Arkties požemio paslaptys

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Nenecų legendose dažnai minimi paslaptingieji Sirtos žmonės, gyvenę Jamalo pusiasalyje ir Bolšemelskajos tundroje. Šių grafikų tyrinėjimai ir dabar patvirtina faktą, kad viduramžiais Tolimojoje Šiaurėje, prie Ugros, Samojadžių ir urvų, gyveno tam tikri žmonės, kurių pėdsakai vėliau buvo prarasti.

„Praėjusių metų pasakoje“yra įdomi ištrauka, pasakojanti, kad ugrai keitėsi prekėmis su tam tikrais žmonėmis, kurių kalbos nesuprato. „Jugra rekoša mano jaunystei: nuostabiai randame čiudą, anksčiau jo negirdėjome…“, „… ir jie plaka kalną, nors jį išraižė; ir tame kalne buvo išpjautas mažas langelis, ir jie sako, kad jų kalbos nesuprantama…“. Nencų legendos byloja apie žmones, kurių gyvenimo būdas gerokai skyrėsi nuo jų pačių, vėliau ši tauta „nuėjo į pogrindį“. Šiaurinės legendos byloja, kad tundroje gyveno sirtiečių atstovai (siirta, sikhirta, sirchi), kol ten atvyko nencai. Sirtas turėjo baltas akis, mažo ūgio ir gyveno smėlėtose kalvose.

Į žemės paviršių jie atėjo naktį ir į rūką, o po žeme ganė mamutus, buvo puikūs kalviai ir geri kariai. Paslaptingasis baltaakis monstras buvo apdovanotas tomis pačiomis savybėmis, ir labai tikėtina, kad sirtai ir čudai iš tikrųjų buvo tie patys žmonės. Nesiremdami vien žodiniais ir rašytiniais šaltiniais, mokslininkai bandė rasti daiktinių Chudi Sirtos egzistavimo įrodymų, o aptiktos šiaurės archeologinės vietos tyrinėtojų nenuvylė. Pavyzdžiui, akademiko I. Lepekhino įrašuose (1805, p. 203) rašoma, kad Mezeno rajone yra daug apleistų nežinomos tautos būstų. Yra tokių „namelių“prie upių ir ežerų, tundroje, bet yra ir tokių, kurios daromos kalvose ar kalnuose. Vietoj durų jose – skylės, o pačios patalpos viduje – krosnis ir gaminių iš molio, vario ir geležies šukės.

1837 m. A. Šrenkas, leisdamasis į Bolšemelskajos tundrą, rastą upės žemupyje. Korotaikhi "chudskie urvai". Jis taip pat užrašė legendas apie nencus apie Sirtą, kurie vertėsi medžiokle ir žvejyba, o paskui amžiams dingo po mūsų planeta.

Pasiuntinys Benjaminas (1855) taip pat mini Chud žemės urvus, o samojedai jų buvimo vietą pavadino „Sirte-sya“. Praėjusio amžiaus 30-aisiais V. N. Černecovas, būdamas Jamalyje, rinko legendas apie Sirtą, taip pat rado senovės kultūros liekanas, kurios greičiausiai nepriklausė nenetams. Patys nencai sakė, kad sirtų Šiaurės Jamalyje galima rasti dar 5-6 kartas, o nencai ir sirtai net susituokė, o paskui visai išnyko.

Sirtai garbino savo pagoniškus dievus, kurių gyvenviečių vietose buvo rasti mediniai iš medžio iškalti veidai. Sirtė – Čudai buvo šiaurės vietiniai gyventojai ir, kaip jau minėta, gyveno šioje teritorijoje gerokai prieš atvykstant nencams. Tačiau istorijoje vis dar yra daug tuščių dėmių, o kai kurie senieji dokumentai, ilgą laiką laikomi užmarštyje, radikaliai apverčia mūsų tvirtas idėjas apie skirtingų tautų santykius senovėje. Vienas iš šių dokumentų – vienuolio Polikarpo dienoraštis, kuriame pasakojama apie kelionę į Tolimąją Šiaurę su krikščionių misionierišku tikslu. Deja, per revoliuciją dienoraščio originalas buvo pamestas, tačiau princo A. P. Oldenburgskis, išliko.

Pats ritinys su pasakojimu, paslėptas cistos inde, buvo rastas Kijevo-Pečersko lavroje 1889 m., kai ten buvo vykdomi žemės darbai.

Jame vienuolis rašė apie tai, kaip krikščionių būrys buvo išsiųstas į šiaurę, kad paverstų chudų žmones į tikrąjį tikėjimą, po to, kai chudų magai atėmė Beloozero moterų gyvybes, įtarę jas „būrimu“(šis atvejis buvo užfiksuotas). 1071 m. pradinėje kronikoje) … Aštuoni kariškiai ir vienuolis Polikarpas ėjo pro Beloozero į šiaurę, tačiau pakeliui juos užpuolė chudų kareiviai, o likę gyvi keturi žmonės, įskaitant vienuolį, buvo paimti į nelaisvę. Belaisvių gyvenimas buvo pakenčiamas, tačiau chudų magai bandė įtikinti krikščionis į savo dievų pusę, įtikinėdami savo jėgomis. Po kurio laiko žmonės sustojo ant „didžiosios jūros-okijano“kranto.

Atėjus žiemai ir užšalus vandeniui, trys kaliniai (vienas atsisakė tikėjimo ir liko su moterimi gyvenvietėje) buvo nuvežti toliau į vidurnakčio žemę į Tamsos Valdovo šventyklą. Bagažą, kaip įprasta, vežė šunims. Tarp daiktų, kuriuos nešiojo čudas, buvo vienas karstas, kurio krikščionys negalėjo liesti.

Tačiau Polikarpas rašo, kad po sunkios žygio dienos keliautojai buvo pasodinti prie šios „nešvarių skrynios“, ir stebuklingu būdu jų jėgos atsistatė, o pailsėti pakako trumpo laiko miegui. Koks tai buvo krovinys – ir liko paslaptimi. Žmonės valgė riebalų ir mėsos mišinį, taip pat kramtė sūdytą džiovintą žolę – matyt, jūros dumblius, kurie gelbėjosi nuo skorbuto. Pakeliui Polikarpas ir jo bendražygiai pamatė jiems neįprastą vaizdą – šiaurės pašvaistę, o pusiaukelėje (po mėnesio) sustojo prie atsiskyrėlių magų, kurie padėjo tiems keliautojams, kurie nuvyko pas Tamsos Valdovą. Magai vertėsi žvejyba ir jūros gyvūnų medžiokle (tai vėlgi rodo analogiją su Sirtu, kuris, skirtingai nei nencų šiaurės elnių augintojai, vertėsi jūrine žvejyba ir laukinių elnių medžiokle).

Čia kitas Polikarpo keliautojas priėmė kažkieno tikėjimą ir apsistojo pas Maga. Beveik po dviejų mėnesių įvyko ilgai lauktas chudų susitikimas su Tamsos Valdovu. Paaiškėjo, kad Valdovas yra ne asmuo, o salyno pavadinimas, ir čia gyveno tie, kurie nusprendė likti jame amžinai. Polikarpas ir jo palydovai į salą turėjo nusileisti didžiuliais akmeniniais laiptais, kurių pakopos buvo pusės žmogaus ūgio. (Mokslininkai teigia, kad didžiulius laiptus kadaise padarė milžinų rasė, kuri ne kartą minima įvairių tautų senovės mituose).

Nors netoliese buvo galima nusileisti (šunys taip leidosi), žmonėms teko įveikti visus laiptelius. Galiausiai keliautojai atsidūrė prie urvo, aplink kurį uolose buvo išraižyti „roplių ir žuvų“atvaizdai, netoliese buvo akmenų medžiai su lapais ir vaisiais. Į urvą nusileidusius žmones pasitiko baltais chalatais vilkintys magai, jie sakė, kad čia atvyko pasisemti jėgų ir išminties, kad paskui tarnautų čudų tautoms. Niekam nedraudžiama išeiti į paviršių. Magai taip pat pasakojo, kad po žeme yra laukai ir namai, o tie, kurie nuspręs čia pasilikti, taps giminaičiais su Tamsos Valdovo žmonėmis. Paskutinis krikščionis, pasilikęs su Polikarpu, liko saloje, o Polikarpas, ištikimas krikščionybei, kartu su magais išvyko atgal.

19 amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje buvo bandoma rasti keistą žemę. B1889 organizavo rusų ekspediciją į Arktį, vadovaujamą barono E. Tollo. Keliaudami daugiau nei dvejus metus, jo dalyviai tyrinėjo anksčiau nežinomus kraštus, tačiau paslaptingoji sala taip ir nebuvo rasta. Antroji ekspedicija, kurioje vėl buvo Tollas, astronomas magnetologas Siebertas ir jakutų pramonininkai, savo kelionę „šiltos žemės“ieškoti pradėjo 1902 m. Deja, ekspedicija dingo. Yra žinoma, kad baroną Tolą įkvėpė idėja šiaurėje rasti prarastą Atlantidą, nes gali pasirodyti, kad Tamsos Valdovas yra senovės atlantų civilizacijos liekana.

Legendos apie paslaptingą tautą, panašios į vienuolio Polikarpo aprašymus, aptinkamos Rusijos šiaurėje, o karo metais vokiečių „Ahnenerbe“šioje teritorijoje stebėtinai daug dėmesio tokiai temai rodė.

Kalbant apie dingusią Atlantidą, tikėtina, kad ji vis dar palaidota po Antarktidos ledu. Naujausi tyrimai, atlikti Amerikos ir Europos specialistų naudojant šiuolaikines technologijas, atskleidė tris piramides, esančias po Pietų ašigalio ledo kiautu, ir daug senesnių nei egiptietiškų. Ledo sluoksnis virš šių objektų yra apie 2 km, o patekti į piramides labai labai sunku, tačiau ruošiamasi ekspedicijai gauti išsamesnės informacijos apie šį atradimą. Viena iš piramidžių yra lengviau prieinama apklausai, o kitos dvi yra už 16 km nuo prastai matomos pakrantės.

Tikėtina, kad šie trys objektai toli gražu nėra vieninteliai, kuriuos slepia neįveikiama Arktis. Tačiau Antarktidoje rastos dinozaurų liekanos rodo, kad kadaise ledinė žemė buvo apaugusi žole ir buvo gyvų būtybių buveinė. Ir jei kažkada čia virė gyvenimas, tikėtina, kad Šiaurėje kažkada gyveno nežinomos tautos, kurios galbūt tikrai pabėgo nuo šalčio šiltos žemės gelmėse.