažymėdami moters „užsiėmimą“.

Slėpti plaukus nuo smalsių akių, būti vedusiam buvo taip reikalinga ir svarbu, kad nuo šiol jų nematė net uošvis (žiūrėjimas į sūnaus žmoną keičiant skareles iš dienos į vakarą galėjo baigtis dideliame šeimos skandale). Tik kitos moterys pirtyje matydavo visą moterišką galią, kuri dabar, po vedybų, priklausė vieninteliam vyrui. Ištekėjusios moterys jau susipynė dvi pynes, įvairiais būdais dėliodamos jas virš galvos, kurias kruopščiai paslėpė po skara. Ir jei moteris, žmona, meilužė gerai neslėpė savo plaukų, tada „ezoteriškas“namo savininkas rudas gali pradėti jai keršyti, sutvarkydamas ypatingus bjaurius dalykus. Mat, rodydama plaukus, moteris tarsi atėmė iš vyro energetinę paramą ir maitinimą, dalijasi savo moteriška galia, kuri teisėtai turėtų priklausyti tik vienam vyrui. „Blyksniai plaukai“buvo ne tik gėda, bet ir energetiškai nemalonus veiksmas, galintis sukelti įvairių rūpesčių asmeniniame ir „ūkiniame“šeimos ir moters gyvenime. Jie tikėjo, kad moteris (ne vedybinio amžiaus mergina) atvira galva turi prieigą prie piktųjų dvasių. Slavų mitologijoje undinės ir raganos, piktųjų dvasių atstovai, vaikščiojo palaidais plaukais.

Tikros rusiškos kepurės

Kaip bebūtų keista, bet populiariausių galvos apdangalų pavadinimai šiuolaikinėje Rusijoje yra pasiskolinti iš užsienio kalbų - kaip, žinoma, pačios skrybėlės. Dar viduramžiais „kepurė“buvo pasiskolinta iš prancūzų kalbos, „kepurė“mums atsirado iš vokiečių kalbos tuo pat metu, kai Petras Didysis grįžo iš savo garsiosios Europos kelionės, o „kepurė“, žinoma, yra ne kas kita, kaip rusifikuota anglų kepuraitė arba vokiškas Kappi (savo ruožtu, pasiskolintas iš lotynų kalbos). Kalbant apie tikrai rusiškas skrybėles, galbūt plačioji visuomenė tikrai žino tik kokoshniką - daugybę jo atmainų, bet visų pirma tą, kurią Sneguročka ir Vasilisa Gražuolė nešioja, nenuėmusi, kartu su neišvengiamai šviesiaplauke. pynė iki juosmens. O vyresnės kartos turbūt tik įsivaizduos Orenburgo skarelę, kuri europinėje Rusijos dalyje realiai paplito tik XIX amžiuje.

Tuo tarpu priešrevoliucinėje Rusijoje buvo ne mažiau kaip penkiasdešimt tradicinių galvos apdangalų rūšių – pirmiausia, žinoma, moterims, o keistų stilių, formų, medžiagų ir dekoracijų įvairovė sudaro vieną įdomiausių puslapių pasaulyje. rusiško kostiumo istorija ir rusiška mada savo autentiškumu.populiarus supratimas. Deja, šis puslapis dar neparašytas: atskiros monografijos, nagrinėjančios rusiško galvos apdangalo istoriją ir geografiją, dar nėra, nepaisant to, kad daugelis iškilių Rusijos etnografų jį tyrinėjo kaip neatsiejamą kostiumo dalį.

Moteriškų skrybėlių įvairovė

Nuo seniausių laikų merginos turėjo galvos apdangalą su metaliniu lanku. Prie jo buvo tvirtinami šventyklos žiedai ir metaliniai kaktos papuošalai. Kiekviena slavų gentis turėjo savo, ypatingų: apyrankės pavidalo krivičiuose, septynašmenis Vjatičiuose, spiralės formos šiauriniuose ir kt. Kartais pagal laikinųjų žiedų tipus archeologai netgi nustato tam tikrų genčių apsigyvenimo ribas. Tokius žiedus prie šventyklos pritvirtindavo prie metalinio lankelio ar net įausdavo į plaukus, užmaudavo žiedą ant ausies ir pan. Iš šventinės aprangos jau tada merginoms egzistavo savotiškas kokoshnikas, tvarstis ("žmogiškasis") ir karūna, o iš papuošalų - laikini žiedai, galvos apdangalas, pakabukai, plokštelės, sagtys.

Ištekėjusios moters moteriškas galvos apdangalas visiškai „uždengė“galvą. X-XI amžiuje tai yra galvos rankšluosčio, kuris buvo apvyniotas aplink galvą, panašumas, vadinamasis naujas. Šiek tiek vėliau tokia drobė bus gausiai dekoruota ir taps apdaila. XII-XV amžiuje moterys iš turtingų ir kilmingų dvarų naudoja visą kelių galvos apdangalų derinį: kario, ubrus ir viršuje - kičką arba apvalią kepurę su kailiu aplink kraštus (ypač žiemą). Kiki priekinė dalis vėliau tampa nuimama ir vadinama ochelija (nors, anot kai kurių istorikų, ochelija galėjo egzistuoti anksčiau ir būti dėvima tiesiai ant naujos). Galvos apdangalas ypač gausiai dekoruotas perlais, karoliukais ir kt. Moterims papuošalai buvo tvirtinami nebe prie plaukų (kaip būdavo merginoms), o tiesiai prie galvos apdangalo. Iš pradžių tai įvairios laikinosios dekoracijos, o XIV-XV amžiais dažniausiai tampa chalatai.

Mažiau pasiturinčios ir kilmingos moterys XI–XII amžiais ir vėliau dažnai dėvėjo šarkas ir pigesnius drabužius, be gausiai dekoruoto kičo. Kalbant apie galvos apdangalus, jie pradėjo juos naudoti kaip nepriklausomą moterišką galvos apdangalą kažkur XVII amžiuje. Tada jis pradeda išstumti galvos apdangalus ir galvos apdangalus, tapdamas pagrindiniu drabužiu.

Mokosh simbolika

Iš Pasaulio anties simbolikos Mokos, sėdintis ant Veles-Vaal vainiko, gavo pavadinimą ir liaudišką rusų moterų galvos apdangalą - kokoshnik. Ikipetrininėje Rusijoje kokoshnikas egzistavo bojarų aplinkoje ir žemiau, o atėjus Petrui I liko tik pirklių ir valstiečių aplinkoje, todėl išliko iki XIX a.

Pavadinimas "kokoshnik" kilęs iš senovės slavų "kokosh", reiškiančio vištą arba gaidį. Kokošnikas buvo pagamintas ant tvirto pagrindo, puoštas brokatu, nėriniais, karoliukais, karoliukais, perlais viršuje, o turtingiausiems – brangakmeniais. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) atliekamas vėduoklio arba suapvalinto skydo aplink galvą pavidalu; tai lengvas vėduoklis, pagamintas iš storo popieriaus, prisiūtas prie dangtelio ar plaukų segtuko; jį sudaro apipjaustyta galvutė ir dugnas arba galva ir plaukai, už juostos nusileidimas. Kokoshnik yra ne tik moteriškas galvos apdangalas, bet ir rusiško stiliaus pastatų fasadų puošmena.

Kokoshniko forma priekyje primena karūną, o šone - antį. Daugybė tos pačios šaknies rusiškų žodžių veda prie pastarosios reikšmės: coca, coco - kiaušinis, cocac - pyragas su koše ir kiaušiniais, cococh - višta, kokonas - pirmosios taisyklingos žąsies sparno plunksnos, rašymui, cocotok. - piršto snukis, gubas - gumbelis, viršutinis galas, galva, trobelės kraigo raižyta puošmena, varinės galvos ant rogių, vežimų ožkos ir kt.

Žemiau esančiame paveikslėlyje parodyta rusiško kokoshniko įvaizdžio ir simbolikos raida. Pirmiausia randame gilią religinę mitologiją, paslėptą Makosh anties atvaizde, esančiame ant Veleso galvos. Veleso paveiksle antis sėdi tiesiai jam ant galvos. Toliau matome egiptiečių deivę, dėvinčią galvos apdangalą iš dviejų paukščių. Vienas iš jų pasklido virš galvos, pradėdamas formuoti užpakalinį kokoshniko - elegantiškos šarkos - baldakimą (atkreipkite dėmesį, kad paukščio vardas buvo išsaugotas). Kitas paukštis lizde ir toliau sėdi ant galvos. Karaliaus Khafre atvaizde pirmasis paukštis jau virto tik baldakimu-šaka, o viršutinis prišliaužė arčiau karaliaus pakaušio. Ant rusiškų kokoshnikų (4 ir 5) galvos apdangalas beveik visiškai prarado paukščio bruožus, tačiau pati simbolika išlieka. Išliko ir lizdo forma, kurią formuoja galvos kepurėlė. Anties siluetas primena patį kokoshniko priekį.4 fragmente taip pat matome, kad viršutinė kokoshniko dalis primena paukštį su sparnais žemyn – ant galvos. Kokoshnikas baigiasi nugaroje – šarka.

Kitas rusų tautinis galvos apdangalas - kička - taip pat sėmėsi savo simboliką iš žvaigždžių slavų religinio Makoso anties (Plejadų žvaigždyno) kulto, esančio ant Veleso (Jaučio žvaigždyno) galvos (pakaušyje).

Visų pirma, žodis „šalikas“kilęs iš rusų kalbos „laukas“, kuris yra originali Mokosh valdovė. Žodžio „skriaulė“etimologija tiesiogiai kilusi iš Makoshi vardo. Akademikas B. A. Rybakovas šios deivės vardą kildino iš rusų kalbos mokos, kur pirmasis skiemuo reiškia „Motina“, o antrasis – „likimas, likimas, likimas“. Kadangi Makosh yra ir Dolya, ir Nedolya, skarelė - įstrižinė viso skaros lauko dalis (audinys, rankšluostis) - koreliuoja su Akcija ir vaisingumu. Kad V. Dahlio žodyne etimologiškai patvirtinama, pavyzdžiui, vištų šienavimas. kumeliukas [40]. Rusų kalbos žodis kosous reiškia antį su įstrižu sparnu - dailidė, lentyna, išvyniota į vieną failą, karnizas.

Coca - taip Tverėje vadina nepilną ausį, verpstę su smailiais siūlais, o ritė yra iškaltas pagaliukas siūlams vynioti ir diržams bei raištėms austi. Tai vėl priveda prie Makosha simbolikos, kurios atributai yra verpstė, siūlai ir audimo procesas.

Be gyvybės gijos, susijusios su antimi ir jos padėta kiaušiniu, Makosh taip pat sukasi mirties giją. Paskutinė reikšmė taip pat fiksuojama žodžiuose su šaknimi kok: kokat, koknut what - mušti ar sulaužyti, pliaukštelėti, mušti, kokosh ką nors - žemesnis. tamb. mušti, daužyti kumščiais, kokshila - kovotojas, chuliganas, kokoshat kažkas, kokshil - mušti; užmušk iki mirties, atimk gyvybę, kokonas – atvėsink ir sukietėk, sukietink, sušalk, sušalk, kokoink sib. arba kok-kokven – šalta, nuo kurios viskas stingsta, stingsta, sustingsta.

Beje, čia prieinama prie etimologinės žodžio kaulas reikšmės sampratos – šaknies ko- + priesaga. –Is = "Makosh / likimas / pagrindas yra."

Apibendrinkime:

Taigi padarėme išvadą, kad galvos apdangalas Rusijoje, taip pat kitose slavizmo plitimo teritorijose (Europoje, ikisemitinėje Graikijoje, Šumere ir Egipte):

1) buvo slavų religinio kulto objektas;

2) atspindėjo kosminę slavų religijos simboliką, būtent Plejados-Makoshi-ančių (globojančių Rusiją, ypač Maskvą) žvaigždyno vietą ant Tauro-Veles-buliaus keteros;

3) simbolizavo slavų moterų vaisingumo fazę;

4) jei suknelėje buvo elementų, panašių į ragus, jie simbolizavo Velesą;

5) likusi galvos apdangalo dalis simbolizavo Makosh antį ir jos lizdą.

Daugeliu atvejų toks skrybėlių pavadinimas išlieka iki šių dienų.

Senovinių moterų galvos apdangalų rekonstrukcija

VII amžiaus Alabuga gyvenvietės gyventojo Merjankos galvos apdangalas. n. e.

XX amžiaus pradžios Vladimirskio kokoshnikas.

VII amžiaus Alabuga gyvenvietės gyventojo Merjankos galvos apdangalas. n. e.

Kostromos moteriška šventinė suknelė – „pasilenkiama“. (Galichas Merskis)

Mari moteriškas galvos apdangalas "shura"

Udmurtiškas moteriškas galvos apdangalas "aishon"

Erzyan moteriškas galvos apdangalas "pango"

Moteriškos kepurės menininkų paveiksluose

K. E. Makovskis

M. Šanko. Mergina iš Volgos, 2006 m

A. I. Korzukhinas. Gudobelė, 1882 m

M. Nesterovas. Mergina kokoshnike. M. Nesterovos portretas 1885 m

K. E. Makovskis. Bajorė prie lango su besisukančiu ratuku

K. E. Makovskis. Z. N. Jusupovos portretas rusišku kostiumu XX a

ESU. Levčenkovas. Gudobelė