Kaulinės šventyklos: krikščionių ossuarijos (ossuary)

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Interjeras gali būti pagamintas iš bet kokios medžiagos. Kaip jums, pavyzdžiui, iš žmogaus kaulų pagamintas interjeras? Ir ne kur nors kanibalo oloje, o krikščionių bažnyčioje.

Ossuarium (lot. ossuarium, iš lot. os (genitive ossis) – „kaulas“) – tai dėžė, urna, šulinys, vieta ar pastatas, skirtas skeletuotiems palaikų laikymui. Rusų kalboje yra šio žodžio sinonimas - kostnitsa.

Kaulų iškasimas iš žemės ir tolesnis jų demonstravimas specialiose patalpose (osuarijoje arba kimitirijoje) nėra tyčiojimasis ar protėvių išniekinimas. Tai yra įprastas krikščioniškas graikų (rytų) tradicijos asketizmas.

Atone, praėjus kuriam laikui po velionio palaidojimo, jis buvo ekshumuotas, o palaikai perlaidoti taip, kad būtų galima prie jų tiesiogiai patekti. Beje, ant vėžlių dažnai būdavo užrašoma savininko pavardė. Įdomu tai, kad tarp graikų negendantis kūnas buvo laikomas neteisingo gyvenimo ar neverto elgesio po mirties ženklu.

Be Athos, oszarai yra Kijevo urvuose Ukrainoje, Murom Spaso-Preobrazhensky vienuolyne Rusijoje, Bulgarijos Kavarnoje (1981 m.!). Ten griaučių dalys yra ne dizaino elementas, o, galima sakyti, interjero ypatybė. Paryžiaus katakombose yra didžiausias pasaulyje osuarijus, kuriame saugomi daugiau nei 6 milijonų žmonių palaikai.

Ryškiausi šios konkrečios medžiagos dizaino panaudojimo pavyzdžiai yra garsusis ossuary, esantis už trijų kilometrų nuo Čekijos miesto Kutna Hora centro Sedlice, įkurtas XVI amžiaus pradžioje ir įgavęs modernią formą 1870 m. koplyčia Portugalijos mieste Evoroje, datuojama XVII a.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (liet. „Kaulų koplyčia“) – vienas žinomiausių paminklų Evoroje, Portugalijoje. Tai nedidelė koplytėlė, esanti šalia įėjimo į Šv. Pranciškaus bažnyčią. Koplyčia gavo savo pavadinimą, nes jos vidinės sienos yra padengtos ir dekoruotos žmonių kaukolėmis ir kaulais.

Capela dos Ossos XVI amžiuje pastatė vienuolis pranciškonas, kuris to laikmečio kontrreformacijos dvasia norėjo pastūmėti savo brolius į kontempliaciją ir perteikti jiems mintį, kad žemiškasis gyvenimas yra tik laikinas reiškinys. Tai aiškiai parodo garsusis užrašas prie įėjimo į koplyčią: „Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos“(„Mes, čia esantys kaulai, laukiame tavęs.“).

Niūrią koplyčią sudaro trys 18,7 metrų ilgio ir 11 metrų pločio tarpatramiai. Šviesa patenka per tris mažas skylutes kairėje. Jo sienas ir aštuonis stulpus puošia kruopščiai sutvarkyti kaulų ir kaukolių „raštai“, laikomi kartu su cementu. Lubos sumūrytos iš baltų plytų ir nutapytos mirtį vaizduojančiomis freskomis. Vienuolių griaučių skaičius siekia apie 5000 – remiantis kapinėmis, kurios buvo keliose dešimtyse netoliese esančių bažnyčių. Kai kurios iš šių kaukolių dabar yra padengtos grafičiais. Ant grandinių kabo du išdžiūvę lavonai, iš kurių vienas – vaiko lavonas. Ant koplyčios stogo yra užrašas „Melior est die mortis die nativitatis“(Geriau mirties diena nei gimtadienis).

Kostnice prieš Sedlci

Ossuary in Sedlec (čekų Kostnice v Sedlci, Visų Šventųjų kapinių bažnyčia su oszariumi) – gotikinė koplyčia Sedlece, Čekijos miesto Kutna Hora priemiestyje, papuošta žmonių kaukolėmis ir kaulais. Koplyčiai papuošti buvo panaudota apie 40 000 žmonių skeletų.

1278 m. Čekijos karalius Otakaras II išsiuntė į Šventąją Žemę Sedleco cistersų vienuolyno abatą Henriką Kutna Horos priemiestyje. Jis parsivežė šiek tiek žemės iš Kalvarijų ir išbarstė jas ant abatijos kapinių. Žinia apie tai pasklido, ir kapinės tapo populiaria Vidurio europiečių laidojimo vieta. Šiose kapinėse norėjo būti palaidoti daug tūkstančių žmonių. Viduramžių karai ir epidemijos, ypač juodosios mirties epidemija XIV amžiaus viduryje ir husitų karai XV amžiaus pradžioje, papildė kapines, kurios dėl to labai išsiplėtė.

Apie 1400 m. kapinių centre buvo pastatyta gotikinė katedra su antkapiu. Kapas turėjo tarnauti kaip iš kapų ištrauktų kaulų sandėlis, nes kapinėse neužteko vietos. Atlaisvintas plotas galėtų būti panaudotas naujiems palaidojimams arba statyboms. Pasak legendos, po 1511 metų skeletų išėmimo iš kapų ir sandėliavimo kape darbus atliko pusiau aklas cistersų ordino vienuolis.

1703-1710 metais. Katedra buvo atstatyta: į išorę nuožulnią sieną prilaikant buvo įrengtas naujas įėjimas, o viršutinė pakopa perstatyta baroko stiliumi.

1784 m. imperatorius įsakė vienuolyną uždaryti. Koplyčią ir vienuolyno teritoriją nupirko Schwarzenbergų šeima.

1870 metais Švarcenbergai pasamdė medžio drožėją Františeką Rintą, kad šis sutvarkytų sulenktų kaulų krūvą. Jo darbo rezultatai kalba patys už save. Keturiuose katedros kampuose yra didžiulės varpo formos kaulų krūvos. Navos viduryje kabo didžiulė kaulinė žvakidė, kurioje yra bent vienas kiekvieno žmogaus kaulo pavyzdys ir papuošta kaukolių girliandomis. Kiti meno kūriniai yra altoriaus pabaisos altoriaus šonuose, taip pat didelis Schwarzenbergų šeimos herbas ir meistro Rinto parašas, taip pat pagamintas iš kaulų.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Nedidelė kapucinų bažnyčia Santa Maria della Concezione dei Cappuccini yra Via Veneto gatvėje Romoje, netoli Barberini rūmų ir Tritono fontano. Pastatytas pagal Antonio Cazoni projektą 1626-31 m. Dekoruota Guido Reni (Arkangelas Mykolas), Caravaggio (Šventasis Pranciškus), Pietro da Cortona ir Domenichino drobėmis. Bažnyčioje yra kelios koplyčios su katalikų šventųjų relikvijomis.

Pastačius bažnyčią, joje palaidotų vienuolių kaulai buvo perkelti iš senųjų kapucinų ordino kapinių, esančių Trevi fontano teritorijoje, ir patalpinti bažnyčios kriptoje. Pamažu iš jų pradėtos daryti visų šešių kriptos kambarių dekoratyvinės dekoracijos. Iš viso kriptoje yra keturių tūkstančių vienuolių, mirusių 1528–1870 m., kaulai. Penktajame kriptos kambaryje yra vaikystėje mirusios popiežiaus Siksto V dukterėčios princesės Barberini griaučiai. Barokinis kriptos dizainas buvo Sedleco ossuary prototipas.

Otranto Kaukolės katedra

Ši katedra yra Italijoje, Otranto mieste. Jame yra kaukolės 800 katalikų kankinių, kurie atsisakė atsiversti į islamą po to, kai 1480 m. turkai užėmė miestą ir kuriems ant Minervos kalvos buvo nukirstos galvos.

Paryžiaus katakombos

Paryžiaus katakombos yra vingiuotų požeminių tunelių ir dirbtinių urvų tinklas netoli Paryžiaus. Bendras ilgis, remiantis įvairiais šaltiniais, yra nuo 187 iki 300 kilometrų. Nuo XVIII amžiaus pabaigos katakombos buvo beveik šešių milijonų žmonių palaikų poilsio vieta.

Didžioji dalis Paryžiaus akmens kasyklų buvo kairiajame Senos krante, tačiau 10 amžiuje gyventojai persikėlė į dešinįjį krantą, netoli Merovingų laikotarpio senamiesčio. Iš pradžių akmuo buvo kasamas atviru būdu, tačiau iki 10 amžiaus pabaigos jo atsargų nepakako.

Pirmosios požeminės kalkakmenio kasyklos buvo įrengtos po modernių Liuksemburgo sodų teritorija, kai Liudvikas XI padovanojo Vauverto pilies žemę kalkakmenio pjovimui. Vis toliau nuo miesto centro pradeda atsidaryti naujos kasyklos – tai dabartinės Val-de-Grasse ligoninės teritorijos, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. 1259 m. netoliese esančio vienuolyno vienuoliai urvus pavertė vyno rūsiais ir tęsė požeminę kasybą.

Paryžiaus gyvenamosios dalies plėtra Renesanso epochoje, o vėliau – Liudviko XIV laikais, lėmė tai, kad XV amžiuje žemės virš karjerų jau buvo miesto ribose, o nemaža dalis gyvenamųjų rajonų faktiškai „pakabino“. virš bedugnės.

1777 m. balandį karalius Liudvikas XVI išleido dekretą, įsteigiantį Generalinę karjerų inspekciją, kuri gyvuoja ir šiandien. Daugiau nei 200 metų šios inspekcijos darbuotojai atliko kolosalų darbą kurdami įtvirtinimų statinius, galinčius atitolinti ar net visiškai užkirsti kelią laipsniškam požemio sunaikinimui. Pavojingų požeminio tinklo ruožų stiprinimo problema sprendžiama vienu būdu, tam nereikia didelio finansavimo – visa požeminė erdvė užpilta betonu. Dėl betonavimo išnyko tokie istoriniai paminklai kaip gipso karjerai Paryžiaus šiaurėje. Ir vis dėlto betonavimas – laikina priemonė, nes Senos požeminiai vandenys anksčiau ar vėliau ras išeitį kitose vietose.

Pagal nusistovėjusią krikščionišką tradiciją mirusiuosius buvo bandoma laidoti ant žemės prie bažnyčios. Katalikų bažnyčia viduramžių pradžioje labai skatino laidoti prie bažnyčių, gaudama nemažą pelną už mirusiųjų laidotuves ir vietas kapinėse. Todėl krikščionių kapinės buvo ne tik Paryžiaus, bet ir visos Europos gyvenviečių centre.

Pavyzdžiui, 7000 kvadratinių metrų ploto Nekaltųjų kapinėse, veikiančiose nuo XI amžiaus, buvo laidojami 19 bažnyčių parapijiečiai, taip pat neatpažinti palaikai. 1418 m. Juodoji mirtis arba buboninio maro epidemija pridėjo dar apie 50 000 lavonų. 1572 m. kapinėse buvo apgyvendinta tūkstančiai Šv. Baltramiejaus nakties aukų. Kadangi iki XVIII amžiaus vidurio kapinės buvo tapusios dviejų milijonų kūnų laidojimo vieta, palaidojimo sluoksnis kartais siekdavo 10 metrų gylį, žemės lygis pakildavo daugiau nei dviem metrais. Viename skirtingų lygių kape galėjo būti iki 1500 skirtingų laikotarpių palaikų. Kapinės tapo infekcijų veisimosi vieta, skleidžiančia smarvę, kuri, kaip teigiama, rūgpienio ir vyno. Tačiau kunigai priešinosi miesto kapinių uždarymui. Tačiau, nepaisant bažnyčių atstovų pasipriešinimo, 1763 m. Paryžiaus parlamentas išleido dekretą, draudžiantį laidoti miesto sienose.

1780 m. griuvo siena, skyrusi Nekaltųjų kapines nuo namų kaimyninėje rue de la Lanjri gatvėje. Šalia esančių namų rūsiai buvo užpildyti žuvusiųjų palaikais ir didžiuliu kiekiu purvo bei nuotekų. Kapinės buvo visiškai uždarytos, o laidoti Paryžiuje buvo uždrausta. 15 mėnesių kiekvieną naktį juodos vilkstinės išveždavo kaulus, kad vėliau dezinfekuotų, apdorotų ir patalpintų į apleistus Tomb-Isuar karjerus 17,5 metro gylyje. Vėliau nuspręsta mieste sutvarkyti dar 17 kapinių ir 300 maldos vietų.

Ossuary ant Athos

Kaulų laikymas specialiose patalpose yra sena laidojimo ant Atono kalno tradicija. Štai kaip apsilankymą tokioje vietoje aprašo rusų rašytojas Borisas Zaicevas, 1920-aisiais viešėjęs Atone:

Andreevskio sketės kapas yra gana didelis kambarys apatiniame aukšte, šviesus ir apleistas. Spinta su penkiomis žmogaus kaukolėmis. Kiekvienas turi vardą, datą, metus. Tai abatai. Tada lentynose – kitos paprastų vienuolių kaukolės (apie septynis šimtus), taip pat su ženklais. Ir, galiausiai, labiausiai, man atrodė, baisu: maži kaulai (rankos ir kojos) sukrauti į sieną, beveik iki lubų, taisyklingomis krūvomis, kaip bėgantys negyvos medienos krūmai. Visa tai buvo daroma atsargiai, su giliu rimtumu, būdingu mirties kultui. Čia, atrodė, čia trūksta tik specialaus senuko „mirties daktaro“, kuris sudarytų katalogus, biografijas, išduotų pažymas. Ir literatūra yra. Ant sienos yra atitinkamas kūrinys: „Atmink kiekvieną brolį, kad mes buvome kaip tu, ir tu būsi kaip mes“.

Borisas Zaicevas savo knygoje pažymi, kad Athos laidotuvių tradicijoje, be vietos taupymo, į griaučių palaikų saugojimą investuojama sakrali prasmė – jei velionis buvo doros gyvenimo vienuolis, tai per trejus metus jo kūnas turėtų suirti.. Jei ne, tada broliai vėl laidoja palaikus ir nuoširdžiai meldžiasi už mirusįjį.

Miros srauto skyriai Kijevo-Pečersko lavroje

Kijevo-Pečersko lavra (ukrain. Kijevo-Pečersko lavra) – vienas pirmųjų Kijevo Rusios vienuolynų. Įkūrė 1051 m., vadovaujant Jaroslavui Išmintingajam, vienuolio Antano, kilusio iš Liubecho. Pečersko vienuolyno įkūrėjas buvo vienas pirmųjų Antano mokinių Teodosijaus. Kunigaikštis Svjatoslavas II Jaroslavičius padovanojo vienuolynui virš urvų esančią plynaukštę, kurioje vėliau išaugo gražios akmeninės šventyklos, papuoštos paveikslais, celėmis, tvirtovės bokštais ir kitais pastatais. Su vienuolynu siejami metraštininko Nestoro (praėjusių metų pasakojimo autoriaus) ir dailininko Alipio vardai.

1592–1688 metais buvo Konstantinopolio patriarcho stavropegija; 1688 m. vienuolynas gavo lavros statusą ir tapo „Maskvos karališkosios ir patriarchalinės stavropegionu“; 1786 m. lavra buvo pavaldi Kijevo metropolitui, kuris tapo jos šventuoju archimandritu.

Nenykstančios Dievo šventųjų relikvijos ilsisi artimuosiuose ir tolimuosiuose Lavros urvuose, Lavroje taip pat yra pasauliečių palaidojimų (pavyzdžiui, Petro Arkadjevičiaus Stolypino kapas).

Šiuo metu Žemutinė Lavra priklauso Ukrainos ortodoksų bažnyčios (Maskvos patriarchato) jurisdikcijai, o Aukštutinė – Nacionalinio Kijevo-Pečersko istorinio ir kultūrinio rezervato jurisdikcijai.

Miros srautų skyriai yra senovinė ir garbinama Lavros urvų šventovė, apie kurią Pečersko patikonas pasakoja: tikėjimas ateina ir yra pateptas ta ramybe… Šie skyriai, priešingai gamtai, išsiskiria ne paprasta mira, o gydymu, parodyti šventumą ir malonę, veikiančią Dievo šventuosiuose … “.

Sovietmečiu, kai vienuolynas buvo uždarytas, šventieji kapitulos nustojo tekėti mira. Ateistų muziejaus darbuotojai apkaltino „maldininkus“suklastojus šį stebuklą. 1988 m., atidarius vienuolyną, miros srautas atsinaujino.

Chersono ir Tauridės arkivyskupas Jonatanas, tuo metu buvęs Lavros valdytoju, pasakoja apie šį stebuklą: „Iš urvų pas mane atbėga naujokas. Verkia: "Tėve vicekaraliaus, atsiprašau, aš nemačiau!" - "Kas nutiko?" - Taip, čia, - paaiškina jis, - valiausi urve su galvomis ir nemačiau, kaip vanduo pateko į vieną iš indų! Su tam tikru instinktu iškart numaniau, kad tai ne vandens reikalas. - Nagi, - sakau. Įeinu į urvą, atidarau stiklinį indą. O nuo jo veide – neišreiškiama kvapo puokštė. Pažiūrėjau, o galva, jau nebe balta, o tamsiai rudos spalvos, tarsi plūduriavo krištolo skaidrumo aliejuje. Miro! Atidarau dar du indus, jau metalinius, ir kiekviename yra kvapnus skystis iš delno. Miro atpažinau, nors niekada jo nemačiau. Mano širdis pradėjo plakti. Dieve! Tu parodei mums savo dangiškojo gailestingumo ženklą! Relikvijos atgijo! pabudau! Dievo Motina! Jūs esate mūsų abatė. Tai tu atidengi savo buveinės dangą! Jis įsakė paskambinti senam vienuoliui, gyvenusiam Lavroje prieš uždarant dabar jau mirusį archimandritą Igorį (Voronkovą). Jis užuodė. Jis pažvelgė į mane. Mano akyse – ašaros. Tai, pasak jo, yra mira!