Jėzuitai Rusijoje ir pasaulyje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Įtakingiausias katalikų Jėzaus ordinas („Societas Jesu“– „Jėzaus draugija“) visada siekė interesų, nutolusių nuo religijos. Draugijos nariai aktyviai vertėsi prekyba ir verslu, didino kapitalą ir įgijo didelę įtaką šalyse, kuriose buvo organizuojamos ordino filialai, veikė jėzuitų misijos.

Jėzaus ordino (oficialiai – Jėzaus Draugijos) Konstituciją 1540 metais Romoje galutinai patvirtino ir pasirašė Paulius III, o jėzuitai visiškai atsidėjo popiežiaus tarnybai, prisiekdami jam besąlygiško klusnumo.

Pradėkime nuo Edmondo Pari citatos iš knygos „Slapta jėzuitų istorija“, kuri vargu ar nustebins portalo „Kramol“skaitytojus:

Jėzuitai yra Katalikų bažnyčios šnipai ir samdomi žudikai. Tie, kurie mano, kad Jėzuitų ordinas yra religinė organizacija, labai klysta. Jie yra ir visada buvo politinė struktūra visais atžvilgiais. Tai politinis įrankis, padedantis daryti įtaką visuomenei, pasitelkiant pasakų personažus ir iš senesnių religijų pasiskolintus ritualus. Skirstymas į bažnytinę ir pasaulietinę valdžią Katalikų bažnyčiai yra fiktyvus ir nesvarbus, nes ji nenuilstamai ir nenuilstamai dirba siekdama įgyti pasaulinę galią – ir nevengia jokių priemonių. Jos galia grindžiama masinėmis žudynėmis, kankinimais, masiniais plėšimais, organizuotu nusikalstamumu, gyventojų kvailinimu ir atskyrimu nuo tikrojo dvasingumo bei magiškos galios. Ji kontroliavo karalius, karalienes, didikus, prezidentus, vyriausybes ir beveik visus, turinčius bet kokią galią

Tremties kronika

Jėzuitai už politinę veiklą buvo išvaryti iš Portugalijos (1759), Prancūzijos (1764), Ispanijos ir Neapolio (1767). Ordiną net 40 metų likvidavo 1773 metais popiežius Klemensas XIV (bulė „Dominus kaip atpirkėjas“). Tačiau 1814 m. Pijus VII atkūrė tvarką kovoti su revoliuciniais judėjimais. Vis dėlto jėzuitų žinomumas privedė juos prie konfliktų su valdžia ir jų veiklos uždraudimo (pavyzdžiui, Vokietijoje 1872–1917 m.).

XVI amžiaus viduryje jėzuitai įsitvirtino Žečpospolitoje, perėjusioje į katalikybę, kur įkūrė nemažai mokymo įstaigų, paskelbė apie 350 teologinių veikalų. Su jų pagalba Lenkija nuolat konfliktavo su Rusija. XVI amžiaus pabaigoje į Lvovą atkeliavo galingas katalikų ordinas – jėzuitai, kurie buvo protingi, išsilavinę ir turtingi.

Jėzuitai Kinijoje

1583 m. į Kiniją atvyko mokslininkas jėzuitas Matteo Ricci (1552-1610), o Kinijos katalikai kartu su kitų religijų šalininkais Kinijoje laisvai garbino ir steigė savo mokyklas.

Misionierius ir „puikus jėzuitas“Matteo Ricci, apsirengęs mandarinų chalatu, įžengė į aukščiausių garbingų asmenų dvarus, „tikėjo“konfucianizmu, paskelbdamas jį logišku krikščionybės užbaigimu (žinoma, katalikiška prasme), supažindino azijiečius su kartografija, Vakarų technikos ir mokslo laimėjimai bei apmokyti aukštieji asmenys Imperijos, skirtos „specialistų“atvykimui į istoriją iš Europos.

Prieš M. Ricci pasirodant Kinijoje, Kinijoje nebuvo rašoma dinastinių kronikų! Tai yra, nebuvo „skeleto“, pagal kurį būtų galima „eskizuoti“Kinijos istoriją bent jau apytiksliai. Vis dėlto tai parašė, bet tik jėzuitų kartos, atvykusios po Ricci, o tam prireikė daug dešimtmečių.

Jėzuitai Indijoje

Europos religinio gyvenimo tyrinėtojas vokietis Heinrichas Bemeris paliko aprašymą, kaip jėzuitas Robertas de Nobili prasiskverbė į Indiją ir joje supykdė brahmanus: „Šiam tikslui jis pats pavirto siniasiu, arba atgailaujančiu brahmanu. Jis nusipirko sau ugniai raudoną kepuraitę, lovatiesę, raudonos ir geltonos spalvos muslino chalatą ir medinius atgailaujančio Siniazi batus. Paskui nusiskuto galvą, ausis papuošė didžiuliais auskarais, kaktą išdažė geltonu sandalmedžio tepalu, kuris yra brahmanų požymis, ir apsigyveno dugnoje, kur ištisus metus gyveno atsiskyręs, valgydamas daržoves ir vandenį.

Tokiu būdu jam pavyko patraukti brahmanų dėmesį, ir jie, galų gale, pradėjo jį lankyti. Užtikrinęs juos senovės Romos brahmanų didikų priesaika, apsimetinėdamas jis pasiekė visišką sėkmę. Kalbėjo kaip brahmanas, rašė kūrinius tamilų kalba, kuriuose krikščionybė, keistai susimaišiusi su indiška išmintimi, įgavo visiškai induistinio mokymo formą.“Net 20 metų po Roberto Tatuwa mirties Pietų Indijoje, kur jis buvo misionierius., liko jo pasekėjai yra 250 000 katalikų induistų!

Oficiali jėzuitų ordino istorijos Rusijoje versija

Ordino santykių su Rusija istorija prasidėjo XVI amžiuje, Livonijos karo metu (1558-1583) jėzuitai padėjo karaliams Žygimantui II Augustui ir Steponui Batorui kovoje su Rusija, Jėzaus draugijos nariai buvo apdovanoti. dosnios dovanos žemių ir vertybių pavidalu, paimtų iš stačiatikių bažnyčių ir vienuolynų.

Yra žinoma, kad jėzuitai bandė įtikinti Ivaną Rūsčiąjį į bažnytinę sąjungą, sukūrė planą stiprinti katalikų įtaką Rusijoje. Bėdų metu jėzuitai, jei ir nekūrė, prisidėjo prie tokio projekto kaip „Netikras Dmitrijus I“propagavimo. Apgavikas pažadėjo plačią paramą šiam įsakymui.

1686 m., sudarius amžinąją taiką su Lenkija, jėzuitai gavo leidimą pasilikti Rusijoje. Nepaisant misionieriškos veiklos draudimo, jie praktikavo prozelitizmą ir nemažai maskvėnų priviliojo į katalikybę. Jų veikla buvo slopinama, jėzuitai ne kartą buvo ištremti iš šalies, tačiau per jų buvimo Rusijoje metus „viliojimo į katalikybę“atvejai (frazė iš 1719 m. gegužės 18 d. Petro I dekreto) ir 2019 m. kitų intrigų pynimas nesiliovė.

Jėzuitai veikė prieš Rusiją ir už jos sienų, todėl priešinosi Rusijos buvimui Kinijoje, konkrečiai prieš Rusijos dvasinę misiją Pekine, dėl jėzuitų, Šv.

Imperatorienė Jekaterina II ordinui suteikė ypatingą globą. Ji nepritarė Europos katalikų monarchams, privertusiems popiežių Klemensą XIV likviduoti ordiną 1773 m. Ir 40 metų, iki ordino atkūrimo 1814 m., Rusija liko vienintele šalimi, kurioje legaliai egzistavo jėzuitai.

Ir tai nepaisant to, kad teritorijose, kurios 1772 m. tapo Rusijos imperijos dalimi, jėzuitai kariavo atvirą karą prieš ortodoksų dvasininkus ir pasauliečius. Kaip rašo istorikas Piotras Znamenskis, katalikų jaunimas, kurstomas jėzuitų, „rengė reidus į stačiatikių bažnyčias ir vienuolynus, daužė stačiatikių laidotuves ir kitas procesijas, nedorai keikė relikvijas, antspaudavo kryžius kojomis, plėšė drabužius“. Panašiai šiandien elgiasi Ukrainos radikalai, Ukrainos schizmatikai juos kursto prieš Maskvos patriarchato ortodoksų bažnyčias.

Jėzuitų klestėjimas atėjo valdant Pauliui I, ordino vadovas Gabrielius Gruberis tapo „naminiu žmogumi rūmuose“. Sostinėje jėzuitai užvaldė vietinių katalikų bendruomenių dvarus ir pajamas bei maldavo nemažai privilegijų.

Jie tęsė savo veiklą pirmaisiais Aleksandro I valdymo metais, žymiai išaugo ordino narių skaičius, vystėsi jo struktūros.

Ordino pokytis įvyko po 1814 m. popiežiaus bulės, atkuriant tvarką, Rusijos valdžia į jėzuitus ėmė žiūrėti kaip į užsienio įtakos agentus.

Jėzuitai iš tikrųjų peržengė ribas. 1815 m. Jėzuitų vyskupas Balandre'as, pamokslaudamas Kotrynos bažnyčioje Šv. Golicynas, Sinodo vyriausiojo prokuroro Aleksandro Golicino sūnėnas ir feldmaršalo Michailo Kutuzovo giminaitis. Sūnėnas, padedamas išmintingo pastoriaus ir teologo šventojo Filareto, Maskvos metropolito, buvo grąžintas į stačiatikybę, o visi jėzuitai buvo išvaryti iš sostinės (1815 m. gruodžio 20 d. dekretas).

Kai jėzuitai toliau vykdė propagandą iš Polocko, jie pagaliau buvo išvaryti iš šalies. Aleksandro I dekretas numatė: „Jėzuitai, pamiršę šventą ne tik dėkingumo, bet ir pilietybės priesaikos pareigą ir dėl to neverti Rusijos įstatymų globos, turi būti išsiųsti iš valstybės, prižiūrimi policijos. nuo šiol neįleidžiami į Rusiją jokiu vardu ar vardu“.

Istorikai mano, kad pagrindinis vaidmuo dekreto atsiradime tenka imperatoriui, „kuris vis labiau traukė į griežtą stačiatikybę“.

Pagal dekretą jėzuitų kolegijos ir akademijos buvo panaikintos, turtas konfiskuotas. Iš Rusijos buvo ištremta 317 jėzuitų, nenorėjusių palikti ordino.