Kasimas dešinėje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Slavui Kopos nuomonė buvo aukščiausia dvasinė ir moralinė gairė. Rusų žmonės sakė: „Pasaulio šlovė stipri“, „Pasaulis dainuos, todėl akmuo skels“, „Negalite ginčytis su pasauliu“, „Pasauliui nėra teismų“, „Pasaulis stiprus ir nesunaikinamas. “, „Ką pasaulis įsakė, Dievas nusprendė“, „Koks pasaulis turi būti, taip ir bus“.

Kopa apėmė nuo keturių iki devynių netoliese esančių kaimų, kurių Skhodotai susirinko į ypatingą vietą - „štetlą“. Iš čia ir kilo pagrindinio kaimo pavadinimas – vieta, misto. Laikui bėgant miestelis išaugo į miestą, kuris išlaikė Kopnėjos teisę, o gyventojai buvo vadinami buržua. Dauguma senųjų miestų išaugo iš Kopo, išskyrus pasienio miestus, kurie iš karto buvo pastatyti kaip tvirtovės.

„Copa“gyventojų skaičius svyravo nuo 100 iki 300 žmonių. Kopa susirinko viename iš bendruomenės kaimų, susibūrimo vieta vadinosi KOPovišče, KOPišče, KAPišče. Ji užsiėmė ginčytinų klausimų ir kitų bylų sprendimu po atviru dangumi. Paprastai tai vykdavo Šventajame Ąžuolyne su natūralia arba dirbtinai užpildyta kalva. Šalia buvo šaltinis, upė, ežeras ar tvenkinys. Kopoveščė buvo mėgstama vieta, kur buvo švenčiamos liaudies šventės – Maslenitsa, Kolyada, Kupala ir kt.

Policininkas eidavo į susirinkimus, tai yra į Večę (iš čia ir kilo žodžiai - pranašiškas, transliuoti, pranešti). Balsavimo teisę Kopėje turėjo tik nuolatinę gyvenvietę turintys namiškiai. Tai buvo šeimos vyresnieji – klanų vadovai. Jie taip pat buvo vadinami Skhodotai, Kastuvių teisėjai, bendruomenės vyrai. Atskirų namų ūkių neturėję broliai, sūnūs ir moterys balsavimo teisės neturėjo ir atvykdavo tik specialiu Kopos prašymu, liudyti.

Vyresnieji dalyvavo policijoje. Senoliai nebuvo sukčiai, neturėjo teisės balsuoti už Policininką, bet jų patarimai galėjo turėti lemiamą vaidmenį. Seniūnų nuomonės buvo klausiama tokiais atvejais, kai reikėjo priimti nuosprendį remiantis senoviniais Kupos sprendimais. Senoliai taip pat griežtai stebėjo, kaip laikomasi Protėvių papročių.

Veche Kopoje buvo ir studijos, ir teisės studijuoti patirtis. Šventosios Kopnaja Pravo nuostatos buvo išsaugotos Skhodotajevų atmintyje ir perduodamos iš kartos į kartą.

Kopoje buvo sutarta dėl visų kaimo gyvenimo krypčių: žemės ūkio darbų pradžios ir pabaigos datos, šienapjūtės, kelių taisymo, šulinių valymo, piemenų ir sargų samdymo, baudos už neteisėtą miško kirtimą, viešųjų draudimų pažeidimus, pinigų rinkimą už kaimo viešosios išlaidos, mokesčių išdėstymas, rinkimų rengimas, miško naudojimo klausimai, užtvankų statyba, valstybinių atsargų papildymas stichinių nelaimių, derliaus netekimo atveju ir daug daugiau.

Copa surado ir persekiojo nusikaltėlius, teisino ir nubaudė, už gaudymą skyrė atlygį. Jei byla buvo nusikalstama, tai Kopa atliko „klausinėjimą“, nustatė nusikaltėlio „veidą“(taigi ir „įrodymai“). Policininkas skatino nusikaltėlį atleisti, taip pat nuoširdžiai tautiškai atgailauti pažeidėjo. Buvo atsižvelgta į mirtinai sužeistojo atleidimą ir paskutinę jo valią. Teismo bylos buvo nagrinėjamos pagal Sąžinę, bandant įtikinti ginčo dalyvius susitaikyti.

„Copa“sprendimus visi vykdė geranoriškai ir su dideliu noru. Niekada nebuvo pastebėta, kad būtų pažeistas Copa įstatymas, o jei kartais tai nutikdavo, tai būdavo suvokiama kaip ekstremali situacija. Tuo pačiu metu kiekvienas slavas, susidūręs su Kopnajos įstatymo ar papročių pažeidimu, privalėjo dėti visas pastangas, kad šis pažeidimas būtų sustabdytas. Jei jis to nepadarė, jis buvo laikomas nusikaltimo dalyviu, kurio liudytojas buvo, ir už tai prisiėmė visą atsakomybę lygiai su pažeidėju. Jie gyveno laikydamiesi Dievo Odino įsakymo: „Neleistina atleisti tam, kas sąmoningai daro blogį, nes blogis, kuris lieka be bausmės, daugėja, o dėl išaugusio blogio kaltas tas, kuris paliko blogį nenubaustą ir jo neprivedė. Teisingas Dievo sprendimas“.

Toks Kasimo Teisės pasireiškimas įmanomas tik esant tobulai viešai ir liaudies otnošenijai. Kopas užtikrino visišką Skhodotajevų nuomonių nepriklausomumą. Kiekvienas turėjo galimybę atverti savo Sielą. Kopoje viskas klostėsi tiesiai, klausimai buvo keliami tiesiai šviesiai – „tiesa buvo nukirsta“, o jei kas mėgindavo tylėdamas pabėgti, negailestingai išnešdavo į lauką. Patys nuolankiausi valstiečiai, kitu metu niekam net negalėję duoti žodžio, Kopoje, bendro jaudulio akimirkomis, visiškai transformavosi ir įgavo drąsos, sugebėjo aplenkti akivaizdžiai drąsius valstiečius. Kupa buvo sudaryta iš atviro abipusio prisipažinimo, abipusio atsiskleidimo ir atgailos, plačiausio viešumo apraiška. Šiomis minutėmis kiekvieno privatūs interesai pasiekė didžiausią įtampą, viešasis interesas ir teisingumas savo ruožtu – aukščiausią kontrolės laipsnį.

Plačios savivaldos svarbą sustiprino dešimties namų ūkių renkami biurai - viename iš 10 namų ūkių ir socų - iš 100 namų ūkių. Sotskis, padedamas nuomininkų, stebėjo švarą kaimuose, vandens švarą upėse, priešgaisrinę saugą, tvarką aukcionuose, turgeliuose, geros kokybės gaminių pardavimą, prekybą..

Kaimo bendruomenės, įtrauktos į Kopu, sudarė Volostą. Kopoje jie buvo renkami: valdybos viršininkas, valdyba ir teismas (paprastai trejiems metams). Volostinė valdyba vedė knygas, kuriose buvo registruojami sambūrio sprendimai, sandoriai ir sutartys, tarp jų ir darbo sutartys, sudarytos kaimo gyventojų tarp savęs ir pašalinių asmenų. Visus dokumentus tvarkė savivaldybės tarnautojas, kuris buvo svarbus žmogus Kopoje. Kai brigadininkas ėmė piktnaudžiauti visuomenės pasitikėjimu, kaimo žmonės galėjo jį perrinkti arba sumažinti atlyginimą.

Be Volosto vadų, jie rinko užtarėjus viešiesiems reikalams – peticijas į sostinę.

Pagal senovės slavų papročius, kunigaikščius pasirinko Kopa, kad apsaugotų savo žemes nuo išorinio priešo. Kunigaikščiai buvo išrinkti iš stiprių paveldimų karių klanų, kurie buvo mūsų Tėvynės garbė ir šlovė. Kopa skyrė dešimtinę Princo ir jo būrių išlaikymui, pasienio postams, pasienio miestų ir gynybinių linijų statybai. Kaimiečiai savanoriškai atliko darbo tarnybą statydami ypač svarbius ar skubiai reikalingus karinius objektus, o karo metu visi kaimo kareiviai kėlėsi ginti Tėvynės.

Visos Semos taryboje iš kunigaikščių buvo išrinktas monarchas - visos šalies vadovas, visos Rusijos didysis sostinės princas. Monarchas privalėjo laikytis Kasimo įstatymo, Visos Žemės Tarybos įstatymų, saugoti žmones nuo svetimų priešų.

Tai vienas iš mūsų protėvių valstybės sandaros variantų. Įvairiais laikais buvo ir šio prietaiso atmainų, ir įvairių jų pynimų. Štai, pavyzdžiui, dar vienas toks variantas – Bendruomenė, kuri labiau skiriasi pavadinimais nei turiniu.

Bendruomenė yra dvasinė įvairių klanų ir klanų, kurie garbina savo Dievą-Klaną (Protėvį), sąjunga. Bendruomenė-klanas Žmonių gyvenimo būdas apėmė kelis valdymo lygius. Joje, remiantis šiuolaikine terminija, egzistavo pasaulietinė (civilinė), karinė ir dvasinė valdžia.

Bendruomenėje buvo klanų vadovai ir giminingų klanų vadovai – Radanai. Radanų kolekcija vadinosi RADA. Ji tvarkė visus administracinius reikalus. Princai su būriais sprendė karines problemas. Bendruomenių dvasinį gyvenimą valdė kunigai, teikdami dvasinį jos narių gyvenimo palydą, nukreipdami jį į senovės tikėjimo, įstatymų ir papročių išsaugojimą. Tačiau svarbiausius klausimus trys valdžios lygiai sprendė kartu.