Mėnulio kulto kanibalizmas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šiame straipsnyje pateikiamos ištraukos iš Barnaulo piliečio tinklaraščio. Autorius pateikia argumentus planetoje slapta gyvenančių ne žmonių, kurie parazituoja ant žmonių ir ruošiasi atviram egzistavimui, egzistavimui. Pasak autoriaus, norint pasiruošti šiam perėjimui, buvo įdiegtos programos, skirtos didžiajai daliai žmonių išnaikinti, o mažesnio – psichikai ir fiziologijai pakeisti, pasitelkiant vadinamuosius „sėjos“– kanibalistinius ritualus. Anksčiau šios programos buvo įgyvendinamos per religijas, o dabar yra pasaulietinių organizacijų – nevalstybinio statuso medicinos centrai, tyrimų centrai, transnacionalinės korporacijos, „atsidavę“įvairioms konfesijoms. Logistiką vykdo nusikalstamų susivienijimų branduoliai, užsiimantys nelegalia prekyba organais, žmonėmis, narkotikais, užsakomomis žmogžudystėmis.

Šiame straipsnyje daugiausia dėmesio bus skiriama kanibalistiniams mėnulio kultams – kad daugumos nuomonė, kad pagrindinės religijos yra „taikios“, yra visiškai neteisinga.

Tikimės, kad ši medžiaga padės pakeisti save krikščionimis, jogais, „ezoterinės psichikos būsenos“žmonėmis ir savo dvasingumą kelti Rytų praktikomis norinčių žmonių požiūrį į kultus ir religijas.

Įspūdingiems žmonėms skaityti nerekomenduojama.

Taigi, pradėkime nuo senovinės ir „išmintingos“Rytų tradicijos. Pirmą kartą apytiksliai paaiškėja, kad jame nėra nieko išmintingo, netgi sudėtingo - viskas labai paprasta - išardymas, seksualinis iškrypimas, nekrofilija, mirties kultas … Tiesiog pažiūrėkite į nuotraukas:

Baisi deivė Kali. Guleris. Pendžabas 1800–20

Liaudies deivės Kali, vaikštančios virš Šivos lavono lingamo, atvaizdas. Orisa, XIX a., Kali Devi.

Baisioji deivė, sėdinti seksualinėje sąjungoje ant Šivos lavono – Radžastane, XVIII a., ir siaubingoji deivė Dakšina Kalika, vėlgi nekrofilinėje sąjungoje ant Šivos lavono – Orisos, XVII a.

Siaubingas Bodhisattva Vadžrapani, saugotojo ir pagrindinio budizmo galios įsikūnijimo, pasireiškimas – Tibetas, XVII a.

Chinnamasta - Mahavidya, atsirandanti iš kūnų sąjungos - Pendžabo, apie 1800 m. ir ji yra iš tamsiaodžių Višnu ir Mahalakšmi, vaisingumo įsikūnijimo - XIX amžiaus pradžios.

Atitinkamai, kanibalistiniams dievams ritualai turėtų būti tinkami – kanibalistiniai. O šventi instrumentai yra garbinimo objektai, pagal žanro dėsnį pagamintas iš žmonių … Pažvelkime į šiuos daiktus iš Nepalo, Tibeto, Mongolijos, Indijos, Butano, Vakarų Kinijos.

Būgno damaru iš kaukolės skliautų

Damaru pirmą kartą pasirodo kaip atributas dešinėje Šivos rankoje kaip „šokio karalius“, garsiai mušantis būgną, kad sukurtų vyrišką ritmą, kuriuo grindžiama moteriška melodinė visatos audinio struktūra. Keliaujantys prekybininkai ir gatvės muzikantai nuo neatmenamų laikų naudojo damaru, arba „beždžionės būgną“, norėdami suburti publiką ir publiką.

Damaru, laikomas piktų ir pusiau piktų jidamų rankose, yra pagamintas iš sujungtų penkiolikos ir šešiolikos metų berniukų ir mergaičių kaukolių iš brahmanų kastos, arba šešiolikos metų berniukas ir dvylikos metų mergaitė … Tibeto menininkai dažnai vaizduoja kairę damaru pusę su dviem kaukolėmis, mažesnėmis už dešinę, nurodant brendusios mergaitės kaukolę. Smūginiai rutuliai ir papuošalai ant rankenos taip pat dažnai gaminami iš žmogaus kaulų.

Amatai iš žmogaus kaulų

Ši įvairovė yra per didelė, kad būtų galima kalbėti apie kiekvieną dalyką atskirai, todėl tik nuotraukos. Daiktai pasitarnauja aukšto rango lamoms, šventyklų šokėjams to ar kito dievo garbei, įvairios ceremonijos… Prisiminkime, kaip pasaulio bendruomenė, sionistų pasiūlyta, pasmerkė neegzistuojantį „muilą iš žydiškų riebalų“o „apšviestiesiems“„tibeto žmonėms“tokie amatai iš žmogaus medžiagos yra įprasti.

Munda Sadhana

Tai praktika, kai naudojamos kaukolės (munda). Šiai sadhanai gali būti naudojamos ir žmonių, ir kai kurių gyvūnų kaukolės. Iš šių kaukolių ypatingas sėdi meditacijai, arba kaukolės įkasamos į žemę ar smėlį ir virš jų statomas altorius. Jie sėdi ant trijų vėžlių (beždžionė, šakalas ir žmogus), ant penkių (gyvatės, beždžionės, šakalas ir du žmonės), o jei trūksta, ant vieno.

Pasak šių kanibalistinių kultų pasekėjų, „mundai yra apdovanoti tam tikra energija, kurią tinkamai išvalius ir panaudojus, bus galima greitai pasiekti meditacijos praktikos rezultatų. Kadangi chemijoje yra reakcijų greitintuvų, tai naudojant munds, galite pasiekti gana greitų rezultatų praktikuojant individualią mantrą ir kundalini jogą.

Noras medituoti dar neatsirado, sėdėdamas ant kaukolės? „Patobulinti“savo dvasingumą?

Taip pat yra šava-sadhana – manipuliacijos žmonių lavonais, shmasana-sadhana – sudegintais žmonių lavonais. Žinoma, atributikos kainoraščiuose nėra – jais gerbėjai turi pasirūpinti patys. Indijoje tie, kurie yra apšviesti sadhanų takų, masiškai įsikuria žmonių deginimo vietose, ten nuolat gyvena ir praktikuoja savo nušvitimą, kol patys tampa panašia medžiaga.

Tęskime.

Strypas, pagamintas iš ką tik nukapotų, pūvančių ir išdžiovintų galvų. Khatwanga

Khatvanga pažodžiui reiškia lopšio galūnę arba koją (skt. Anga) ir yra vienas sudėtingiausių Vadžrajanos budizmo simbolių. Jį sudaro ilgas aštuonkampis balto sandalmedžio kotas, kurį apačioje vainikuoja pusė vienasmailės vadžros, o viršuje – dvigubai perbraukta vadžra, auksinė vaza, ką tik nupjauta galva, pūva galva, sausa kaukolė ir susikertanti vadžra arba liepsnojantis trišakis. Nuo dvigubos vadžros ir vazos kabo ilga šilkinė juostelė ir dažniausiai viena ar dvi stygos su saulės ir mėnulio simboliais, triguba vėliava ir damaru su varpeliu.

Budistų khatwanga forma kilusi iš simbolinio ankstyvųjų indų šivitų jogų lazdos, žinomos kaip kapaliki arba „kaukolę nešantis“. Iš pradžių Kapalikai buvo nusikaltėliai, nuteisti dvylikai metų kalėti už netyčinį brahmano nužudymą.

Kaliniams buvo įsakyta gyventi miško trobelėse, apleistose kryžkelėse, kapinėse ir krematoriumuose arba po medžiais, gauti maisto labdaros būdu, laikytis griežtos abstinencijos, dėvėti kanapinės virvės, šuns odos ar asilo odos juostą. Jie taip pat turi nešioti emblemą su žmogaus kaukole kaip elgetavimo dubenį ir nužudyto brahmano kaukolę, pritvirtintą prie medinės lazdos, kaip vėliava … Šie induistų Kapalik asketai greitai išsivystė į labai atmestą tantrinio kairiojo kelio sektą (Skt. Vamamarg).

Ankstyvieji budistų tantriniai jogai ir jogai perėmė kapaliko atributus, tiksliau: kaulų papuošalus, juosmenį iš gyvūnų odų, žmogaus pelenų žymes, kaukolės taurę, damaru, lupimo peilį, šlaunikaulio pypkę ir tantrinį lazdą arba khatwangu ant viršaus. su kaukole.

Žinoma, budistai tikina, kad šios trys įkaltos kaukolės turi grynai simbolinę reikšmę. Taigi, ką tik nupjauta raudona galva simbolizuoja šešis troškimų pasaulio dievų dangus, nes raudona yra troškimo spalva. Gūstanti žalia galva simbolizuoja aštuoniolika netrokščių formų pasaulio rojų. Sausa balta kaukolė simbolizuoja keturis aukščiausius beformių dievų pasaulius.

Tačiau dabar jiems kyla abejonių, ar viskas buvo taip simboliška netolimoje praeityje? Arba viskas buvo tiesiogine prasme?

Šį nekrofilinį artefaktą sunku rasti „originale“, tačiau „pašventintų kopijų“pavidalu jį galima įsigyti be didelių pastangų. Kaip ir digugas, ritualinis peilis vyrų odoms lupti (tai Vajra kryžius, tai būsimas krikščionis, nes visos „išpažintis“yra iš vieno uogų lauko).

Fleita iš žmogaus blauzdos kaulų. Kanglingas

Kanglingas yra ritualinis Tibeto pučiamųjų muzikos instrumentas. Kanglingo paminėjimas siekia Bono mokymus. Paprastai jis buvo pagamintas iš žmogaus šlaunikaulio, dažnai įdėto į sidabrą. Dvi skylės, esančios platėjančioje jo dalyje, vadinamos „arklio šnervėmis“. Čodo apeigose naudojamas kangliavimas.

Yra specialus gunlino gaminimo ritualas, jis turi atitikti tokius reikalavimus: viena gunlino pusė – dvigalvis šlaunikaulis, geriausiu atveju baltas, tamsus kaulas – vidurinis variantas, blogiausiu eis dėmėtas kaulas. Geriausiai tinkantis žmonių kaulai nuo šešiolikos iki šešiasdešimties metų. Nereikia naudoti savižudžių kaulų, bepročio, išniekinto žudiko, bado mirusio, iškrypėlio, gimusio iš kraujomaišos, išnykusios rasės (tautos, kraujo), sadisto kaulų.. Žmogaus, kuris neturėjo tokių defektų, kaulai yra tobuli ganglinai.

Chodas yra vienos iš Tibeto budizmo praktikų pavadinimas. Chod praktikoje svarbiausia yra moteriškoji tantrinė dievybė dakini Vajrayogini, kuri yra vizualizacijos objektas meditacijos metu. Dakiniai yra moteriškos demoniškos būtybės, kurios sudaro deivės Kali palydą. Jie yra piktavališkos ir piktybinės dvasios, kurios gerti kūdikių kraują, pasiųsti žmonėms beprotybę, sugadinti gyvulius ir sukelti daugybę nelaimių. Jie taip pat vadinami ašrapais (kraujo siurbėjais) ir yra viena iš specialios mitologinės kraujo ištroškusių deivių, gerbiamų šiaivitų, grandžių.

Čodų praktikai dažniausiai buvo vienuoliai, keliaujantys iš vienos vietos į kitą arba besimėgaujantys vienišiais. Kai Tibete kilo epidemijos, chodo adeptai lydėjo lavonų gabenimą į kapines, nes buvo manoma, kad jie negali būti užkrėsti. Kapinėse iškapojo lavonus.

Žmogaus kaukolės dubuo. Varva

Kaukolės dubuo yra pagamintas iš žmogaus kaukolės viršaus ir naudojamas kaip dubuo, skirtas pasiūlyti, valgyti ar gerti daugeliui Vadžrajanos jidamų. Kairėje rankoje jį laiko jogai, siddhis, dakiniai ir gynėjai, jame gali būti dieviškojo nektaro (amritos), gyvybės nektaro (sėklos), alkoholio, ritualinių tormų, šviežio kraujo, kaulų čiulpų, vidurių, riebalų, smegenų, širdžių ir demoniškų priešų plaučiai, personifikuojami kaip maras arba rudras.

Geriausiai kapalai, naudojamai piktai tantros praktikai, yra brahmano kaukolė, taip pat žmogžudystės ar egzekucijos auka. Didelė galia yra kūdikio kaukolėkurie mirė anksti brendimo metu, ypač vadinamoji „niekšo kaukolė“– septynerių ar aštuonerių metų vaikas, gimęs kraujomaišos santykyje. Bastardo kaukolė, pilna kerinčio kraujo, yra ypatingas Šri Devi atributas viena forma.

Kaukolės taurė paprastai laikoma kairėje „išminties“rankoje ir dažnai yra priešais širdį, kur ji gali susikirsti su dešine „metodo“ranka, laikančia atitinkamus metodo atributus, tokius kaip vadžra ar lenktas peilis., kuris simbolizuoja metodo ir išminties sąjungą. Lenktas peilis atveria demoniškų priešų gyslas ir vidaus organus, o jie kartu su krauju surenkami į dubenį kaip priemonė jidamo galiai palaikyti.

Kraujas kaukolės puodelyje dažniausiai rodomas verdantis.

Tokia bjaurybė tarp rusų neįsitvirtino, oficialių šaltinių teigimu, buvo ne vienas bandymas ją įvesti (pavyzdžiui, valdant Rurikams - „dubenėlis iš Svjatoslavo kaukolės kaip garbės ir pagarbos ženklas“)..

Taigi nušvitusiuose Rytuose niekas nestebina nukirstomis galvomis, rankomis ir kojomis bei kitokiais išardymais. Niekada nežinai, kas ką vargina. Na, kažkoks khanda-manda-jogas darė savo khanda-manda-jogą. Na, nepasisekė. Taip atsitinka… Tegul įsikūnija pats. Kitą kartą pavyks.

Labiausiai šokiruoja tai, kad tai nėra mažų ir retų induizmo, budizmo ir kitų Rytų mokymų sektų dalis. Pasak miesto gyventojo iš Barnaulo, masinis inicijavimas į tokius ritualus yra dėl to, kad naudojamas pagrindinės induistų upės vanduo, pilnas lavonų nuodų.

Vienas pagrindinių ritualų induizme siejamas būtent su šia upe – tai tiesiog plaukimas Gango vandenimis. Taip pat vienas iš svarbių induistų ritualų yra kremavimas ir giminaičio pelenų išmetimas į upę, todėl Gangas yra viena populiariausių laidojimo vietų.

Jei kremuoti ant upės kranto neįmanoma, artimieji vėliau gali atvežti pelenus į Gangą, o kai kurios įmonės siūlo net parvežti iš užsienio ir atlikti atitinkamas pelenų barstymo ceremonijas. Tačiau vargingiausi indėnai dažnai mano, kad ceremonija yra per brangi, atsižvelgiant į brangias kremavimo malkas, elektrinius krematoriumus ir brahmanų išlaidas. tik mesti mirusiųjų kūnus į vandenį.

Na, o kad nekiltų iliuzijų apie „krikščioniškojo pasaulio“pasitraukimą iš šios kanibalistinės šaknies, svarbiausią, pagrindinę krikščionišką Viešpaties kraujo gėrimo apeigą pavaizduokime paveikslėliu, kuris, remiantis oficialia versija, yra daugiau nei pusė tūkstančio metų ir su oficialia citata iš mūsų dienų Rusijos stačiatikių bažnyčios – kad niekas nepasikeitė.

Altoriaus paveikslas (tai yra prie altoriaus, aukojimo vieta) iš Bavarijos datuojamas: „apie 1500“. Žinoma, pasimatymai yra didelis klausimas, tačiau akivaizdu, kad vaizdas yra didaktiškas. Kaimenė mokoma naujos dogmos: sakoma, vynas, piliečiai, tai dabar gelbėtojo kraujas.

Tokie vaizdai nepatinka bažnyčiai ir jos savininkams. Jie buvo pašalinti iš interneto ir žiniasklaidos. Ir tikrai: kodėl? Jokiems meno mėgėjams nereikia gilintis į jo kilmę.

Jokių alegorijų, stilistinių ir metaforinių figūrų, kraujas geriamas tiesiogine prasme, taip sako patys Rusijos stačiatikių bažnyčios metropolitai:

Atnaujinimas:

Kruvini ritualai nėra pasenę praeities puslapiai, iš naujausių įvykių galima įžvelgti ritualą šiuolaikiniame žiniasklaidos pasaulyje. Apie tai kalbėjome gana nemaloniame, tačiau akis atveriančiame filme „Kaip įteisinti kanibalizmą“.

Pastaruoju metu sensacinga istorija apie ukrainiečių pratinimą prie kanibalizmo yra aiškus to patvirtinimas.

Satanistinis šabas pasivadino išdidžiu „Metų vatniko apdovanojimu“, o nustatytu momentu į salės centrą buvo atneštas tortas, kuriame ant kreminės Rusijos trispalvės gulėjo kreminis kūdikis.

Nereikia apsigauti su sausainių-grietinėlės svita – tai buvo visai ne spektaklis, o tikras ritualas. Simbolinis tikro kūdikio valgymas.

„Pirmojo kraujo“barjeras buvo peržengtas seniai. Restorano valgiaraštį sudaro žmonės iš tokių patiekalų kaip „Milicijos kepenys“, „Ir žinomas pensininkas“, asorti „Volinės žudynės“, juodieji mėsainiai „Profesinių sąjungų namai“, kiaulienos kepsnys „Nukryžiuotas berniukas“, kokteilis „Blood of Babies“, desertas „Cargo-200“peržengė negrįžtamumo barjerą.