Tūkstantmetis, kurio nebuvo

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

buvo sukurta senovės ir viduramžių istorijos chronologija, kuri šiuo metu laikoma vienintele tikra ir studijuojama mokyklose ir universitetuose. XVI-XVII a Reklama. Jo autoriai – Vakarų Europos chronologas JOSEPH SCALIGER ir katalikų vienuolis jėzuitas DIONYSAS PETAVIUS.

Chronologinį datų sklaidą, galima sakyti, jie sujungė į bendrą vardiklį. Tačiau jų, kaip ir jų pirmtakų, pasimatymų metodai buvo netobuli, klaidingi ir subjektyvūs. Ir kartais šios „klaidos“buvo apgalvotos (užsakytos). Dėl to istorija pailgėjo tūkstantį metų, o šis papildomas tūkstantmetis buvo užpildytas fantominiais įvykiais ir personažais, kurių anksčiau iš tikrųjų nebuvo.

Vėliau vieni kliedesiai sukėlė kitus ir, augdami kaip sniego gniūžtė, nutempė pasaulio istorijos įvykių chronologiją į virtualių krūvų, neturinčių nieko bendra su realybe, bedugnę.

Ši pseudomokslinė chronologinė SCALIGER-PETAVIUS doktrina vienu metu buvo rimtai kritikuojama žymių pasaulio mokslo veikėjų. Tarp jų – garsus anglų matematikas ir fizikas Isaacas Newtonas, žymus prancūzų mokslininkas Jeanas Harduinas, anglų istorikas Edwinas Johnsonas, vokiečių pedagogai – filologas Robertas Baldaufas ir teisininkas Wilhelmas Kammaeris, rusų mokslininkai – Peteris Nikiforovičius Krekšinas (asmeninis Petro I sekretorius) ir Nikolajus Aleksandrovičius Morozovas, amerikiečių istorikas (baltarusių kilmės) Emmanuelis Velikovskis.

Be to, jau mūsų dienomis Skaligerio chronologijos atmetimo lazdelę perėmė jų pasekėjai. Tarp jų – „Rusijos mokslų akademijos“akademikas, fizinių ir matematikos mokslų daktaras, profesorius, Rusijos valstybinės premijos laureatas, Anatolijus Timofejevičius Fomenko ("NAUJOS CHRONOLOGIJA" autorius kartu su matematikos mokslų kandidatu Glebas Vladimirovičius Nosovskis), fizinių ir matematikos mokslų daktaras, fizinių ir matematikos mokslų daktaras Vladimiras Viačeslavovičius Kalašnikovas, Lenino premijos laureatas, profesorius Michailas Michailovičius Postnikovas ir mokslininkas iš Vokietijos – istorikas ir rašytojas Jevgenijus Jakovlevičius Gabovičius.

Anatolijus Timofejevičius Fomenko, Glebas Vladimirovičius Nosovskis, Vladimiras Viačeslavovičius Kalašnikovas, Jevgenijus Jakovlevičius Gabovičius

Tačiau, nepaisant nesavanaudiško šių mokslininkų tiriamojo darbo, pasaulio istorinė bendruomenė savo moksliniame arsenale kaip standartą vis dar naudoja žiaurios „skaligerio“chronologijos pagrindus. Iki šiol nėra atlikta išsamių, fundamentalių ir objektyvių „Senovės pasaulio chronologijos“tyrimų, atitinkančių šiuolaikinius istorijos mokslo reikalavimus.

Kaip viduramžiais buvo užrašytos datos

XV, XVI ir XII amžiais, į apyvartą įvedus „JULIJOS“, o vėliau ir „GRIGORIJOS“kalendorių, vedantį pagal chronologiją „NUO KRISTAUS GIMIMO“, datos buvo rašomos romėniškais ir arabiškais skaitmenimis., bet ne kaip šiandien, o KARTU SU RAIDĖMIS.

Bet jie jau spėjo tai „pamiršti“.

Viduramžių Italijoje, Bizantijoje ir Graikijoje datos buvo rašomos romėniškais skaitmenimis.

I = 1 (viena)

X = 10 (gruodis)

C = 100 (centum)

M = 1000 (milių)

ir jų pusės:

V = 5 (kvinkė)

L = 50 (kvinquaginta)

D = 500 (quingenti)

XII = 12 IX = 9

Be to, manoma, kad romėniški skaitmenys atsirado labai seniai, gerokai prieš naują erą, „senovės romėnų“laikais. Tuo pačiu metu skaičiai iki penkiasdešimties buvo įrašyti naudojant tris piktogramas:

I = 1 V = 5 X = 10

Kodėl, būtent, ir tik tokie ženklai buvo naudojami mažiems skaičiams? Tikriausiai iš pradžių žmonės veikė mažomis vertybėmis. Tik vėliau buvo pradėti naudoti dideli kiekiai. Pavyzdžiui, daugiau nei penkiasdešimt, šimtai ir pan. Tada reikėjo naujų, papildomų ženklų, tokių kaip:

L = 50 C = 100 D = 500 M = 1000

Todėl logiška manyti, kad ženklai, skirti mažiems skaičiams, buvo originalūs, seniausi, SENIAUSIAI. Be to, iš pradžių rašant romėniškus skaitmenis nebuvo naudojama vadinamoji ženklų „sudėties ir atėmimo“sistema. Ji pasirodė daug vėliau. Pavyzdžiui, tais laikais skaičiai 4 ir 9 buvo rašomi taip:

4 = IIII 9 = VIIIIII

Tai aiškiai matyti viduramžių Vakarų Europos vokiečių dailininko Georgo Penzo graviūroje „TIME TRIUMPH“ir ant senos knygos miniatiūros su saulės laikrodžiu.

Datos viduramžiais pagal „JULIJOS“ir „GRIGORIJOS“kalendorius, chronologiją vedančios nuo „KRIKŠTAUS GIMTADIENIO“, buvo rašomos raidėmis ir skaičiais.

X = "Kristus"

Graikiškas laiškas „X ir “, Stovėjimas prieš datą, parašytą romėniškais skaitmenimis, kažkada reiškė vardą "Kristus", bet tada jis buvo pakeistas į skaičių 10, reiškiantis dešimt amžių, tai yra tūkstantmetį. Taigi viduramžių datos chronologiškai pasikeitė 1000 metų, kai vėlesni istorikai sugretina du skirtingus įrašymo būdus.

Kaip tais laikais buvo registruojamos datos?

Žinoma, pirmasis iš šių būdų buvo įrašyti visą datą.

Ji atrodė taip:

„I amžius nuo Kristaus gimimo“, „II amžius nuo Kristaus gimimo“, „3 amžius nuo Kristaus gimimo“ir kt.

Antrasis būdas buvo sutrumpintas žymėjimas.

Datos buvo parašytos taip:

X. I = nuo Kristaus aš- amžiuje

X. II = nuo Kristaus II- amžiuje

X. III = nuo Kristaus III- amžiuje

ir tt kur "X" - ne romėniškas skaitmuo 10, ir pirmoji žodžio raidė "Kristus"parašyta graikų kalba.

Mozaikinis Jėzaus Kristaus atvaizdas ant „Hagia Sophia“kupolo Stambule

Laiškas "X" - viena iš labiausiai paplitusių viduramžių monogramų, vis dar randama senovės ikonose, mozaikose, freskose ir knygų miniatiūrose. Ji simbolizuoja vardą Iš Kristaus … Todėl kalendoriuje, einančioje chronologijoje, romėniškais skaitmenimis parašytą datą „nuo KRISTŲ KALĖDŲ“jie padėjo prieš datą, o nuo skaičių atskyrė tašku.

Būtent iš šių santrumpų atsirado ir šiandien priimti šimtmečių pavadinimai. Tiesa, laiškas "X" mes jau skaitome ne kaip raidę, o kaip romėnišką skaičių 10.

Rašydami datą arabiškais skaitmenimis, prieš save užrašydavo raidę "aš" - pirmoji vardo raidė "Jėzus „Parašyta graikų kalba ir taip pat buvo atskirta tašku. Tačiau vėliau šis laiškas buvo paskelbtas "Vieta", tariamai reiškiantis "Tūkstantis".

I.400 = nuo Jėzaus 400 metų

Vadinasi, datos įrašas „I“taškas 400, pavyzdžiui, iš pradžių reiškė: „Nuo Jėzaus 400-ųjų metų“.

Čia yra viduramžių angliška graviūra, tariamai datuota 1463 m. Tačiau atidžiau pažvelgę pamatysite, kad pirmasis skaičius vienas (ty tūkstantis) yra visai ne skaičius, o lotyniška raidė „I“. Lygiai tokia pati kaip raidė kairėje žodyje „DNI“. Beje, lotyniškas užrašas „Anno domini“reiškia „iš Kristaus gimimo“– sutrumpintai ADI (iš Jėzaus) ir ADX (iš Kristaus). Vadinasi, ant šios graviūros įrašyta data yra ne 1463 m., kaip teigia šiuolaikiniai chronologai ir meno istorikai, o 463 m. "Iš Jėzaus", t.y. „Iš Kristaus Gimimo“.

Ant šios senos vokiečių dailininko Johanso Baldung Greeno graviūros yra jo autoriaus antspaudas su data (tariamai 1515 m.). Tačiau stipriai padidėjus šiam ženklui, datos pradžioje aiškiai matote lotynišką raidę „Aš“(iš Jėzaus) lygiai toks pat, kaip ir autoriaus monogramoje „IGB“(Johannes Baldung Green), ir numeris «1» čia parašyta kitaip.

Tai reiškia, kad data šioje graviūroje yra ne 1515 m., kaip teigia šiuolaikiniai istorikai, o 515 iš „Kristaus Gimimo“.

Adomo Olearijaus knygos „Kelionės į Maskvą aprašymas“tituliniame puslapyje matyti graviūra su data (tariama, 1566 m.). Iš pirmo žvilgsnio lotyniška raidė „I“datos pradžioje gali būti laikoma vienetu, tačiau gerai įsižiūrėjus aiškiai pamatysime, kad tai visai ne skaičius, o didžioji raidė „I“,

lygiai toks pat, kaip ir šiame fragmente iš seno ranka rašyto vokiško teksto.

Todėl tikroji graviūros data viduramžių Adomo Olearijaus knygos tituliniame puslapyje yra ne 1656 m. 656 iš „Kristaus gimimo“.

Ta pati didžioji lotyniška raidė „I“yra datos pradžioje ant senos graviūros, kurioje pavaizduotas Rusijos caras Aleksejus Michailovičius Romanovas. Šią graviūrą padarė viduramžių Vakarų Europos menininkas, kaip jau dabar suprantame, ne 1664 m., o m. 664 – iš „Kristaus gimimo“.

Ir šiame legendinės Marinos Mnishek (netikrojo Dmitrijaus I žmonos) portrete didžioji „I“raidė dideliu padidinimu visiškai neatrodo kaip numeris vienas, kad ir kaip bandytume tai įsivaizduoti. Ir nors istorikai šį portretą priskiria 1609 m., sveikas protas sako, kad tikroji graviūros data buvo 609 iš „Kristaus gimimo“.

Viduramžių graviūroje stambiai parašyta: „Anno (ty data) from Jesus 658“. Didžioji raidė „I“prieš datos skaitmenis pavaizduota taip aiškiai, kad neįmanoma jos supainioti su jokiu „vienetu“.

Ši graviūra, be jokios abejonės, buvo padaryta m 658 iš „Kristaus gimimo“ … Beje, dvigalvis erelis, esantis herbo centre, byloja, kad tais tolimais laikais Niurnbergas buvo Rusijos imperijos dalis.

Lygiai tos pačios didžiosios raidės aš „Taip pat galima pamatyti datos ant senų freskų viduramžiškoje Chilienne pilyje, esančioje vaizdingoje Šveicarijos Rivjeroje ant Ženevos ežero kranto netoli Montrė miesto.

Datos“, iš Jėzaus 699 ir 636 “, Istorikai ir meno istorikai, šiandien skaitykite kaip 1699 ir 1636 metų, aiškindamas šį neatitikimą neraštingų viduramžių menininkų, kurie padarė klaidų rašydami skaičius, nežinojimu.

Kitose senosiose freskose Šilienskongo pilis, datuota jau XVIII amžiuje, tai yra po Skaligerio reformos, datos užrašytos, šiuolaikinių istorikų požiūriu, „teisingai“. laiškas" aš", Reiškia anksčiau," nuo Jėzaus gimimo", pakeistas numeriu" 1", T.y, - tūkstantis.

Senajame popiežiaus PIJAUS II portrete aiškiai matome ne vieną, o iškart tris datas. PIJAUS II gimimo, įstojimo į popiežiaus sostą ir mirties data. Ir prieš kiekvieną pasimatymą yra didžioji lotyniška raidė "aš" (iš Jėzaus).

Menininkas šiame portrete aiškiai persistengia. Jis raidę „I“padėjo ne tik prieš metų skaičius, bet ir prieš skaičius, reiškiančius mėnesio dienas. Taigi, tikriausiai, jis parodė savo targišką susižavėjimą Vatikano „Dievo vicekaraliumi žemėje“.

O štai viduramžių datavimo požiūriu visiškai unikali Rusijos carienės Marijos Iljiničnos Miloslavskajos (caro Aleksejaus Michailovičiaus žmonos) graviūra. Istorikai natūraliai ją datuoja 1662 m. Tačiau ji turi visiškai kitą datą. „Iš Jėzaus“662. Lotyniška raidė „I“čia rašoma didžiąja tašku ir jokiu būdu neatrodo kaip vienetas. Žemiau matome kitą datą - karalienės gimimo datą: „Iš Jėzaus“625, t.y. 625 „nuo Kristaus gimimo“.

Tą pačią raidę „I“su tašku prieš datą matome ir vokiečių menininko Albrechto Durerio iš Roterdamo Erazmo portrete. Visose meno istorijos žinynuose šis piešinys datuojamas 1520 m. Tačiau visiškai akivaizdu, kad ši data interpretuojama klaidingai ir atitinka 520 metai „nuo Kristaus gimimo“.

Kita Albrechto Durerio graviūra: „Jėzus Kristus požemyje“datuota taip pat – 510 metų „nuo Kristaus gimimo“.

Šiame sename Vokietijos Kelno miesto plane nurodyta data, kurią šiuolaikiniai istorikai laiko 1633 m. Tačiau ir čia lotyniška raidė „I“su tašku visiškai skiriasi nuo vieneto. Teisingas šios graviūros datavimas reiškia - 633 iš „Kristaus gimimo“.

Beje, ir čia matome dvigalvio erelio atvaizdą, dar kartą liudijantį, kad Vokietija kadaise buvo Rusijos imperijos dalis.

Šiose vokiečių dailininko Augustino Hirschvogelio graviūrose data įtraukta į autoriaus monogramą. Čia taip pat lotyniška raidė „I“stovi prieš metų skaičius. Ir, žinoma, tai visai neatrodo kaip vienetas.

Viduramžių vokiečių dailininkas Georgas Penzas savo graviūras datuodavo taip pat. 548 „nuo Kristaus gimimo“ parašyta šioje, jo, autoriaus monogramoje.

O viduramžių Vokietijos Vakarų Saksonijos herbe datos rašomos visai be raidės „I“. Ant siaurų vinječių menininkui neužteko vietos raidei, jis tiesiog apsileido, palikdamas žiūrovui tik svarbiausią informaciją – 519 ir 527 m. Ir tai, kad šios datos „Iš Kristaus Gimimo“ – tais laikais tai buvo žinoma visiems.

Šiame Rusijos karinio jūrų laivyno žemėlapyje, išleistame valdant Rusijos imperatorei Elžbietai Petrovnai, tai yra XVIII amžiaus viduryje, gana aiškiai parašyta: „KRONSTADT. Tikslus jūrų žemėlapis. Parašyta ir išmatuota jos imperatoriškosios didenybės įsakymu 740-oji laivyno metais kapitonas Nogajevas … sudarė m 750-oji metai . 740 ir 750 datos taip pat įrašytos be raidės „I“. Tačiau yra 750 metų 8 a., o ne XVIII a.

Pavyzdžius su datomis galima pateikti be galo, bet man atrodo, kad to nebereikia. Įrodymai, atėję iki mūsų dienų, įtikina mus, kad Skaligerio chronologai, naudodami paprastas manipuliacijas, pailgino mūsų istoriją 1000 metųpriversdamas viso pasaulio visuomenę patikėti šiuo akivaizdžiu melu.

Šiuolaikiniai istorikai linkę vengti aiškaus šio chronologinio poslinkio paaiškinimo. Geriausiu atveju jie tiesiog pažymi patį faktą, paaiškindami jį „patogumo“sumetimais.

Jie sako taip: „XV–XVI a. pasimatymų metu dažnai buvo praleisti tūkstančiai ar net šimtai …"

Kaip dabar suprantame, viduramžių metraštininkai nuoširdžiai rašė: 150-ieji „nuo Kristaus gimimo“arba 200-ieji metai „nuo Kristaus gimimo“, tai reiškia – šiuolaikine chronologija – 1150 ar 1200 m. e. Ir tik tada Skaligerio chronologai paskelbs, kad prie šių „mažųjų datų“būtina pridėti dar tūkstantį metų.

Taigi jie dirbtinai paseno viduramžių istoriją.

Senuosiuose dokumentuose (ypač XIV-XVII a.), rašant datas raidėmis ir skaičiais, pirmosios raidės, žyminčios, kaip manoma šiandien, „Dideli skaičiai“, atskirti taškais nuo tolesnių "Maži skaičiai" per keliasdešimt ar šimtus.

Štai panašaus datos (tariamai 1524 m.) įrašo pavyzdys Albrechto Durerio graviūroje. Matome, kad pirmoji raidė pavaizduota kaip atvira lotyniška raidė „I“su tašku. Be to, jis iš abiejų pusių atskirtas taškais, kad netyčia nesusipainiotų su skaičiais. Todėl Diurerio graviūra datuojama ne 1524 m., o 524 iš „Kristaus gimimo“.

Lygiai ta pati data įrašyta ir italų kompozitoriaus Carlo Brosci graviūriniame portrete, datutame 1795 m. Lotynų didžioji raidė „I“su tašku taip pat atskiriama taškais nuo skaičių. Todėl ši data turėtų būti skaitoma kaip 795 m.

O ant senosios vokiečių dailininko Albrechto Altdorferio graviūros „Atsiskyrėlių pagunda“matome panašų datos įrašą. Manoma, kad jis buvo pagamintas 1706 m.

Ir ši graviūra rodo viduramžių leidybos ženklą "Louisas Elsevieras". Data (tariamai 1597 m.) parašyta taškais ir naudojant kairįjį ir dešinįjį pusmėnulį, lotyniškoms raidėms „I“rašyti prieš romėniškus skaitmenis. Šis pavyzdys įdomus, nes čia pat, kairėje juostoje, taip pat yra tos pačios datos įrašas arabiškais skaitmenimis. Ji vaizduojama kaip laiškas "aš"atskirti tašku nuo skaičių «597» ir neskaito nieko kito, tik 597 „nuo Kristaus gimimo“.

Naudojant dešinįjį ir kairįjį pusmėnulį, skiriantį lotynišką raidę „I“nuo romėniškų skaitmenų, datos įrašomos šių knygų tituliniuose puslapiuose. Vieno iš jų pavadinimas: „Rusija arba Maskva, vadinama TARTARIJA“.

O ant šios senos graviūros „Senovinis Vilniaus miesto herbas“data pavaizduota romėniškais skaitmenimis, bet be raidės. "X". Čia aiškiai parašyta: "ANNO. VII." Be to, data“ VII amžius“ paryškinta taškais.

Bet kad ir kaip viduramžiais buvo rašomos datos, tais laikais niekada nebuvo romėniškas skaitmuo “ dešimt" nereiškė " dešimtas amžius" arba " 1000». Už tai daug vėliau atsirado vadinamoji „didelė“figūra "M" = tūkstantis.

Taip, pavyzdžiui, romėniškais skaitmenimis užrašytos datos atrodė po Skaligerio reformos, kai prie viduramžių datų buvo pridėtas papildomas tūkstantis metų. Pirmosiose porose dar buvo rašoma „pagal taisykles“, tai yra taškais atskiriant „didelius skaičius“nuo „mažų“.

Tada jie nustojo tai daryti. Tiesiog visa data buvo paryškinta taškais.

Ir šiame viduramžių dailininko ir kartografo Augustino Hirschvogelio autoportrete data, greičiausiai, buvo įrašyta graviūroje daug vėliau. Pats menininkas savo kūriniuose paliko autoriaus monogramą, kuri atrodė taip:

Tačiau dar kartą kartoju, kad visuose iki šių dienų išlikusiuose viduramžių dokumentuose, įskaitant romėniškais skaitmenimis datuojamus klastotes, figūra "X" niekada nereiškė tūkstančio. Tam buvo naudojamas „didelis“romėniškas skaitmuo. "M".

Laikui bėgant, informacija, kuri lotyniškomis raidėmis "X" ir "aš" nurodytų datų pradžioje reiškė pirmąsias žodžių raides " Kristus" ir " Jėzus", buvo prarastas. Šioms raidėms buvo priskiriamos skaitinės reikšmės, o taškai, skiriantys jas nuo skaičių, vėlesniuose spausdintuose leidimuose buvo gudriai panaikinti arba tiesiog ištrinti. Dėl to sutrumpintos datos, pvz.: X. III = XIII amžiaus arba I.300 = 1300 metų

„Nuo Kristaus III amžiaus“ arba „Nuo Jėzaus 300 metų“ pradėtas suvokti kaip „Tryliktas amžius“ arba „Tūkstantis trys šimtai metų“.

Panašus aiškinimas automatiškai pridedamas prie pradinės datos tūkstantį metų … Taigi rezultatas buvo suklastota data, tūkstantmečiu senesnė už tikrąją.

„NAUJOJOS CHRONOLOGIJA“autorių pasiūlyta „tūkstančio metų neigimo“hipotezė Anatolijus Fomenko ir Glebas Nosovskis, puikiai sutinka su gerai žinomu faktu, kad viduramžių italai neskyrė šimtmečių tūkstančiai, a šimtas:

XIII amžiuje = DUCHENTO = 200 metų

XIV amžiuje. = TRECENTAS = Trys šimtmečiai

XV amžius. = QUATROCENTO = Keturi šimtieji metai

XVI amžiuje = CHINKQUENTO = Penki šimtmečiai

Kuris tiesiogiai nurodo atgalinės atskaitos kilmę tiksliai nuo XI amžius po Krkadangi šiandien priimtas papildymas atmetamas „tūkstančius metų“.

Pasirodo, viduramžių italai, pasirodo, nežinojo nė vieno „tūkstančio metų“dėl tos paprastos priežasties, kad šio „ekstra tūkstantmečio“tais laikais net nebuvo.

Tyrinėjant senąją bažnytinę knygą „PALEIA“, kuri Rusijoje buvo naudojama iki XVII amžiaus vietoj „Biblijos“ir „Naujojo Testamento“, kuriose buvo nurodytos tikslios datos“. Kalėdos », « Krikštynos"ir" Nukryžiavimas Jėzus Kristus “, įrašytas kryžmai pagal du kalendorius: „Iš pasaulio sukūrimo“ir senesnį, orientacinį, Fomenko ir Nosovskis padarė išvadą, kad šios datos nesutampa.

Naudodamiesi šiuolaikinėmis matematinėmis kompiuterinėmis programomis, jie sugebėjo apskaičiuoti tikrąsias šių datų reikšmes, įrašytas senovės rusų „Paley“:

Kristaus gimimas – 1152 m. gruodžio mėn

Krikštas – 1182 sausio mėn

Nukryžiavimas – 1185 m. kovo mėn

Sena bažnytinė knyga "Paleya"

Šias datas patvirtina kiti senovės dokumentai, astronominiai zodiakai ir legendiniai bibliniai įvykiai, atėję iki mūsų. Prisiminkite, pavyzdžiui, „Turino drobulės“radioaktyviosios anglies analizės rezultatus ir „Betliejaus žvaigždės“(astronomijoje žinomos kaip „krabo ūkas“) protrūkį, kurie informavo magus apie Jėzaus Kristaus gimimą.. Abu įvykiai, pasirodo, priklauso XII mūsų eros amžiui!

Turino drobulė

Krabo ūkas (Betliejaus žvaigždė)

Istorikai sukasi smegenis dėl vis dar neišsprendžiamo klausimo – kodėl iki šių dienų išliko tiek mažai viduramžių materialinės kultūros paminklų ir tiek daug senienų? Būtų logiškiau, būtų atvirkščiai.

Jie tai aiškina tuo, kad po šimtmečius trukusio spartaus vystymosi laikotarpio senovės civilizacijos staiga degradavo ir sunyko, pamiršusios visus antikos mokslo ir kultūros pasiekimus. Ir tik XV–XVI amžiuje, „Renesanso“epochoje, žmonės staiga prisiminė visus savo civilizuotų „antikvarinių“protėvių atradimus bei pasiekimus ir nuo to momento pradėjo dinamiškai bei kryptingai vystytis.

Nelabai įtikinama!

Tačiau jei atskaitos tašku imsime tikrąją Jėzaus Kristaus gimimo datą, viskas iškart stos į savo vietas. Pasirodo, žmonijos istorijoje nebuvo tūkstantmečio atsilikimo ir neišmanymo, nebuvo istorinių epochų lūžio, nebuvo staigių niekuo nepateisinamų pakilimų ir nuosmukių. Mūsų civilizacija vystėsi tolygiai ir nuosekliai.

Istorija – mokslas ar grožinė literatūra?

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, galime padaryti logišką išvadą, kad senovės pasaulio istorija, nugulusi neegzistuojančio „mitinio“tūkstantmečio Prokrusto lovoje, tėra tuščia fikcija, vaizduotės vaisius, suformuluotas į pilną rinkinį. istorinės legendos žanro grožinės literatūros kūrinių.

Žinoma, dažnam žmogui šiandien gana sunku tuo patikėti, ypač suaugus. Per gyvenimą įgytų žinių krūvis nesuteikia jam galimybės išsivaduoti iš įprastų, iš išorės primestų, stereotipinių įsitikinimų pančių.

Istorikai, kurių daktaro disertacijos ir kiti fundamentalūs moksliniai darbai buvo pagrįsti virtualia Skaligerio istorija, šiandien kategoriškai atmeta „NAUJOS CHRONOLOGijos“idėją, vadindami ją „pseudomokslu“.

Ir užuot ginę savo požiūrį poleminės mokslinės diskusijos metu, kaip įprasta civilizuotame pasaulyje, jie, gindami savo „oficialios uniformos“garbę, kariauja nuožmioje kovoje su „NAUJOJOS CHRONOLOGIJA“šalininkais. ji turi tik vieną bendrą argumentą: