Kolektyvinės pagalbos paprotys Rusijos kaime

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Nuo seno žmonės turėjo išmintingą paprotį vieni kitiems padėti įvairiuose darbuose: statyti namus, nuimti derlių, šienauti, apdoroti linus, verpti vilną ir kt. Įvairiomis progomis buvo organizuojama kolektyvinė talka. Paprastai visas pasaulis padėjo našlėms, našlaičiams, gaisro aukoms, ligoniams ir silpniesiems:

Na, o kokia nors moteris su mažučiais, mažučiais, mažiau vaikinų neturės laiko susispausti, susirinks jai padėti, o visas pasaulis lauks moterų. (Jaroslavlio regioninis žodynas)

Tokia pagalba buvo vykdoma kaimo bendruomenės sprendimu. Bendruomenė, kaip prisimenate iš istorijos, vadovavo visam kaimo gyvenimui: ekonominiam, socialiniam ir net šeimai bei buičiai. Valstietis, kuriam reikėjo pagalbos, kreipėsi į kaimo susibūrimą. Tačiau dažniau pasitaikydavo, kad jis pats kviesdavosi („kviesdavo“) žmones į pagalbą, kreipdamasis ne į visą bendruomenę, o į gimines, kaimynus.

Pagalba galėjo būti organizuojama kitaip. Taigi kaimynai sutiko pakaitomis padėti vieni kitiems įvairiuose darbuose, pavyzdžiui, pjaustyti kopūstus. O kopūstus kaimuose raugdavo dideliais kiekiais, nes šeimos būdavo sausakimšos. Taip pat paeiliui į laukus buvo išvežamas šaltuoju metų laiku kiemuose susikaupęs mėšlas. Tai buvo gera ir, kaip dabar sakome, ekologiška trąša. Pagalba pirmiausiai, žinoma, buvo skirta sunkiems, daug darbo reikalaujantiems darbams, kai viena šeima nesusitvarkė: statyba, trobelės pervežimas, stogo remontas, taip pat skubūs: derliaus nuėmimas, šieno pjovimas, bulvių kasimas prieš lietus.

Taigi valstybės pagalbą sąlyginai galima skirstyti į tris pagrindinius tipus: 1) - viso kaimo valstiečiai dirbo našlaičių, našlių ar tiesiog menkaverčiai ūkiuose, padėjo gaisrų aukų pasauliui; 2) - kaimynai sutiko pakaitomis padėti vieni kitiems, t.y. vyko darbuotojų mainai; 3) - savininkas turėjo atlikti tam tikrus darbus per vieną dieną.

Neatlygintinos kolektyvinės pagalbos paprotys plačiai žinomas tarp daugelio Europos ir Azijos tautų: ukrainiečių, baltarusių, serbų, kroatų, makedonų, vengrų, olandų, belgų ir kt. Panašus paprotys, susijęs su Kaukazo tautomis, aprašytas gerai žinomame Brockhauso ir Efrono enciklopediniame žodyne (Sankt Peterburgas, 1901. T. XXXIII. P. 439). Tai, kad kolektyvinė pagalba yra universalaus (visuotinio) pobūdžio, yra natūralu ir suprantama – visais laikais žmonės negalėjo gyventi ir išgyventi be savitarpio pagalbos.

Pagalba dažniausiai būdavo teikiama sekmadieniais ir švenčių dienomis. Tie, kurie padėjo, atvyko su savo įrankiais, įrankiais, esant reikalui – arkliais ir vežimais.

Po darbų šeimininkai vaišino tuos, kurie padėjo. Prieš šventę visi persirengė puošniais drabužiais, kuriuos specialiai pasiėmė su savimi. Taigi, darbai baigėsi, artėja tikrosios šventės metas. Nieko keisto, kad daug kur Rusijoje arba (taip vadinasi šis senovinis paprotys rusų tarmėse) „žaidė“, „šventė“. Prisiminkime posakius: kaime tai reiškė surengti ištisą šventinę akciją, susidedančią iš kelių privalomų dalių. Taip yra ir su pagalbos susitarimu: pirmiausia šeimininkas ar šeimininkė kviečia žmones padėti iš anksto, apeinant kiekvieną namą; paskirtą dieną ryte visi susirenka, pasiskirsto pareigas, tada iškart seka darbas ir visas linksmas pasivaikščiojimas baigiasi. Kaip matote, tai ne įprastas darbas, o darbas kitam, tam, kuriam labai reikia pagalbos. Štai kodėl buvo leista rengti tais laikais, kai pagal bažnytines ir pasaulietines taisykles buvo draudžiama dirbti. Žmonės mielai priėmė kvietimą ir noriai dirbo.

Įdomu tai, kad kai kuriuose kaimuose pietūs ar vakarienė, užbaigiant pagalbą, tradiciškai turėjo sudaryti iš 12 patiekalų. Taip buvo daroma taip, kad kiekvienas mėnuo „gaudavo“savo porciją, todėl visi metai būdavo „maitinami“, nuraminti. Tuo matėsi pačių šeimininkų gerovė. Po vakarienės buvo pradėti žaidimai ir šokiai, jaunimas jodinėjo po kaimą žirgais, dainavo dainas ir linksmybes. Štai vienas iš jų:

Paaiškinkime keletą literatūrinei kalbai neįprastų žodžių: - vaikinas, su kuriuo mergina draugauja, vaikinas; - apeigos pavadinimas daugumoje rusų tarmių; - užsitęsęs lietus; derliaus nuėmimas – rankiniu būdu (pjautuvinis) grūdų nuėmimas iš lauko; - neilgam.

Pagal darbo pobūdį pagalba buvo skirstoma į (namo statyba, stogo dengimas, molinės krosnelės įrengimas), (linų apdirbimas, vilnos verpimas, derliaus nuėmimas, trobelės valymas) ir kurioje vyrai, moterys, jaunimas ir net. buvo įdarbinti vaikai (išvežė mėšlą, šienavo). Turiu pasakyti, kad paprotys vis dar egzistuoja kai kuriuose Rusijos kaimuose. Tai liudija dialektologinių ekspedicijų medžiaga, ypač ekspedicijos, kurias kasmet veda V. I. Rusų kalbos instituto specialistai. V. V. Vinogradovas iš Rusijos mokslų akademijos ir licėjaus „Vorobyovy Gory“Humanitarinių mokslų fakulteto ekspedicijos.

Pagalba paprastai būdavo organizuojama „kasdienybėje“, arba „rutina“, t.y. "Apie vieną dieną". Tai reiškia, kad darbas prasidėjo ir baigėsi per vieną dieną. Minėtus žodžius – „kasdienybė“, „rutina“– randame V. I. Dahlas žodyno įraše „Įprastas“. Bažnyčios taip pat yra bendros: bažnyčia yra bendra. Tokią bažnyčią per vieną dieną pastatė visas pasaulis. Per vieną dieną pastatyta bažnyčia ar namas, pagal mūsų protėvių idėjas, buvo apsaugoti nuo piktųjų dvasių įtakos. Kartais paprastos bažnyčios buvo statomos pagal įžadą (pažadą Dievui, Dievo Motinai, šventiesiems) epidemijų metu arba atsidėkojus už išgelbėjimą po kokios nors nelaimės. Daug kur yra panašių šventyklų, pavyzdžiui, Maskvoje yra Elijo Obydenny bažnyčia (iš pradžių ji buvo medinė, o dabar – akmeninė).

Dažniausias pagalbos pavadinimas yra (- daugiskaita). Taip sakoma daugumoje Rusijos europinės dalies centro teritorijos. Vakaruose, Pskovo, Smolensko, Briansko, Kursko tarmėse, toks paprotys vadinamas, o kirčiuoti gali būti skirtingi skiemenys: dažniau, rečiau -,. Apeigos taip pat saugomos pietų rusų tarmėse:. Panašūs pavadinimai plačiai paplitę ir kitose slavų kalbose: baltarusių, ukrainiečių, bulgarų, serbų-kroatų, slovėnų, lenkų.

Etimologiškai šie pavadinimai siejami su veiksmažodžiu „spausti“, iš kurio susidaro ir žodžiai (žmonių minia). Atitinka juos savo prasme ir – darbas, kuriame dalyvauja daug žmonių. Kai kurie kaimai turėjo savo, niekur kitur nerasta pavadinimų su šia šaknimi: (Riazanės srityje) ir (Tverės srityje), (Nižnij Novgorodo srityje) *. Pagal talkos pavadinimą buvo įvardijami ritualo dalyviai, padėję darbe, atitinkamai ir.

Be dviejų pagrindinių, vartojamos ir rečiau paplitusios įvardijimo sutartinės: nuo pasenusiu ir šnekamuoju laikomo veiksmažodžio 'padėti' Etimologiškai jis grįžta prie įvardžio kitose slavų kalbose, aptariamas veiksmažodis žinomas reiškia „veikti, gaminti“. Iš jo susidaro daiktavardis. Be to, žinomi ir kiti veiksmažodžio pavadinimai. Jie nėra dažnai vartojami, tik tam tikrose rusų kalbose. Jaroslavlio kaime parašyta: – pasakojo Altajaus kaimo gyventoja.

Maskvos pietuose, Oriolo, Kursko ir Riazanės regionuose, randamas pavadinimas, kuris aprašytoms apeigoms yra retas. Greičiausiai tai reiškė kaimynų pagalbą ir susidarė iš žodžio (variantai -) ‘kaimynas, bendražygis, bendruomenės narys’, žinomo pietų rusų, baltarusių ir ukrainiečių tarmėmis bei kitomis slavų kalbomis.

Šios sąvokos reiškia bet kokią pagalbą, neatsižvelgiant į darbo pobūdį. Kai reikėjo įvardyti konkretų kūrinį, jie vartojo apibrėžimą: ir pagal.

Tačiau daugelyje tarmių kiekvienai kūrinio rūšiai buvo specialūs pavadinimai. Pakalbėkime apie juos išsamiau.

1. Pagalba lauko darbuose

Derlius: vy'zhinki, dozhi'nki, perdegęs, spogi'nki;

Kūlimas: kaša, šiaudai, ta, barzda, ratas;

Ravėjimas: šlifuoti, šlifuoti poliruoti;

Šienavimas: šieno namai, barzda, hovru'n;

Mėšlo šalinimas lauke: na'zmy, nazmy '(susidaręs iš žodžio nazem - mėšlas), otvo'z, navo'znitsa;

Žemės dirbimas Rusijoje visada buvo valstiečių gyvenimo pagrindas. Ūkio gerovė daugiausia priklausė ne tik nuo derliaus, bet ir nuo to, ar valstiečiai turėjo laiko jį nuimti. Jie ketino padėti siekdami greitai užbaigti darbą. Ji tapo apeigų, skirtų derliaus nuėmimo pabaigai, dalimi. Ir vardai jai buvo duoti – visi nuo šaknies. Iš viso kaimo į talką ateidavo moterys ir merginos, su pjautuvais, dailiai apsirengusios, nes pats darbas buvo suvokiamas kaip šventė. Ją lydėjo įvairūs magiški veiksmai. Svarbiausias momentas atėjo, kai reikėjo skinti paskutinę juostelę. Šis atsakingas verslas buvo patikėtas arba pačiai gražiausiai merginai, arba labiausiai patyrusiai, garbingai moteriai. Kelios ausytės ant juostelės apskritai buvo paliktos nesuspaustos – perrišamos kaspinu ar žolelėmis, puošiamos vainiku, lenkiamos prie žemės, o po ausimis dedama duona ir druska. Ši apeiga buvo vadinama „barzdos riesimu“. Todėl kai kuriuose kaimuose jie kviečiasi pagalbą. Tuo pačiu metu javapjūtės (moterys, kurios pjauna) nuteisė:

Arba:

(Tai yra skyrius, skyrius tvarte ar skrynia grūdams laikyti.)

Kai kur pjovėjai įsikišdavo pjautuvą į barzdą, o paskui melsdavosi Dievui ar šventiesiems:

O taip pat buvo įprasta važiuoti ant ražienų (suspausto lauko), kad moterys nuo darbo neskaudėtų nugaros. Ir vėl jie pasakė, turėdami omenyje lauką:

Kaip matome, visuose šiuose veiksmuose susipina senoviniai, tačiau pagoniški bruožai – Žemės, kaip gyvybės jėgos šaltinio, garbinimas – su krikščioniškais tikėjimais – malda Dievui ir šventiesiems.

Ypač buvo gerbiamas paskutinis iš lauko suspaustas pjūvis. Kai kur turėjo būti spaudžiama tyla. O paskui gimtadienio ryšulį puošdavo, vietomis apsirengdavo sarafanu ar nuvalydavo skarele, paskui su dainomis atnešdavo į kaimą. Pjūvis buvo atiduotas šeimininkei, kuri susitarė padėti. Ji padėjo jį į raudoną kampą prie piktogramų ir saugojo iki Naujųjų metų. Buvo tikima, kad šio pjūvio grūdai turi gydomųjų galių. Žiemą jie buvo šeriami galvijams nedidelėmis porcijomis, duodama gyvuliams susirgus.

Moterims grįžus iš aikštės, šeimininkai jau turėjo stalus su gaiviaisiais gėrimais. Šiaurėje jie visada maitindavo koše. Todėl čia buvo vadinamas paprotys. Kai kuriose tarmėse, kaip jau minėta, jie kvietė pagalbą. Šis žodis taip pat reiškia košę, bet ne iš javų, o košę iš miltų ir panašią į želė. Be to, šeimininkė siūlė sodrių pyragėlių, riešutų, saldainių, saldžios košės. Pasiturintys valstiečiai gamino įvairiausius patiekalus: jų skaičius svyravo nuo 10 iki 15. O Rusijos pietuose per puotą kai kurie svečiai vaikščiojo po kaimą, šlovindami, šlovindami šeimininką, o gražiausia mergina nešė a. papuoštas pjūvis, o jos draugės barškėjo pjautuvais, barškučiais, skambėjo varpeliais, gąsdindamos piktąsias jėgas. Tada vėl visi susėdo prie stalų – ir šventė tęsėsi.

Rečiau javų kūlimo metu buvo renkama kolektyvinė talka - -. Anksčiau grūdai buvo kuliami rankomis, skraistėmis, vėliau atsirado paprasčiausi mechaniniai kūlimo įrenginiai, o tik vėliau – elektrinės kuliamosios. Daugelyje regionų, pavyzdžiui, Jaroslavlyje, kūlimo pabaigą lydėjo didelė šventė su gaiviaisiais gėrimais: (Jaroslavlio regioninis žodynas).

Svarbi ir labai paplitusi pagalbos rūšis buvo mėšlo išvežimas į laukus, padedant visiems iš eilės. Iš pradžių visi susirinko pas tą patį savininką ir iš jo kiemo išvežė mėšlą, o paskui perdavė kaimynui. Jei kaimas buvo mažas, šį darbą galėjo atlikti per vieną dieną, jei didelis, tai per kelis sekmadienius., arba, praleistas vasaros pradžioje. Visi buvo užsiėmę: vyrai mėšlą su šakėmis kraudavo į vežimus, vaikai tapdavo vežimais, moterys ir jaunimas mėtė mėšlą iš vežimų ir išsibarstė po lauką. Nors darbas nebuvo labai malonus ir pakankamai sunkus, jis vyko draugiškai ir linksmai: žirgai buvo papuošti varpeliais, kaspinais, daug pokštų lydėjo paskutinis vežimas, dalyviai dainavo daineles ir smaližius:

Tverės gubernijoje pagamino dvi šiaudų iškamšas - valstietį ir moterį, kuriuos su paskutiniu vežimu nuvežė į kaimą, valstiečiai pasitiko su šakute ir numetė nuo vežimo, o tai simbolizavo darbo pabaigą.. Po to buvo surengta puota, jam būtinai virdavo košę, košę. Daug patarlių siejama su: (žemė – tarminis mėšlo pavadinimas).

2. Pagalba atliekant statybos darbus

Rąstinio namo įrengimas ant pamatų: vd s'mki, sd s'mki;

Krosnies konstrukcija: krosnis irtu

Pavadinimas kilęs iš veiksmažodžio „kelti“. Šis veiksmas apima rąstinio namo pakėlimą ir montavimą ant pamatų. -Vyrai išriedėjo anksčiau paruoštą rąstinį namą, stovėdami ant žemės, o paskui jį sumontavo ant pamatų. Svarbiausias statybos etapas yra kilimėlio, tai yra centrinės lubų sijos, pakėlimas. Mamai turėjo pririšti į avikailį suvyniotą puodą košės, taip pat duoną, pyragą ar butelį košės, alaus. Prie paskutinės karūnos buvo vienas iš talkininkų, kuris su klestėjimo ir gerovės linkėjimais šeimininkams išbarstė (sėjo) grūdus ir apynius, o paskui nupjovė virvę su maistu. Po to skambino visi padėjusieji vaišintis.

gali būti pagalba tiek vyrams, tiek jaunimui. Paprastai, kad darbas vyktų sėkmingiau, šeimininkas pats pasidarydavo sargybinius – krosnelės pagrindą ir lentų dėžės pavidalo formą, į kurią būdavo prikimštas molis. Krosnelė, kaip taisyklė, buvo įrengta naujame, dar nebaigtame name. Buvo „mušamos“tik molinės krosnys, dažniausiai statomos mūrinės. Jaunuoliai, šeimininko prašymu, atnešdavo molio, jį minkydavo, o paskui kojomis, mediniais plaktukais kaldavo molį į formą, dirbdavo dainų ritmu. Jis buvo paleistas per vieną sekmadienio vakarą. Darbas baigėsi, kaip visada, skanėstu, vadinamu krosnele, jaunimas dainavo dainas, šoko ant molio likučių.

3. Pagalba dirbant namuose

Linų ir kanapių perdirbimas: įlenkta adresu'shki, pasitrynė adresu'' shki, suodžiai ir'ha, har ir'žinok, mašina ir'žinoti;

Vilnos ir lino verpimas: su adresu'' sruogos, popr Aš esu „Brangieji, sruogelė ir'' linai, popr Aš esu'' dvasia, iš karto adresu'ha;

Kopūstų pjaustymas ir sūdymas: kepur adresu'kaminai, lašina adresu'stnitsa;

Namelio plovimas ir valymas: trobelė s'pririšti daugiau s' kaklaraištis;

Malkų kaupimas: miškininkas ir'tsy;

Visos šios pagalbos rūšys, išskyrus kūrenimą malkomis, yra moteriškos. Linų ir kanapių raiščiai prieš perdirbimą buvo džiovinami tvarte. Kad po to linai ir kanapės neturėjo laiko sudrėkinti, juos reikėjo greitai apdoroti. Todėl šeimininkė rugsėjo pabaigoje į talką sukvietė kaimynes merginas ir jaunas moteris. Linų ar kanapių stiebus suminkydavo smulkintuvais, specialiu rankiniu įrankiu, paskui raukdavo raukiniais, šukavo šepečiais ir šukomis, gaudami geriausios rūšies ilgus pluoštus. Pagal šiuos procesus imta vadinti bendrus darbus, kurie buvo rengiami ne trobelėse, o tvarte ar pirtyje, nes darbo metu buvo daug dulkių ir purvo. Daug kur galiojo norma – kiekvienas asistentas turėjo turėti laiko apdoroti iki šimto gabalų per naktį. Žinoma, kad darbas sektųsi, merginos dainuodavo dainas. Dahlio žodyne nedažnai sutinkamas pavadinimas minimas „pagalba moterims ir merginoms minkyti ir formuoti linus“, o Jaroslavlio srityje. pavadinimai ir yra pažymėti atskirai.

Tolimesniam apdorojimui paruoštas pluoštas dabar galėtų gulėti ir laukti sparnuose. Paprastai moterys verpimu užsiimdavo ilgais rudens vakarais, nuo Pokrovos (spalio 14 d., Naujasis stilius) iki Kalėdų (sausio 7 d., Naujasis stilius), vėl suorganizuodamos talkas. Tokių kūrinių pavadinimai yra kilę iš šaknies.

Pavadinimas plačiai paplitęs šiaurės vakaruose ir šiaurėje – Pskovo, Vladimiro, Vologdos, Kirovo, Archangelsko srityse. Pietiniuose regionuose žinomi ir kiti pavadinimai: jie randami Nižnij Novgorodo srityje. Štai kaip viena iš namų šeimininkių pasakojo apie Riazanės regioną: (Deulinskio žodynas).

skiriasi nuo kitų pagalbos rūšių tuo, kad darbas šeimininkės namuose trunka ne vieną vakarą, o kelis vakarus iš eilės, visų darbų pabaigoje moteris kviečia vakarienės. Yra ir kitas variantas: šeimininkė išdalina žaliavas į namus ir nustato užbaigimo datą, o būtent šią dieną organizuojamas vakarėlis. (vadinamieji pagalbininkai), protingi, su atliktais darbais eina pas šeimininkę. Kai kuriuose kaimuose kartu su talkos dalyviu į šventę galėjo atvykti brolis, vyras ar vaikinas. Valgio metu vyras stovėjo moteriai už nugaros, todėl buvo iškviestas, nuo stalo davė vyno ir užkandžių. Įdomu tai, kad kai kuriose srityse jie įvardija ir pačią talką, ir dieną, kuriai numatytas valgis. Šis pavadinimas dar egzistavo senojoje rusų kalboje, tai liudija raštijos paminklai.

Moterims priklausė pagalbos rūšys. Trobesiai buvo plaunami prieš didžiąsias šventes: Kalėdas, Trejybę, bet dažniausiai prieš Velykas. Dažniausiai išbalindavo krosnelę, jei tai buvo moliniai indai, iki baltumo iškrapštydavo sienas, suolus, grindis, taip pat išplaudavo naminius kilimėlius, ikonas puošusius siuvinėtus rankšluosčius.

Be statybų, vyrų pagalba buvo malkų ruošimas, kuris buvo iškviestas. Pas mus ilgos, šaltos žiemos, troboje sušildyti, gaminti maistą, reikėjo kasdien kūrenti krosnį, vadinasi, reikėjo daug malkų.

Rudenį, kai jau buvo sunkus derliaus nuėmimo metas ir buvo baigti pagrindiniai lauko darbai, atėjo metas javapjūtei. Ūkiuose pradėta sūdyti grybus ir agurkus. Ypatinga vieta buvo skirta raugintiems kopūstams. Merginos buvo kviečiamos nuimti kopūstų derliaus, buvo iškviestos, tokia pagalba buvo suteikta. Paprastai vaikinai rinkdavosi su merginomis jas linksminti: grodavo akordeonu, juokaudavo. Kai kuriuose kaimuose vaikinai dalyvavo darbuose. Paprastai buvo atidarytas rudens-žiemos jaunimo susibūrimų sezonas. Kaip jau ne kartą kalbėta, po talkos šeimininkai vaišino visus susirinkusius, o vėliau jaunieji linksminosi iki ryto.

Taigi Rusijos kaime artimųjų ir kaimynų pagalba įvairiuose darbuose yra būtinas dalykas. Valstiečių gyvenimas nėra lengvas, jis labai priklauso nuo gamtos sąlygų. Štai kodėl ceremonija buvo tokia svarbi. Kiekvienas kaimo gyventojas laikė savo pareiga dalyvauti talkoje. Nors ji buvo savanoriška. Atsisakyti dirbti pagal kaimo etikos normas buvo amoralu, visuomenė tokį poelgį pasmerkė. O gyvenimiška patirtis bylojo, kad anksčiau ar vėliau kiekvienam namų šeimininkui prireikė pagalbos. Ypatingai svarbia kaimo bendruomenės nuomone buvo pagalba našlėms, našlaičiams, ligoniams, gaisrų aukoms. Nors kaimuose ceremonijos vedimas skiriasi, tačiau visur, visuose regionuose pagrindiniai jos bruožai buvo vienodi. Šis paprotys įdomus ir tuo, kad sujungia du pagrindinius gyvenimo aspektus – darbą ir atostogas. Be to, liaudyje bendras darbas pirmiausia buvo suvokiamas kaip atostogos. Ne veltui valstiečiai taip linksmai ir greitai dirbo, daug juokavo, dainavo daineles, juokavo. Šventinis ritualinis vaišės buvo veiksmo kulminacija. Prisiminkite, kad pietūs ar vakarienė dažnai susideda iš kelių pakeitimų, kad būtumėte sotūs ištisus metus. Ant stalo būtinai būdavo patiekiama košė (kartais kelios), o nuo neatmenamų laikų tarp slavų košė buvo laikoma vaisingumo simboliu. Miesto kultūroje priimta ir bendros vaišės, vaišinimo į namus, o juo labiau kažkuo padėjusių, tradicija, tačiau jos šaknys greičiausiai glūdi valstietiškame kolektyvinės pagalbos apeigų šventiniame elemente.

Literatūroje dažnai randame paminėjimą apie šį, valstiečių gyvenimui svarbų paprotį.

Keliautojas ir gamtininkas, akademikas I. I. Tokius įspūdžius Lepekhinas paliko savo „Dienos užrašuose apie kelionę … į skirtingas Rusijos valstybės provincijas“(XVIII a. pabaiga): kas vadinamas našlaite ar našle. (I. kursyvas toliau – I. B., O. K.)

Ir štai kaip S. V. Maksimovas - XIX amžiaus rašytojas-etnografas: „Tačiau darbas baigėsi: tai matoma, o ypač labai girdima. Pakabinę pjautuvus ant pečių, javapjūtės eina vakarieniauti iš lauko į kaimą, ten košė su kiekvienu priedu ir gardžiais prieskoniais, su pirktu vynu ir naminiu blynu. Gražiausia mergina yra priekyje; visa jos galva yra mėlynose rugiagėlėse, o paskutinis šakelis iš lauko papuoštas rugiagėlėmis. Ši mergina taip vadinama“.

Štai dar vienas pavyzdys iš S. T. Aksakovas, XIX amžiaus rašytojas, pasakos „Skaistina gėlė“autorius: „Žinoma, reikalas neapsiėjo be kaimynų pagalbos, kurie, nepaisant didelio atstumo, noriai atėjo pas naująjį protingą ir švelnų žemės savininką. gerti, valgyti ir dirbti kartu skambant dainoms “…

XX amžiaus rašytojai šis nuostabus paprotys taip pat nebuvo ignoruojamas. Taigi, V. I. Belovas, kilęs iš Vologdos srities, kalbėdamas apie malūno statybas kaime, mini ir padeda („Ievos. 20-ųjų kronika“): „Nusprendėme nedelsiant surinkti, kad pradėtume naują, precedento neturintį Shibanikha verslą.. buvo suplanuoti sekmadienį. Prieš dvi dienas Paulius pats vaikščiojo iš namų į namus visame kaime, niekas neatsisakė atvykti. Jie nusprendė surengti vakarienę Evgrafo namuose.

A. I. Pristavkinas savo romane „Gorodok“: „Padėti yra kolektyvinis reikalas, o ne įsakmiai!.. – savanoriškas reikalas, čia visi į veną, o atstumti žmogų yra tas pats, kas jį paniekinti“.

O štai kaip pasakojimo herojus V. G. Rasputino „Paskutinė kadencija“: „Kai jie pasistatė namą, kai nuvertė krosnį, tai taip ir vadinosi:. Savininkas turėjo mėnulio šviesą – padarė, neturėjo – na, nereikia, kitą kartą ateisi pas mane “.

Štai ką mes žinome apie pagalbą.

Jei lankotės ar gyvenate kaime, pabandykite paklausti senųjų jo gyventojų, ar jie žino tokį paprotį, ar jis egzistavo jūsų kaime, kaip jis vadinosi ir kokius darbus jis apėmė.

_

* Pažymėtina, kad žodis toloka daugelyje tarmių vartojamas visai kita reikšme: „paliktas pailsėti javų laukas“, „pūdymas“, „kaimo bendroji ganykla“.