Bažnyčios išdavystė 1917 m

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas, Sinodalinio Rusijos stačiatikių bažnyčios ir visuomenės santykių departamento vadovas, sakė, kad tikintieji neturėtų sustoti ties niekuo, kad apsaugotų jiems patiems šventus dalykus, įskaitant žmogžudystes.

Čia yra nedidelis niuansas. Maždaug tais pačiais metais (1926–1929 m.) Meksikoje vyko įvykiai, panašūs į įvykius Rusijoje. Į valdžią atėjusi socialistinė valdžia uždraudė pamaldas, uždarė bažnyčias ir ėmė po truputį išvaryti kunigus, sovietiniais metodais kovoti su opiumu už žmones. Tuo pačiu pažymėsiu. Rezultatas? Cristeros judėjimas šaukiant "Kelkitės, gerieji katalikai!" dešimtys tūkstančių valstiečių pradėjo burtis į didžiules armijas, vadovaujamas kunigų, su kryžiais, su maldomis, su religinio išaukštinimo ašaromis. Jie verkė, bet nuėjo prie vyriausybės ginklų. „Mirkime, bet Kristaus neįžeisime! Žuvo šimtas tūkstančių žmonių, šimtas tūkstančių, socialistai buvo sudeginti gyvi maldai, būriais. Dėl to socialistai pasitraukė iš bažnyčios, supratę, kad meksikiečio kataliko geriau neliesti, kad meksikiečiams Dievas tikrai svarbus.

Rusijoje … tais pačiais metais … rusų stačiatikiai … su dainomis ir šokiais perdavė kunigus žydų saugumo pareigūnams. Su juoku. Šventyklos dažnai buvo nugriautos dar prieš pasirodant rekvizicijos komisijoms. Dėkinga kaimenė be apsaugos pareigūnų įkalė vinys į galvas atskiriems, ypač iškiliems kunigams. Niūrumas buvo baisus. Kaip teisingai pasakė Rozanovas: „Šventoji Rusija išblėso per tris dienas“, nebuvo nė vieno christero. Nes 1917 m. stačiatikybę ištiko baisi ideologinė krizė ir niekam nereikėjo, net ir paprasčiausiems ir išradingiausiems žmonėms. Taip, taip pat tarnavo kaip kairiųjų partijų padalinys, aktyviai dalyvaudamas ardomajame darbe prieš carą. Kuris akimirkai yra tarsi Dievo pateptasis. 1917 metais stačiatikybė neturėjo nei tikėjimo, nei idėjos, nei elementarios sąžinės; visi jos tikrai nekentė. Ir tai po trejų Antrojo pasaulinio karo metų, dažniausiai palankioms mintims apie Dievą. O 1917-ieji su visais kankinimais, žiaurumais ir viskuo kitu, tiesą sakant, ORTHODOXY SPAS, leido neatsakyti į seniai uždelstą klausimą VISUOSE: "Vaikinai, kas jūs tokie ir ko jums reikia?" Tai, ką dvasininkai parašė iš karto po vasario ir patriarchato atkūrimo, buvo toks begėdiškumo viršūnė, kad net vėlesni bolševikų kankinimai to nenuplovė.

Tuo pat metu vyriausiojo prokuroro iniciatyva iš Sinodo posėdžių salės buvo pašalinta karališkoji kėdė, kuri hierarchų akimis buvo „Cezaropapizmo Rusijos bažnyčioje simbolis“.

Reikšminga, kad vyriausiajam prokurorui jį išnešti padėjo Sinodo narys metropolitas Vladimiras. Nutarta kėdę perduoti muziejui. Kitą dieną Sinodas įsakė, kad visose Petrogrado vyskupijos bažnyčiose ilgus metus valdantys namai „nuo šiol nebūtų skelbiami“… Visose imperijos bažnyčiose buvo meldžiamasi, skelbiant daugybei žmonių. metų „Dievo saugomai Rusijos valstybei ir jos ištikimai Laikinajai Vyriausybei“.

Kovo 9 d. Sinodas kreipėsi į pranešimą „Tikintiesiems Rusijos stačiatikių bažnyčios vaikams apie aktualijas“. Žinia prasidėjo taip: „Dievo valia įvykdyta. Rusija žengė naujo valstybinio gyvenimo keliu. Telaimina Dievas mūsų didžiąją Tėvynę laime ir šlove jos naujame kelyje“. Taigi iš tikrųjų Sinodas perversmą pripažino teisėtu ir oficialiai paskelbė naujo valstybinio gyvenimo Rusijoje pradžią, o revoliucinius įvykius paskelbė įvykdyta „Dievo valia“.(Įdomu pastebėti šiuo klausimu: Petrogrado dvasinės akademijos profesorius Borisas Titlinovas manė, kad ši žinia „palaimino laisvą Rusiją“, o generolas Antonas Denikinas tikėjo, kad taip Sinodas „sankcionavo įvykusį perversmą “.

Ryšium su pasikeitusia valstybės valdžios forma, stačiatikių bažnyčia susidūrė su būtinybe atspindėti šį įvykį liturginiuose tekstuose. Šiuo atžvilgiu Bažnyčia susidūrė su klausimu: kaip ir kokią valstybės valdžią reikia prisiminti bažnyčios maldose.

Pirmą kartą Sinodas šį klausimą svarstė 1917 m. kovo 7 d. Sinodo liturginių knygų taisymo komisija, vadovaujama Suomijos arkivyskupo Sergijaus, savo sprendimu nurodė keisti liturgines apeigas ir maldas, susijusias su 2017 m. valdžios pasikeitimas. Bet, nelaukdamas šios komisijos sprendimo, Sinodas paskelbė nutarimą, pagal kurį visai Rusijos dvasininkijai buvo nurodyta „visais atvejais pamaldose, užuot minint valdžią, melstis“už Dievo saugomą rusą. valdžia ir jos ištikimoji Laikinoji vyriausybė“.

Tai yra, nereikalinga penkta Rusijos visuomenės koja kritiniu momentu irgi elgėsi kaip būrys įkyrių, girtų niekšų, išduodančių Dievo pateptuosius. Nenuostabu, kad visi viską suprato apie ROC, o grandioziniame pilietiniame kare mieliau pamiršo kunigus. Nenuostabu, kad kunigai, pasirodę nereikalingais išdavikais, beveik su džiaugsmu priėmė bolševikų kančias. Kankinimas pašalino visus klausimus. Išgelbėjome stačiatikybę nuo negarbės, į kurią ji paniro. Ji tebegyvena iš šių kančių, badydama sovietų kankinių veidą kiekvienam, kuris bando išsiaiškinti, ką čia veikia visi tie barzdočiai auksinėmis moteriškomis suknelėmis. „Tu esi bolševikas! Tokie kaip tu mus nužudė! Ir visi žmonės tylėdami žiūrėjo į tai! Hm… taip… gerai, nesvarbu, eime.

Jei norite pažvelgti į tikrąjį visos šalies krikščionių pasipriešinimą – žiūrėkite christeros. Jie stojo iki mirties už Kristų. Mirtis. Ar norite juokingos, bet pamokančios istorijos apie spekuliantus, kurie pirmieji spėliojo apie carą (jau nuo 1905 m. jaunikliai pradėjo kelti klausimą: „Brangus Abramai, pagaliau radau laiko ir vietos reikalauti atkurti patriarchatą. Aukštas išdavystė? Ne, negirdėjau“), o paskui savo gyvenimus – žiūrėkite Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją. Chaplinas gali spėlioti bet ką, bet iki 20-ųjų ROC Rusijoje nekentė VISI, ir tik bolševikų menai sumaišė šią neapykantą.

Bet mes nesame bolševikai. Mes esame rusai ir mes, pone Čaplinai, prisimename, kaip jūsų bažnyčia elgėsi kritiniu tautai momentu. Mes to nepamiršime ir šito neatleisime.

Egoras Prosvirninas