Europos pasakų kanibalizmas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šiuolaikinės Europos pasakos, daugumai žinomos iš knygų ir Disnėjaus animacinių filmų, turėjo labai negražių originalų. Badas, maras ir kiti tamsiųjų amžių ženklai šiuolaikinės Prancūzijos, Vokietijos, Belgijos ir Olandijos teritorijoje buvo pagrindas klasikinėms šiandien populiarioms pasakoms.

Raudonkepuraitė

Originale Raudonkepuraitė išvis nedėvėjo kepurės, o dėvėjo chaperoną – peleriną su gobtuvu. Pas Perrault ji vaikščiojo su palydove. Tačiau vokiškoje „Brolių Grimų“versijoje mergina buvo su kepure, kuri mums prilipo. Pirmasis šios pasakos įrašas, sukurtas Tirolyje, datuojamas XIV a. Jis buvo platinamas visoje Europoje, o originale buvo pasakojama su įdomiausiomis detalėmis, kurias Perrault ir Grimmai kažkodėl pamiršo paminėti.

Mergina raudonu lietpalčiu tikrai šnekučiavosi su vilku pakeliui pas močiutę. O kai ji atėjo į namus, ten gudrus gyvūnas jau spėjo ne tik močiutę nužudyti, bet ir išvirti. Vilkas močiutės kepure ir suknele gamino maistą, svečias buvo pakviestas prie stalo ir kartu pradėjo nuotaikingai valgyti močiutę, kuri turėjo skanios riebios mėsos. Tiesa, močiutės katė bandė merginą įspėti apie kanibalizmo nepageidautinumą. Ji apsisuko ir dainavo dainą:

Mergina kramto savo močiutę, Močiutė graužia kaulus.

Tačiau vilkas, taikliu medinio bato smūgiu, tuoj pat užmuša įžūlią katę, į kurią Raudonasis apsiaustas reaguoja labai ramiai. Mergina nusirengia nuoga, šoka į lovą su močiute ir ima jai užduoti sunkius klausimus:

- Močiute, kodėl tu turi tokius plačius pečius?

- Močiute, kodėl tau tokios ilgos kojos?

- Močiute, kodėl tavo krūtinėje tiek kailio?

Vilkas į tai nuoširdžiai atsako, kad jam patogiau brangią anūkę apkabinti, pasivyti ir sušildyti. O kalbant apie didelius dantis, vilkas palūžta ir atplėšia savo mielam draugui kaklą. Matyt, jo močiutė per vakarienę to tikrai negavo.

Ir taip, pabaiga. Jokių medkirčių.

Hanselis ir Greta

Senovės pasakojimas apie miške pasiklydusius vaikus naują gyvenimą atrado pačioje XIV amžiaus pradžioje, per Didįjį badą 1315–1317 m. Trejus metus siaubingų derliaus nesėkmių, kurias sukėlė užsitęsę šalčiai, Šiaurės Europos gyventojai nusinešė apie 25 procentus. Kanibalizmas klestėjo miestuose ir kaimuose. Ir čia pasirodė Jeannot ir Margot (arba Hanselis ir Gretel vokiškoje versijoje).

Siužeto versijų yra daug, tačiau populiariausia buvo ta, kad tėtis ir motina, mirdami iš bado, nusprendė suvalgyti savo vaikus. Vaikai, išgirdę, kaip tėvai galąsta peilius, puolė į mišką – ten laukti, kol mama ir tėtis mirs iš bado. Pakeliui vaikinas mėtė akmenis, kad nepasiklystų. Kurį laiką pabuvę miške, vaikai taip pat pradėjo merdėti iš alkio ir tyliai slinko atgal į namus. Ten jie išgirdo savo tėvų pokalbį, kurie kažkur buvo pasiėmę šiek tiek duonos ir dabar sielvartauja, kad yra duonos padažui, bet neklaužada mėsos patiekalas jiems nepastebėjo. Vaikai pavogė gabalėlį duonos ir grįžo į tankmę. Bet dabar berniukas taką pažymėjo trupiniais, kuriuos tuoj pat nuskabė paukščiai, taip pat išprotėję iš alkio. Baigę duoną, vaikai nusprendė mirti - tada jie išėjo į namus, pagamintus iš duonos! O langai net buvo iškloti kvietiniais pyragais! Tada viskas seka jau pažįstama vėže. Tačiau galiausiai vaikai laimingi grįžta namo, su savimi nešini ne tik maišus šviežios duonos, bet ir gerai iškeptą raganą. Taigi tėvams nebereikia valgyti savo vaikų. Visi džiaugiasi, visi apsikabina. Laikui bėgant pasaka pasikeitė. Alkis kaip pagrindinis veikėjas vis dar išlieka, tačiau dabar tėvai tiesiog atsikrato papildomų burnų, veža vaikus į mišką. Namai virsta meduolių nameliu, nes šiais laikais mažųjų klausytojų prie raganos duona nepriviliosi, o kepta ragana lieka krosnyje, nepatekusi ant šeimos stalo.

Snieguolė

Aarne-Thompson pasakų klasifikavimo sistemoje Snieguolė pažymėta numeriu 709. Tai vienas garsiausių liaudies pasakotojos Dorotėjos Wiemann pasakojimų, įrašytas Grimmų ir jų gerokai sušvelnintas, nors Disnėjaus gerbėjai nesijaus patogiai. su Grimm versija.

Na, visų pirma, Snieguolė, karalienės podukra, taip pat buvo suvalgyta - kaip be šito pasakoje? Pamotė pareikalavo iš tarno, kad šis, pasmaugęs įkyrią mergaitę, atneštų į karališkąją virtuvę jos plaučius ir kepenis, kurie tą pačią dieną buvo patiekti per nuotaikingą vakarienę pilyje (susirodė elniai, nes mergina buvo papirkusi tarną savo grožiu ir jaunyste). Snieguolę užfiksuoja septynios kalnų dvasios, kurioms taip pat patinka jos grožis – taip, kad jos nusprendžia merginą pasilikti su savimi. Po Snieguolės mirties nuo užnuodyto obuolio karstas su jos kūnu iškabintas ant kalno, ten jį mato pro šalį einantis princas.

Be to, Grimai, šiek tiek dvejodami, rašo, kad princas norėjo nuvežti pas save mirusią merginą, nes ji atrodė taip, lyg būtų gyva ir buvo labai graži. Negalvokime apie princą blogai – galbūt jis, kitaip nei Miegančiosios gražuolės mylimoji (žr. žemiau), tiesiog ketino sąžiningai ir kilniai ją eksponuoti kraštotyros muziejuje. Tačiau kol jis derasi su nykštukais dėl teisės išpirkti kūną, jo tarnai numeta karstą, negyva mergina krenta, iš mergaitės burnos išskrenda obuolio gabalas – ir visi gyvi ir laimingi. Na, išskyrus mano pamotę. Nes jie karalienei ant kojų užmovė įkaitusius geležinius batus ir privertė ją šokti ant degančios krosnelės, kol ji mirė.

Miegančioji gražuolė

Taip. Žinoma, jis ją pabučiavo… Ne, senovinėse šio itin populiaraus siužeto versijose, kurių pirmieji įrašai datuojami XII-XIII amžiais, viskas vyko kitaip. O likus pusei amžiaus iki Perrault, XVII amžiaus 30-aisiais, siužetą išsamiau užfiksavo italų grafas Giambattista Basile, kitas liaudies pasakų rinkėjas.

Pirma, karalius buvo vedęs. Antra, radęs merginą miegančią apleistoje miško pilyje, jis neapsiribojo bučiniu. Po to prievartautojas paskubomis pasišalino, o mergaitę, neišlipusią iš komos, savo laiku išsprendė dvyniai – berniukas ir mergaitė. Vaikai šliaužė per miegančią motiną, čiulpė pieną ir kažkaip išgyveno. Ir tada berniukas, netekęs mamos krūties, iš alkio ėmė čiulpti mamai pirštą ir čiulpė ten įstrigusią prakeiktą skeveldrą. Gražuolė pabudo, susirado vaikus, susimąstė ir ruošėsi badui tuščioje pilyje. Tačiau pro šalį einantis karalius kaip tik prisiminė, kad pernai labai gerai praleido laiką šiuose tankumynuose, ir nusprendė įvykį pakartoti. Suradęs vaikus, jis elgėsi kaip padorus žmogus: pradėjo lankytis ir pristatyti maistą. Bet tada įsikišo jo žmona. Ji nužudė vaikus, maitino jų tėvus mėsa, o Miegančiąją gražuolę norėjo sudeginti ant laužo. Bet tada viskas baigėsi gerai. Karalienė buvo godi ir liepė pavogti iš merginos auksu išsiuvinėtą suknelę. Karalius, pasigrožėjęs prie stulpo pririšta jauna nuoga gražuole, nusprendė, kad smagiau būtų pasiųsti seną žmoną į laužą. O vaikus, pasirodo, išgelbėjo virėja.

Rapunzelis

O čia apskritai viskas be galo nekalta. Apsvarstykite vienintelį skirtumą tarp Disnėjaus istorijos ir originalios Grimmų versijos, kad Rapunzelis niekur nepabėgo su princu. Taip, jis lipo į bokštą ant jos dalgio, bet visai ne turėdamas tikslą susituokti. Ir Rapunzelis taip pat nepuolė prie pampų. Ji labai greitai išėjo į laisvę, kai ragana pastebėjo, kad gražuolės korsetas nustojo susilieti ties juosmeniu. Vokietijos kaimuose, kur turtinguose namuose tarnaitėmis dirbo daug jaunų damų, šis sklypas nebuvo toks pasakiškas. Ragana nukirpo Rapunzeliui plaukus, o princą ragana paliko be akių kaip bausmę. Tačiau pasakos pabaigoje jiems viskas vėl išauga, kai princas, aklai klajodamas po mišką, užkliuvo už savo vaikų dvynių, kurie ieškojo maisto alkanam ir nelaimingam Rapunzeliui.

Pelenė

Charlesas Perrault ypač uoliai dirbo pasakos „Pelenė“siužete, kruopščiai išvalydamas iš jos visą niūrumą ir visą sunkią mistiką. Taip atsirado fėjos, Mirlifloros princai, krištoliniai bateliai, moliūgų vežimai ir kitoks grožis. Tačiau broliai Grimai užrašė liaudies pasakotojos Dorotėjos Wiemann versiją, kuri buvo daug artimesnė liaudiškajai šios pasakos versijai.

Populiarioje versijoje Pelenė bėga prašyti suknelių baliams ant motinos kapo, kuri pakyla iš karsto, kad aprengtų dukrą (Grimai, pagalvojus, zombių motiną vis dėlto pakeitė įskridusiu baltu paukščiu į kapą su ryšuliais dantyse). Po balių mergina pabėga nuo princo, kuris nori ne tiek ištekėti, kiek tuoj pat daugintis. Mergina lipa į kriaušę, paskui į balandį. Visas šias kalvas princas nukerta kirviu, bet Pelenė kažkaip sugeba pasislėpti. Trečiajame baliuje princas tiesiog priklijuoja vikrų gražuolį prie laiptų, užpildydamas juos derva. Tačiau Pelenė iššoka iš auksinių batų ir, visa apsitraukusi derva, vėl nunešama, išgelbėdama savo garbę.

Tada princas, visiškai pamišęs iš aistros, nusprendžia suvilioti jaunąją damą pažadu ištekėti. Kol Pelenė svarsto, ar įmanoma tikėti jo žodžiais, net paskelbtais visai karalystei, princas ima lakstyti su batais. Vyresnioji sesuo nupjauna kojų pirštus, kad tilptų į batus, tačiau juose smarkiai šlubuoja ir pakeliui pralaimi. Jaunesnioji sesuo nusikerpa visą kulną ir vaikšto gana sklandžiai, tačiau balti balandžiai princui ir jo palydai atskleidžia apgaulę. Kol seserys tvarsto kruvinus kelmus, pasirodo Pelenė ir, iškratydama kraują iš batų, juos apsiauna.

Visi džiaugiasi, princas ir Pelenė ketina susituokti, o baltieji balandžiai išpeša jos seserims akis, nes privertė Pelenę tvarkyti namus ir neleido eiti į balių. O dabar seserys, aklos ir beveik bekojos, šliaužioja po miestą ir maldauja išmaldos, džiugindamos Pelenės, gyvenančios su gražiu princu jaukiuose rūmuose, širdį.

Trys lokiai

Dabar pasakojimą apie Mašenką, kuris aplankė tris lokius, kad išbandytų savo gultus ir dubenis, mes suvokiame kaip kažką iš pradžių mūsų. Ir čia mes iš esmės klystame. Būtent „Trys lokiai“net nėra tarptautinis klajonių siužetas – tai grynai škotiška pasaka, įžengusi ir į anglų folklorą.

Ją rusavo Levas Tolstojus. Šią pasaką jis išvertė perskaitęs Roberto Southey atliktą (Southey pasaka išleista 1837 m.). Originaliame, folkloriniame variante, lokiai buvo jų amžinos lapės, ir jis arba turėjo kuo greičiau bėgti nuo lokių, arba vis tiek sugebėjo nuplėšti nuo jo odą, ant kurios vėliau mėgdavo šildytis mažiausias meškiukas. jo letenomis, sėdėdamas priešais židinį. Robertas Southey pagrindinį veikėją pavertė maža senute. Senolės likimas liko miglotas. Štai kaip skamba Southey pasakos pabaiga:

„Senutė iššoko pro langą ir arba rudenį susilaužė kaklą, arba nubėgo į mišką ir ten pasiklydo, arba saugiai išėjo iš miško, bet buvo sučiupta konsteblio ir išsiųsta į pataisos namus. kaip valkata, negaliu pasakyti. Bet trys lokiai daugiau jos nematė.

O mūsų Levas Nikolajevičius nenorėjo pažinti jokių senų moterų ir padarė heroję mažą mergaitę, kuri saugiai pabėgo nuo meškų miško siaubo.