Slavų-arijų mitas kaip Rusijos istorijos iškraipymas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Per pastaruosius dvidešimt metų rusų gyventojai buvusiose sovietinėse teritorijose išgyvena sparčius politinius, ekonominius ir socialinius pokyčius.

Tautos ateities labui galima net grįžti prie tų ištakų, kurių niekada nebuvo

Nenuostabu, kad juos lydi ieškojimai arba, teisingiau, naujos tautinės mitologijos kūrimas. Nenuostabu ir tai, kad pagrindinis šios naujosios mitologijos šaltinis ieškomas religijoje. Ir jei stačiatikybės vaidmuo šiame procese yra gerai žinomas ir suprantamas, arijų idėjų stiprėjimas tarp rusų lieka mažai ištirtas ir net mažai suprantamas. Bet kas stebi Rusijos politinį ar intelektualinį gyvenimą, negalėjo nepastebėti, kad kuo toliau, tuo dažniau kai kurių politikų ir intelektualų viešuose pasisakymuose minima rusų „slaviška pagonybė“ir „arijų šaknys“. Ir anaiptol ne mažiausiai pastebimas šalies gyvenime.

Tautos ateities labui galima net grįžti prie tų ištakų, kurių niekada nebuvo

Behistuno užrašas buvo iškaltas Persijos karaliaus Darijaus I įsakymu 523-521 m.pr. Kr. e. Virš dantiraščio teksto yra Ahura Mazda, vienos iš centrinių zoroastrizmo dievybių, bareljefas. Nuotrauka (Creative Commons licencija): dynamosquito

Net ir suvokdami, kad naujai tendencijai neįmanoma priskirti bent kažkokio masinio charakterio, matome, kad ji visiškai įsilieja į globalų mūsų laikų reiškinį, kurio svarbiausias komponentas yra sugalvoti tradicijas pačiam, o šia savybe reikia būti išstudijuoti ir suprasti. Grįžimas prie apmąstymų arijų tema įgauna įvairių formų. Religiniu požiūriu stebime spartų judėjimų, kuriais siekiama atkurti peržiūrėtą senovės slavų pagonybę, gausėjimą, pavyzdžiui, prisidengiant Aleksejaus Aleksandrovičiaus Dobrovolskio (Dobroslavo) sugalvotu „rusiškojo nacionalsocializmo“vaizdu; istoriografiškai matome, kad atsiranda akivaizdus polinkis demonstruoti „šlovingą arijų Rusijos praeitį“; Politiniu požiūriu dėmesys atkreipiamas į labai laipsnišką arijų užuominų importą iš ultradešiniųjų ekstremistinių nacionalistinių partijų arsenalo į nuosaikesnių grupių, tokių kaip Vladimiro Danilovo dvasinio vedinio socializmo partija, politinius įrankius. Tuo pat metu plačioji visuomenė arba negali, arba nenori už arijų mito įžvelgti jo ideologinio pagrindo ir istorinių ryšių su nacizmu.

Nuorodos į arijų praeitį Rusijai nėra naujiena. XIX amžiuje idėją apie ypatingą kai kurių Europos tautų arijų kilmę rusų slavofilai pasiskolino iš Vakarų Europos mąstytojų, ypač iš vokiečių. Ideologinis slavofilų tėvas Aleksejus Stepanovičius Chomjakovas (1804-1860), kaip ir daugelis jo mokinių, įskaitant Aleksandrą Fiodorovičių Gilferdingą (1831-1872), Dmitrijų Ivanovičių Ilovaiskią (1832-1920) ir Ivaną Jegorovičių Zabeliną (1820-1820) argued. kad rusai yra vienos iš pagrindinių arijų tautų giminės šakų palikuonys ir mažiausiai nutolę nuo tiesioginės giminystės linijos. Ir vis dėlto tuo metu neopagonybė rusų arijų mito fone šmėkštelėjo, o rusų stačiatikybė šiems nacionalistams intelektualams išliko pamatiniu religiniu kontekstu. Be to, jie tikėjosi sujungti savo stačiatikių religingumą su noru įgyti arijų tapatybę, teigdami, kad Bizantija į krikščionybę atėjo tiesiogiai veikiama arijų tautų, kurių Azijos lopšys, jų nuomone, buvo Vidurinėje Azijoje arba Irane.

Toks Biblijos istorijos požiūris leido jiems išvalyti arijų antisemitizmo idėją: skirtingai nei jų kolegos vokiečiai, nuo pretenzijų dėl arijų kilmės rusams, jie nesiėmė smerkti žydų pasaulio ir neabejojo vienijančiais ryšiais. Krikščionybė ir judaizmas. Sovietmečiu kai kurie intelektualai, tiek artimi komunistų partijai (Borisas Rybakovas ir Apolonas Kuzminas), tiek disidentai (Pamiato draugija ir Vladimiras Čivilikhinas), tarp kai kurių intelektualų vėl pradėjo kalbėti apie „arijų šaknis“, tačiau arijų mitas niekada nebuvo. iškilo į paviršių.

Pasibaigus sovietiniam laikotarpiui Rusijos istorijoje, arijų mitas įgavo visiškai atvirą viešąjį gyvenimą. Daugybė arijų idėjos populiarintojų kūrinių kolekcijų, tokių kaip „Rusijos žemės paslaptys“ar „Tikroji rusų tautos istorija“, guli Rusijos knygynų lentynose, stačiatikių bažnyčių padėkluose, savivaldybių ir universitetų bibliotekų lentynos. Ši banga tapo daug platesnio alternatyvios istorijos judėjimo dalimi, paneigiančia išskirtines akademinių istorikų teises interpretuoti archeologijos ir senovės istorijos duomenis ir parodo, kuo šie duomenys virsta pasauliečių rankose.

Šie tekstai jokiu būdu negali būti laikomi marginaliniais: jų tiražas siekia dešimtis tūkstančių egzempliorių (ar net milijonus, jei prisiminsime, pavyzdžiui, Aleksandro Asovo knygas), o jų turinys šiuo metu sudaro plataus segmento ideologinį pagrindą. gyventojų apie senovės istoriją. Nauji doktrinai nacionalistai, plėtojantys arijų temą, dažnai baigia dirbti geopolitinėse institucijose arba naujų akademijų, kurios išplito 1990-aisiais, nariais. Labai retai jie turi specialų istorinį išsilavinimą, dauguma jų buvo parengti tiksliųjų (fizinių ir matematikos) ar technikos mokslų srityje.

Šių autorių knygose slavai sistemingai vaizduojami kaip pirmieji civilizuoti žmonijos žmonės, gyvuojantys tūkstantmečius, jei ne dešimtis tūkstančių metų. Būtent slavai, jų nuomone, senovės graikus mokė filosofuoti, indėnai – dirbti žemę, europiečiai – rašyti, semitai – tikėti vieninteliu Dievu ir pan. slavų civilizaciją ir slėpė slavus įvairiais vardais: šumerai, hetitai, etruskai, egiptiečiai… Rusai, anot jų, visada vaidino pagrindinį, vis dar nepripažintą, vaidmenį kiekvienu vienos ar kitos senovės Viduržemio jūros regiono civilizacijos klestėjimo laikais. Arijų mito atgimimo variklis yra Veleso knyga – dviejų rusų emigrantų JAV sukurtas suklastotas rankraštis, kuriame yra eklektiškas pasakų, legendų ir liaudies dainų rinkinys. Tai leidžia bet kuriam jo autentiškumu tikinčiam autoriui atkurti arijų dievų „pirminį panteoną“.

Šiuolaikiniai rusiškos arijų mito versijos gynėjai, kaip ir jo šalininkai vokiečiai bei europiečiai, turi esminį klausimą, padalijantį juos į dvi stovyklas. Kai vieni pietų Rusijos stepes laiko arijų civilizacijos lopšiu (pavyzdžiui, Elena Galkina), kiti mieliau ieško šio lopšio arčiau poliarinio rato (kaip Valerijus Deminas). Pietų teorija didžiąja dalimi atkartoja XIX amžiaus slavofilų samprotavimus: pirmieji arijai, kurie taip pat yra būsimi rusai, sukūrė galingas civilizacijas stepių zonoje, besitęsiančioje nuo Juodosios jūros iki Kaspijos jūros ar net iki centrinio Sibiro.. Čia matomas ryšys su skitais yra pagrindinis šio atgalinio identifikavimo elementas.

Šiaurinė teorija yra tiesiogiai įkvėpta vokiečių modelio ir jos praktiškai nebuvo slavofiluose. Pagal šią versiją, arijų lopšys buvo senovės Atlantida – šiaurinė šalis, išnykusi per katastrofišką potvynį. Tačiau jos gyventojai sugebėjo pabėgti ir persikėlė į būsimos Rusijos teritoriją. Taigi paslaptingoji Hiperborėja, kurios arijų mito entuziastai germanai taip ir nerado, buvo įsikūrusi Rusijos šiaurėje – ši disertacija leidžia suteikti ypatingą vertę turtingam šių vietų folklorui. Šią poziciją užėmę teoretikai nuo savo oponentų skiriasi radikaliu rasizmu: Arkties mitas yra neatsiejamai susijęs su pirminės baltosios rasės pranašumo idėja, kurios gryniausi atstovai yra rusai. Ir todėl būtent Rusijai tenka užduotis sukurti Ketvirtąjį Reichą – naują arijų imperiją pasauliniu mastu.

Arijų mada negali būti vertinama tiesiog kaip paralelinė istoriografija, sukurta už universiteto sienų ir už akademinės bendruomenės ribų. Atvirkščiai, kai kurios iškilios posovietinio mokslo asmenybės vaidina svarbų vaidmenį šių idėjų sklaidoje. Pavyzdžiui, kai kurie žinomi indologai ieško panašių senovės indų ir senovės slavų dvasinio gyvenimo apraiškų pavyzdžių, kad su jų pagalba pagrįstų arijų kilmę rusams, palaikydami „Arkties partiją“. visas. Vienas ryškiausių tokio mokslinio diskurso ir nacionalistinės mitologijos susitikimo taškų susiformavo ryšium su Arkaimo atradimu.

1987 m. archeologų grupė netoli Čeliabinsko aptiko įtvirtintą gyvenvietę, datuojamą XVII–XVI a. pr. Kr. e. Panašūs įtvirtinimai Centrinėje Azijoje buvo žinomi ilgą laiką, tačiau pirmą kartą toks platus statinys buvo aptiktas pačioje Rusijos teritorijoje. Statant naują rezervuarą jai teko papulti po vandeniu, o vietos mokslo bendruomenė tikėjosi išsaugoti istorinį paminklą, reikalaudama absoliutaus jo unikalumo. Labai greitai iniciatyvą perėmė nacionalistai, pristatę Arkaimą kaip senovės rusų-arijų civilizacijos sostinę; kai kurie iš jų net Arkaime rado Zaratustros pėdsakus. Tokiam nacionalistiniam mokslinio atradimo instrumentalizavimui tam tikru mastu pritarė dalis mokslo bendruomenės, o jo vulgarizavimo procesas įgavo neregėtą mastą, nesulaukęs jokio pasipriešinimo. Kai kurie vietiniai mokslininkai, taip pat kai kurie vietos politinės valdžios atstovai net suvaidino dviprasmišką vaidmenį propaguojant šį mitą.

Tačiau Rusija dabar nėra vienintelė šalis, kurioje suaktyvėja arijų judėjimas. Vakaruose taip pat yra aktyvistų, pasinėrusių į keltų praeitį, kurie pasisako už grįžimą prie ikikrikščioniškos Europos „druidų religijų“. Neopagoniški kraštutinių dešiniųjų nacionalistinės ideologijos politiniai inkarai nėra būdingi Rusijos išradimams: tokia technika dažnai naudojama jų Vakarų kolegų. Tiek prancūzų, tiek vokiečių „naujieji dešinieji“didžiąja dalimi stovi ant bendros bendros Europos vienybės platformos, paremtos arijų identitetu ir troškimu atsiskirti su krikščionybe, kurią jie kaltina du tūkstantmečius „klajojimu tamsoje“. Rezultatas visada tas pats – daugiau ar mažiau atvirai pripažintas antisemitizmas. Iš tiesų, prarastos „harmonijos“tarp žmogaus ir gamtos ar prarastos kolektyvizmo dvasios paieškos greitai priveda prie ksenofobinių teorijų konstravimo, jei tik ši harmonija reiškia tam tikrų kategorijų žmonių ar jų grupių išskyrimą.

„Arijų gvardijos“demonstracija Kanados mieste Kalgaryje 2007 m. spalio mėn. Ši palyginti nedidelė neonacių grupuotė gyvuoja nuo 2006 m. ir ragina „užčiaupti burną, kuri įkanda ją maitinančią ranką“. Savo oficialioje svetainėje jie skelbia, kad įsipareigoja išvalyti Kanadą nuo „trečiojo pasaulio imigrantų“. Matyt, jie save laiko labiau tiesioginiais visų žmonių bendrų arijų protėvių palikuonimis. Nuotrauka (Creative Commons licencija): Robert Thivierge

Rusijoje arijų atgimimo mada maitinama pirmiausia iš universaliausio šaltinio: reikia žinoti savo tautinę praeitį – vargu ar kas nors ginčytųsi su šia teze. Kaip ir būtinybė tirti regioninę tautosaką. Dėl to folkloro atnaujinimo įkūnijimas radikaliose nacionalistinėse teorijose susilaukia visapusiško palaikymo – kaip plačiosios visuomenės susidomėjimo senovės slavų istorija ir įvairiomis vietinio folkloro apraiškomis bei atgimimo išraiška. senoviniai ritualai ir valstiečių prietarai, susiję su duonos maitintojo kultu ir susimaišę su „dvigubo tikėjimo“krikščioniška ir pagoniška praktika (daug jų pavyzdžių yra etnografiniuose šaltiniuose). Arijų mito apologetai sėkmingai žaidžia gyvybę teikiančios nacionalinės idėjos, kuri patvirtintų istorinio tęstinumo veiksnį ilgalaikėje (idealiu atveju, nuo priešistorinių laikų) tautos ir valstybės egzistavimo, būtinybe, pagaliau ją padarytų. galima išgyventi išnykus Sovietų Sąjungai ir įvardintų valstybės kultūrinius ir religinius invariantus „rusiškumu“.

Marlene Laruelle