Šventasis galvos nešėjas be galvos. 18+

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Kramola portalas nerekomenduoja šio straipsnio žiūrėti įspūdingiems žmonėms. Šio gana neišvaizdaus leidinio tikslas – dar kartą priversti žmones, laikančius save tikinčiais ir priskiriančius save konkrečiai religinei konfesijai, susimąstyti apie nenatūralią ir antihumanišką religijų esmę kaip tokią.

Tam tikri tyčiniai žmogaus kūno veiksmai nupjovus galvą – žinoma reiškinys, religiniu požiūriu nepriklausomas … Tačiau religija, kaip ir visada, pasisavino sau nepaaiškinamą „stebuklą“, paskelbdama ją krikščionių kankinių prerogatyva.

Bet kuris kaimo žmogus žino, kad višta gali bėgti be galvos. Gerai žinoma ir gerai dokumentuota istorija apie gaidį, kuri Išgyveno be galvos 18 mėnesių … Ir štai įrodymai iš žmonių visuomenės gyvenimo:

1336 m. Bavarijos karalius Liudvikas nuteisė mirties bausmę didiką Diezą von SchauMburgą (kituose šaltiniuose jo pavardė rašoma Diez von Swinburg) ir keturis jo bendražygius už tai, kad jie maištavo prieš jo didybę ir tuo „sutrikdė šalies ramybę. šalis“. Netvarkingiesiems turėjo būti nukirstos galvos. Prieš egzekuciją, pagal tradiciją, Liudvikas iš Bavarijos paklausė Diezo fon Šaunburgo, koks būtų jo paskutinis noras. Diezas paprašė karaliaus atleisti nuteistiems draugams, jei jam, nukirstam galvą, pavyktų pasprukti pro juos.

Kartu von Schaunburgas patikslino, kad nuteistieji turi stovėti eilėje aštuonių žingsnių atstumu vienas nuo kito. Atleidžiami tik tie, kuriuos jis, pametęs galvą, galės bėgti. Išgirdęs šią nesąmonę monarchas prapliupo juoku ir pažadėjo išpildyti pasmerktųjų norą. Dietzas sunkiai pastatė draugus, atsargiai žingsniais išmatavo sutartą atstumą tarp jų ir atsiklaupė priešais bloką. Budelio kardas sušvilpė. Šviesia von Schaunburgo galva nuriedėjo nuo pečių, o kūnas… pašoko ant kojų ir, priešais išprotėjusį karalių ir dvariškius, apšlakstydamas žemę iš kaklo kelmo trykštančiomis kraujo srovėmis, greitai puolė pro pasmerktąjį.. Pravažiavęs paskutinį iš jų, tai yra padaręs daugiau nei 32 žingsnius, sustojo ir nukrito ant žemės. Karalius laikėsi duoto žodžio ir atleido sukilėliams.

Remiantis kai kuriais pasakojimais, ta pati istorija nutiko ir su vokiečių piratu Störtebekeriu. Jam pavyko išgelbėti pusę savo laivo įgulos, praleidžiant juos be galvos….. Tai buvo XIV ar XV amžiuje viename iš Hanzos sąjungos miestų… Kokios tikslios šios legendos detalės, niekas nežino, bet nėra dūmų be ugnies …

Yra daugybė istorijų, kuriose žmogus gyvena visai be smegenų. Visa tai visiškai suprantama, nes pirmosiomis sekundėmis po staigios mirties žmogaus esmė (religijų terminologijoje – siela) gali išlaikyti dalinę kūno kontrolę, tačiau būtent religijos tokius nepaaiškinamus atvejus pasisavina sau, kad gebėti manipuliuoti masėmis.

Be to, tokia mimika išsiskyrė ne tik krikščionybė, Indijos ir Tibeto religinė tradicija taip pat turi savo cefalotojinę šventąją būtybę – induistų-budistų dievybę Chinnamasta, kuri reiškia „tas, kuriam nukirsta galva“.

Bet grįžkime prie krikščionybės tradicijos.

Kefaloforas – pažodžiui iš graikų kalbos išvertus reiškia „Galvos nešėjas“.

Kefaloforas laiko galvą rankose – tai rodo, kad šventasis buvo nužudytas nukirtus galvą. Šiuo atveju aureolės tvarkymas lieka menininko ar skulptoriaus nuožiūra: kažkas deda aureolę ten, kur turi būti galva; kiti rodo šventąjį, nešiojantį aureolę su galva; tretieji meistrai turi aureolę ir ten, ir ten; ketvirtoje – abi atskirtos kūno dalys be aureolės.

Manoma, kad ši ikonografinė schema yra pagrįsta vaizdais iš dviejų kanoninių tekstų:

aš. Vienas iš Jono Chrizostomo pamokslų.

II. Dionizo Areopagito biografija.

1. Jonas Chrizostomas

Pagiriamasis pokalbis apie šventuosius kankinius Juventiną ir Maksiminą / Evventia ir Maksimas, kentėję valdant Julianui Apostatą:

„Tada jų galvos pasidarė dar baisesnės velniui nei tada, kai jie ištarė balsą, kaip Jono galva, kuris nebuvo toks baisus, kai kalba, kaip tyliai guli ant lėkštės, nes net šventųjų kraujas turi balsas, kurio ausys negirdi, bet apima žudikų sąžinę.

[…]

„Kaip kariai, rodydami į žaizdas, kurias gavo nuo priešų, drąsiai kalbasi su karaliumi, taip jie gali lengvai gauti iš dangaus Karaliaus, ko tik nori“.

2. Dionisijus

Garsiausias cefaloforas – Šventasis Dionisijus iš Paryžiaus, dangiškasis Paryžiaus globėjas, pirmasis Paryžiaus vyskupas, gyvenęs III a. Su juo kyla painiava. Atvirkščiai, didelė painiava išėjo su Dionizu Areopagitu, minimu Biblijoje Apaštalų darbų knygoje [Apd 17:34]. Per apaštalo Pauliaus pamokslą Atėnuose Areopage Dionisijus Areopagitas „prisirišo prie jo, įtikėjo“. Prie šio Naujojo Testamento veikėjo buvo priklijuoti kiti Dionisijai.

Atvaizde šv. Dionisijus sujungė tris asmenybes:

1. Dionisijus Areopagitas iš Naujojo Testamento – apaštalo Pauliaus mokinys, gyvenęs pagal tradicinę chronologiją I a.

2. Pseudo-Dionysius Areopagitas - "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics" autorius, gyvenęs VI amžiuje (bet tai nėra tikras). Pseudo-Dionisijaus darbai turėjo išskirtinės reikšmės krikščioniškosios minties raidai.

3. Šventasis Dionisijus Paryžietis – krikščionių vyskupas, atsiųstas iš Romos krikštyti Galijos III a.

Šiuos tris veikėjus 9 amžiuje sujungė abatas Hilduinas / Hilduinas, kuris buvo abatija 814–840 m.

Oficiali legenda skamba taip:

Vakarų imperatorius Liudvikas Pamaldusis (778–840), Karolio Didžiojo sūnus, iš Bizantijos imperatoriaus Mykolo Zaikos gavo rankraštį „Corpus areopagiticum“. Liudvikas paveda abatui Hildvinui pataisyti Šv. Dionisijus, kad į jį būtų įtraukta naujai įgyta kompozicija. Ankstesnė gyvenimo versija „Post beatam et gloriosam“pasirodė prieš pat ir joje pirmą kartą buvo pranešta, kad Šv. Dionisijus nunešė galvą į laidojimo vietą.

Biografijos darbas buvo baigtas prieš imperatoriaus mirtį ir žinomas kaip Post beata ac salututiferam arba Areopagitica. Šiame tekste šv. Dionisijus yra graikiško rankraščio autorius ir Atėnų arkivyskupas.

Dionisijus vyksta į Romą, kur jį pasitinka popiežius Klemensas ir išsiunčia į Paryžių. Paryžiuje, Šv. Dionisijus perka žemę vienam iš savo atsivertėliui Lisbiui, kad čia pastatytų baziliką ir krikštyklą. Padedamas kompanionų Rustic ir Eleutheria, jis skelbia Evangeliją.

Imperatorius Domicianas, valdęs 81-96 m., paveda prefektui Sisinijui / Sisinijui / Siscinijui susidoroti su Dionisiju ir jo palydovais. Lisbijaus žmona Larsia kaltina šv. Dionisijus yra tai, kad jis užbūrė jos vyrą. Šventasis Dionisijus yra kankinamas savo bendražygių akivaizdoje. Visi jie įmesti į kalėjimą, šv. Dionisijus patiria daugybę kankinimų, bet kiekvieną kartą Viešpats jį išgelbėja. Kalėjime prieš egzekuciją visi trys kankiniai priima sakramentą iš Kristaus rankų, tada jiems nukertamos galvos Kankinių kalne.

Šventasis Dionisijus, lydimas angelo, neša galvą ir gieda psalmes, o dangiškoji kareivija taip pat skelbia Viešpaties šlovę. Larsia, matydama tokį stebuklą, atsiverčia į krikščionybę ir taip pat eina į egzekuciją.

Larsijos ir Lisbijaus sūnus, tam tikras Visbis / Visbius, tuo metu buvęs Romoje, grįžta į Paryžių ir priima krikščionybę. Šis Visbius biografijos rašytojui tampa pagrindiniu informacijos šaltiniu – jis remiasi tam tikru Visbio traktatu / „traité de Visbius“, tariamai atsitiktinai atrastu Paryžiuje.

Iš viso žinomi ne mažiau kaip 134 šventųjų gyvenimo aprašymai, kurie buvo nužudyti nukertant galvą ir buvo apdovanoti atvaizdais be galvos, su ja rankose.

Štai keletas iš jų.

Feliksas, Regula ir Eksuperantijus – III amžiaus kankiniai, žuvę Ciuriche. Pasak legendos, šventieji Feliksas ir Regula, brolis ir sesuo bei jų tarnas Eksuperantijus, įvykdyti mirties bausme 286 m., buvo tarp kankinių, kurie kentėjo kartu su krikščionimis Tėbų legiono kariais. Vykdant egzekuciją kareiviams pavyko pabėgti pro Glaruso miestelį rytinėje Šveicarijos dalyje į Ciuricho regioną.

Ten jie buvo sugauti, teisiami ir nukirsti. Stebuklingai jie pakilo, paėmė galvas ir, užkopę į kalną keturiasdešimt laiptelių, pasimeldė ir nuėjo pas Viešpatį.

Ciuriche vėliau, pasak legendos, buvo pastatyta Grossmünster šventykla, kurią įkūrė Karolis Didysis, kurio arklys krito ant kelių virš Felikso ir Regulas kapo. Naujausi archeologiniai radiniai patvirtino, kad Grossmünster papėdėje yra romėnų palaidojimų.

O šventųjų egzekucijos vietoje buvo pastatyta Wasserkirche šventykla. Šventieji Feliksas ir Regula laikomi dangiškaisiais Ciuricho globėjais.

Šventasis Nikasijas buvo vienuoliktas Reimso vyskupas. Jis Dievo Motinos garbei pastatė miesto katedrą, kurios vietoje vėliau iškilo Reimso katedra. Nikasius mirė arba nuo vandalų, arba nuo hunų. Pasak legendos, kai sąžiningai šventojo Nikazo galvai buvo nukirsta galva, jis paėmė ją ir nuvyko į savo laidojimo vietą. Tai, ką pasakoja legenda, įamžinta Reimso katedros šventųjų portalo timpanone. Tą pačią dieną barbarai nužudė jo seserį šventąją Eutropiją ir diakonus šventuosius Džokondą ir Florentą.

Šventasis Nikasijas gerbiamas kaip Reimso miesto globėjas. Jo vardas lotyniškai reiškia „pergalė“. Kiti vyskupai tuo pačiu vardu buvo Dee ir Ruane.

Hieromartyras Albanas iš Mainco / Albanus Mogontiacensis.

Albanas buvo graikų kunigas iš Nakso salos Egėjo jūroje, išvarytas arijonų. Pagal kitas versijas jo tėvynė buvo Albanija arba Šiaurės Afrika. Imperatoriaus Teodosijaus I Didžiojo valdymo laikais kartu su keliaujančiu vyskupu Teonestu ir kankiniu Ursu lankėsi Mediolane (šiuolaikiniame Milane). Po Urso kankinystės Aostoje apie 385 m. Albaną ir Teonetą garsusis Ambraziejus iš Mediolano išsiuntė į Maincą (romėnišką Mogonziacą), kur apie 404 m. jie pradėjo pamokslauti tarp galų. 406 m., kai miestą užėmė vandalai, Albanui buvo nukirsta galva. Tą pačią mirtį priėmė ir jo bendražygis Teonestas. Pasak legendos, Albanas buvo nustebintas maldos metu ir buvo numuštas Ariano vandalo kardu. Albanas padėjo nukirstą galvą į vietą, kur norėjo būti palaidotas.

Kartais Albanas vadinamas Teonesto mokiniu, kuris pastarąjį lydėjo į vyskupo tarnystės vietą Maince ir liko su juo. Albanas iš Mainco, laikomas vienu iš Mainco globėjų, buvo gerbiamas kaip gydytojas, gydęs epilepsiją, akmenligę, išvaržą, galvos skausmą ir apsinuodijimą. Vėlyvųjų romėnų kapinių Maince tyrimai liudija apie vietinio Albano garbinimo senumą. Vienas iš šių kapinių kapų laikomas Šventojo Albano laidojimo vieta.

Mainco Albano garbinimas Karolingų eroje išplito toli už Mainco ribų. Albano garbinimas Vakarų Europoje paplito 9-11 a.

Dėl jo mirties aplinkybių panašumo Mainco Albano vardas dažnai painiojamas su Didžiosios Britanijos Albanu. Taigi Tirolio Matrai komunos herbe pavaizduotas albanas britas, nors Albanas iš Mainco laikomas šventuoju globėju.

Albanas britas/ Albanas Verulamskis / lat. Albanus, inž. Albanas (apie 209–305 m.) – pirmasis Britų salų kankinys. Albano kankinystės paminėjimas yra vienas iš ankstyviausių istorinių pasakojimų apie krikščionybę Didžiojoje Britanijoje. Pasak legendos, Albanas buvo romėnų karys. Į krikščionybę atsivertęs kunigo Amfibalo, kurį slėpė per persekiojimus, įtakoje, Albanas buvo pasmerktas mirti ir nukirsta galva Verulamiumo mieste, dabar – Šv. Albano mieste, pavadintame šventojo vardu.

Antrasis britų kankinys buvo budelis, kuris atsisakė vykdyti mirties nuosprendį, todėl jį šokiravo šventojo tikėjimas. Jam buvo nedelsiant įvykdyta mirties bausmė ir jis buvo pakrikštytas krauju, pralietu už Kristų. Istorikas Bedė Garbingasis liudija, kad pirmąjį pakeitusiam budeliui akys iškrito iš lizdų, kai tik šventojo galva nukrito nuo pečių. Tai matome XIII amžiaus miniatiūroje iš Šventojo Albano gyvenimo.

Šventasis Melu buvo Armorikos karalius. Armorikos karalystė / Bret. Arvorigas yra ankstyvųjų viduramžių karalystė Bretanės pusiasalyje šiuolaikinėje Prancūzijoje.

Melu buvo vyriausias sūnus ir nuo 501 m. Armorikos karaliaus Budič I / Budičio įpėdinis. Melu turėjo brolius Teodoriką ir Rivodą. Tapęs karaliumi, Melu valdė išmintingai ir teisingai. Tačiau gerojo valdovo Melu ir jo jaunesniojo brolio Rivodo santykiai buvo įtempti. Kartą jų ginčas tapo toks karštas, kad varžovas smogė Melai, po kurio karalius mirė. Melu įpėdinis buvo jo sūnus Meloras, kuris dar buvo vaikas. Kartais Melu vaizduojamas kaip cefaloforas, bet iš tikrųjų niekas nežino, kaip tai buvo.

Šventasis Solanžas / Solange'as buvo kankinys gegužės 10 d., apie 880 m. Jo nukirsta galva tris kartus sušuko Jėzaus vardą.

Šventasis Domninas iš Fidenzos, pasak legendos, buvo kilęs iš Parmos. Jis buvo imperatoriaus Maksimiano kambarinis ir karūnos globėjas. Atsivertęs į krikščionybę, jis pateko į imperatoriaus rūstybę. Imperijos jėgų persekiojamas, laikydamas kryžių, jojo per Piačencą. Šv. Domninas buvo sučiuptas ir įvykdytas mirties bausme ant Stironės krantų, už Fidenzos arba Via Aemilia. Pasak legendos, jis pasiėmė savo nupjautą galvą ir nunešė į vietą, kur šiandien yra San Donino katedra. Jo relikvijos yra Fidenzos katedroje.

Šventasis Domninas laikomas Fidenzos globėju. Jie kreipiasi į jį maldose, bijodami hidratacijos. Šventasis Domninas vaizduojamas kareiviškai apsirengęs, laikantis kankinystės delną.

Šventasis Justas

Mergelė kankinė Valerija iš Limožo, ji taip pat gyveno Akvitanijoje II ar IV amžiuje. Informacija apie ją buvo išsaugota Martial of Limoges gyvenime. Mergaitei buvo nukirsta galva Augustorite, dabar Limože, Limuzino regione, Prancūzijoje.

Ji buvo kilusi iš Augustorito gubernatoriaus, kurio žmona priėmė šventąjį Martialą iš Limožo savo namuose, šeimos. Atsigręžusi jo pamokslo dėka, mergina, pažadėjusi aukštam Romos garbingam asmeniui, atsisakė ištekėti už pagonio, už ką jis liepė budeliui nukirsti galvą.

Tačiau įvyko stebuklas – iš karto po egzekucijos budelį trenkė žaibas, o šventoji Valerija, paėmusi jos galvą į rankas, nuėjo į Šventojo Stepono bažnyčią, kur šventasis Marsas atliko dieviškąją tarnystę. Po šių įvykių jaunikis buvo pakrikštytas Stepono vardu.

10 amžiuje Šventojo Marso vienuolyno vienuoliai perkėlė Šventosios Valerijos relikvijas į Vuez upės krantus, kur įkūrė Chambon-sur-Voueize vienuolyną. Vėliau Šv. Valerijos vardu naujai atstatytos Limožo Stepono katedros šiauriniame skersiniame skersiniame – pasak legendos, toje vietoje, kur vyskupas Martialis susitiko su šventuoju – buvo pastatyta koplyčia.

Šiuo metu apatinis šventosios žandikaulis yra Limožo Šv. Mykolo / Saint-Michel-des-Lions bažnyčioje, o jos kaukolė vis dar saugoma Šambone.