Istorinės nuosėdos Amudarjos vandenyse

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Mylėti tėvynę – sako gamta, Dieve, O pažinti jį – garbė, orumas ir pareiga.

Ar žinote, kad

Nei viena kariuomenė pasaulyje neperžengė Amu-Darya upės nei senovėje, nei viduramžiais.

Darijaus, Kyro, Aleksandro Makedoniečio žygis, juo labiau arabų užkariavimai, mitinio Čingischano „kampanijos“yra ne kas kita, kaip metraštininkų išradimai.

Akademikas V. V. Bartoldas sako, kad Timūridų laikotarpio (XV a.) istorikas „sunkumų išgyvena ne dėl to, kad trūksta, o dėl to, kad medžiagos gausa, išsibarstę po daugybę bibliotekų, ir tai yra surinkta medžiaga, kuriai reikia kruopščiausio. kritinis patikrinimas“. (Mokslų akademijos Orientalistikos instituto užrašai, V laida).

Tai rodo pateiktos ar jau apdorotos medžiagos šališkumą, kai dogmatizmas vyrauja prieš tikrovę. Be to, požiūris į istorinę tikrovę nuo pat pradžių buvo dirbtinai formuojamas, nepaisant to, buvo įrodymų, ar ne.

Jokiame rankraštyje ar kronikoje nerasite kariuomenės perėjimo per dykumą aprašymo, o tuo labiau – per galingą Amu – Darjos upę. Senovės graikai palygino su aukšto vandens Nilu ir Indo kalnu.

Jokiame priešrevoliuciniame Rusijos leidime nerasite jokių srovių ir potvynių apie Amu-Darya upę charakteristikų, bažnyčios cenzūra neleido net enciklopediniuose žodynuose.

Pirmieji duomenys buvo paskelbti 1898 m. Prancūzijos bendrojoje geografijoje Elise Reclus "Žemė ir žmonės".

Remiantis Schmidto ir Dorandto matavimais, vandens kiekis, nutekantis per sekundę Amudarjoje, netoli Nukuso, rodo šiuos skaičius:

Vidutinis metinis trejų metų tūris: 1873, 1874, 1875 - 1,596 kub. metro, potvynio laikotarpiu – 4,537 kub. metrą, per 1878 metų potvynį, Gelmano teigimu – 27 400 kub. metras.

Tai daroma neatsižvelgiant į vandenį, kurį Khiva paima drėkinimo kanalais.

Susisiekdamas su galingomis kalnų upėmis, tekančiomis kalnų tarpekliuose, Amu-Darya per siaurą Gissaro kalnų tarpeklį, kurio plotis siekia 300 metrų, išsiveržia į slėnį, skiriantį didžiausias Vidurinės Azijos dykumas - Kara-Kum ir Kyzyl. -Kum.

Čia jo mažiausias plotis siekia 700 metrų, kartais išsilieja iki dviejų kilometrų pločio. Vandenų gylis ne mažesnis kaip 6 metrai, o srovės greitis svyruoja nuo 5600 metrų per valandą, iki 10000 ir daugiau – upės potvynių metu.

Amudarjos kritimas nuo Chardzhui iki Aralo jūros yra 142 metrai. Tai lengva palyginti su Volga: Volgos energija žemupyje nuo Volgogrado iki Astrachanės yra 20 000 litrų. Su. vienam kilometrui Amudarjos energija nuo Chardzhui iki Nukus vidutiniškai yra 12 000 litrų s. už kilometrą.

Vandens prieaugis upėje prasideda kovo mėnesį, o šio mėnesio pabaigoje arba balandžio pradžioje įvyksta nedidelis potvynis, atsirandantis dėl sniego tirpimo papėdėse.

Tada, kalnuose tirpstant sniegui ir ledui, birželio pabaigoje ir liepos mėnesį vanduo pasiekia aukščiausią aukštį. Nuo rugpjūčio mėnesio vanduo pradeda prekiauti, lapkričio pradžioje grįžta į normalią būseną ir išlieka maždaug tame pačiame lygyje iki kitų metų kovo.

Trūksta tiltų, trūksta miškų plaustams kurti, aukšti krantai ir kilometrų ilgio tugai, susidedantys iš nendrių ir krūmų, siekiantys aukštumas, kad priglaustų raitelį ant kupranugario.

Vienintelis transportavimo laivas yra siauras, seklios grimzlės kateris - Kime1, pritaikytas tik karavanų ir žmonių ryšuliams gabenti. Kitų susisiekimo priemonių tais laikais nebuvo.

O kaip dėl perėjimų per Kara-Kum ir Kyzyl-Kum dykumas? Jei žmogus savaitei gali išsiversti su menku vandens atsargu, tai arkliai? Giluminiai šuliniai su nedideliu vandens debitu – šimtas ar du šimtai kibirų nesuteiks tūkstančių „armijų“.

Autentiška istorinė Bucharos chano kampanija XIX amžiaus pradžioje įpusėjo būtent dėl vandens trūkumo. O arklių maistas?

Tai ne plokščia Rusija, kur arkliai per naktį pasipildys šviežia žole, o prie kiekvieno kaimo yra šieno kupetos. Vidurinėje Azijoje ganyklų iš viso nebuvo įsigyta2.

Grįžtant prie vandens užtvaros, skiriančios dvi dideles dykumas, būtina įvesti liudininko A. Nikolskio, pirmojo per Amudariją praėjusio ruso, žodžius:

„Amu yra nuostabus milžiniškas upelis, einantis per Turano žemumą iš šiaurės rytų į pietvakarius. Nei Volga, nei Dniepras, nei kitos Rusijos upės negali suprasti, kas yra Amu.

Jau prie Petro-Aleksandrovsko (Turtkul) upė tokia plati, kad priešingo kranto aiškiai nesimato, kaip rūke, pažiūrėjus įstrižai, vandens paviršius susilieja su horizontu.

Ši vandens masė svaiginančiu greičiu veržiasi į Aralo jūrą. Dantytos bangos amžinai kyla į Amu paviršių. Tai ne tos bangos, kurias pučia vėjas, tai pati upė, besiveržianti ir lekianti uolėtu dugnu, kartodama visus savo nelygumus; kai kur vanduo verda ir verda, kaip katile.

Vietomis, įtraukiant plūduriuojančius objektus, suvodi sukasi, matomi iš tolo ant lygaus blizgančio jų paviršiaus.

Ši didžiausia upė, tekanti per dykumą, jau seniai garsėjo savo užgaidomis. Toks yra Amu, kuriuo dabar plaukė mūsų skifas.

Kaip greitai įsibėgėjo jos srovė, galima spręsti iš to, kad nuriedėjo 2 valandą po pietų, kitą dieną vėlai vakare jau buvome Nukus, t.y. nukeliavo daugiau nei 200 mylių; tuo pačiu metu nakvodavome ant kranto, o dieną kelis kartus sustodavome kaimuose nusipirkti avienos“.

Dauguma skaitytojų nežino, kad anksčiau Amudarja įtekėjo į Kaspijos jūrą ir tik pikta ranka pakeitė kryptį ir upė pradėjo tekėti į Aralo jūrą.

Iki šiol išliko senovinis kanalas, vadinamasis Uzbojus, o Krasnovodsko įlankoje ant Kaspijos jūros kranto yra vieta, vaizduojanti visus buvusios didžiulės upės žiočių ir palei upės krantus. kuriose yra daug senovės tautų gyvenviečių griuvėsių.

Istoriografija tyli arba atsargiai aplenkia šį geografinį ir istorinį laikotarpį, nors daro labai didelę įtaką visai vėlesnei Vidurinės Azijos ir net Rusijos istorijai.

Norint atsikratyti nusistovėjusių dogmų ir postulatų, taip pat įveikti asmeninį šališkumą, pirmiausia reikėtų ištrinti tas ribas ir rėmus, kuriuos žmogus pats sau nusistatė.

Keliautojai atkreipė dėmesį į tai, kad Amu-Darya srovė dažniausiai teka dešiniuoju krantu: kaip ir Volgos bei Sibiro upėse, vandenys čia nepataisomai paklūsta šoniniam judėjimui, kurį jiems suteikia žemės sukimasis aplink savo ašį..

Per visą istorinį laikotarpį upė, pakirtusi dešinę kranto pusę, keliais kilometrais nukrypo nuo pradinės vagos.

Siekiant išlaikyti vandens lygį Uzboy, Chorezmo gyventojai ir visa senojo Uzbojaus kanalo pakrantė buvo palaikomi senų upių vagų, tekančių į vakarus, užpildant jas kanalais su kontroliuojamomis užtvankomis miesto teritorijoje. iš Chivos.

1875 m. išleistame anglų hidrografo Johno Murray „Chiva chanato“žemėlapyje aiškiai atsekamos į vakarus tekančios senosios upės vagos.

Labai ilgą laiką mokslo pasaulis nepripažino Amudarjos tekėjimo palei Uzbojų į Kaspijos jūrą ir net dabar bando apeiti šią problemą arba tyli.

Rusijos Centrinės Azijos tyrinėtojas V. V. Bartoldas savo adresatui Mokslų akademijoje informuoja:

„Pagrindinė pastarojo meto knygų naujiena – turbūt ir Turkestane gauta apimta Bergo disertacija apie Aralo jūrą. Man ypač malonu, kad žvilgsnis į Amu-Darya santaką per Uzbojų XVI a. į Kaspijos jūrą, kurią gamtininkai anksčiau, nuo savo mokslinės didybės viršūnės, skelbdavo „nesutikdami su neabejotinais geologijos ir paleontologijos duomenimis“, dabar gamtininko disertacijoje pripažinta visiškai teisinga.

Kitame 1910 metų lapkričio 15 dienos rašte V. V. Barthold rašė:

„Neseniai turėjau galimybę įsitikinti, kad dabar Amudarjos santakos faktas prieš XVI a. iki Kaspijos jūros, kuri dar neseniai buvo laikoma absurdiška, yra vadinama visuotinai pripažinta tiesa, kuriai nereikia įrodymų, ir jie nebelaiko reikalingo įvardinti ją nustatančio asmens. Man toks tylus darbo rezultatų pripažinimas visada buvo daug malonesnis nei bet koks žodinis, rašytinis ir spausdintas pagyrimas.

Ir galiausiai 1926 m. gegužės 26 d. laiške, kuriame pranešama apie savo darbus Konstantinopolio bibliotekose, jis rašo:

„Vieno Birunio kūrinio autografe radau naujos informacijos apie Amu Darją. Galiausiai buvo nustatyta, kad arabų autoriai nieko nežinojo apie Uzbojaus išėjimą iš Sarykamyšo įdubos ir Uzbojaus kanalą prie Balchano laikė atšakos tęsiniu, tarsi jis kažkada būtų labai atsiskyręs nuo Amudarjos. aukščiau už pietinę Chorezmo sieną.

Tai, kad arabų kronikos buvo parašytos chronologiškai ir dauguma buvo sudarytos, praėjus trims šimtams metų po mitinių Čingischano kampanijų, neturėtumėte susipainioti.

Visos šios „arabiškos pasakos“pasakoja tik apie Vidurinės Azijos tautų barbariškumą, žiaurumą ir žiaurumą. Šilko gamyba priešistoriniais laikais buvo išbraukta iš šių tautų istorijos.

Slepiama VIII amžiaus Samarkando popieriaus gamyba, nepralenkiama III amžiaus Chorezmo keramika, kurios uigūrų raštą taip pat turėjo Bulgarijos gyventojai. Tai paaiškina dvikalbystę ant senovės Rusijos monetų ir jų gausą kasinėjimų metu, tik jos vadinamos Kufic.

N. I. Veselovskis, nagrinėdamas prekybos tarp senovės Rusijos ir Chorezmo klausimą savo knygoje: „Istorinės ir geografinės informacijos apie Khiva chanatą nuo seniausių laikų iki šių dienų metmenys“(Sankt Peterburgas, 1877), be kita ko, tvirtina, kad:

„… savo kronikose randame informacijos, kad vienuolis Nestoras pirko popierių savo rankraščiui iš Chariassko, tai yra Charezmo pirklio“(p. 31-32) ir tuo pačiu nurodo tą pačią Senkovskio straipsnio ištrauką..

Tačiau žinia, kad tiurkų tautos atsirado Vidurinėje Azijoje kartu su mongolų „atvykimu“, yra raudona linija visose šiose arabų kronikose.

Būdami Čingischano „armijos“dalimi, jie čia apsigyveno. Ir ši teritorija yra turkų „tėvynė“.

Tos pačios grandinės grandys ir provokuojančių šūkių atsiradimas informacinėje erdvėje: „privalome kaltinti“… Prie to ir slypi istorijoje, kuri yra nusikalstamiausia ir žalingiausia. Tai nusikalstama, nes tai neabejotinai sąmoninga ir negali būti klaida, kaip gnozėje.

Vargu ar kas nors iš skaitytojų pagalvojo, kad informacinė blokada apie jų protėvių istorinę praeitį atima iš jo tėvynę ir žemę.

Dalis šio melo nusileidžia ir Rusijai, kur „kelias nuo varangiečių iki graikų“jau yra oficialioje istorijoje.

Šis melas ypač žalingas, nes yra nepataisomas, priešingai, pavyzdžiui, matematikai ir kitiems dedukciniams mokslams, kur kiekvienas gali ištaisyti padarytą klaidą paprastu patikrinimu.

Grįžkime prie chorazmų – taip senosiose knygose buvo vadinami senovės Sogdianos skitai, palei Okso krantus, nes socialinis ir politinis šios tautos gyvenimas lėmė Chorezmo valstijos mirtį. Amudarjos užtvankos sunaikinimas.

Ibn Batuta apibūdino Khorezmą taip:

„Pagrindinė sekta čia yra kadaritai, bet jie slepia savo ereziją, nes pagal sunitų tikėjimą sultonas yra uzbekas.

Khovarezme yra melionų, su kuriais, išskyrus Bucharą, nieko negalima palyginti; jie geresni už ispaganiškus; jų šaknys žalios, o vidus raudonas. Jie supjaustomi į gabalus, džiovinami kaip figos ir siunčiami į Indiją bei Kiniją, kur laikomi didžiausiu delikatesu.

(Kadaritai, priešingai nei absoliutaus dieviško išankstinio apsisprendimo šalininkai (Džabritas), laikėsi priešingų pažiūrų. Kadaritų nuomone, žmogus yra visiškai laisvas savo mintyse ir veiksmuose, o Dievas tame nedalyvauja. Alachas žino. apie tos ar kitos veikos padarymą tik po jos padarymo. Taigi jie buvo absoliučios žmogaus laisvės šalininkai).

Aleksandro Makedoniečio istorikai rodo, kad Chorezmas nebuvo Darijaus imperijos ir vėlesnės Persijos imperijos dalis, bet politiškai jis buvo viena su dabartinės Europos Rusijos pietryčiais.

Chorezmiečių istorikas ir astronomas Birunis teigia, kad chorezmiečiai turėjo 980 metų senesnę erą nei Aleksandro (Seleukido), t.y. pradedant 1292 m.pr. Kr

Rolinstonas pagrįstai laiko šią epochą „greičiau astronomine, o ne politine“, Zachau sutinka su šia nuomone, aiškindamas šią ir kitą Chorezmo epochą (nuo 1200 m. pr. Kr., kai į Chorezmą atvyko mitinis Siyavush) remdamasis legendomis ir Zoroasterio pasekėjų kosmogoninėmis idėjomis.

Pakanka pasakyti, kad Chorezmas turėjo savo „nauruzą“, švęsdamas trimis savaitėmis anksčiau nei Buchara, ir tik 1827 m. chanas Alla Kulas atšaukė šį paprotį.

Jenkinsonas aprašė apsilankymą pas Mangishlak sultoną savo kelionėje į Samarkandą:

„Su juo buvo didysis šios laukinės šalies krikščionis metropolitas, čia gerbiamas kaip Romos vyskupas daugumoje Europos, ir kiti svarbiausi jo garbingi asmenys: sultonas ir metropolitas manęs daug klausinėjo apie mūsų karalystę, įstatymus ir religiją., ir apie priežastis, kodėl aš čia atvykau …

Savo monografijoje 1946 m. sovietų archeologas ir Vidurinės Azijos tautų tyrinėtojas SP Tolstovas3 parodo glaudų ryšį tarp senovės Chorezmo ir Rusijos pietryčių: Doroso metropolitato (gotikinė Bizantijos vyskupija) Korsune, kur buvo kunigaikštis Vladimiras. pakrikštytas, turėjo vyskupų kėdes:

1 - Chotsirskaja (Karasubazaras), 2 - Astelskaja (Itil), 3 - Chvalisskaja (Chorezmas), 4 - Onogurskaja (Kubano sritis), 5 - Reterskaja (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 – Tamatakhrskaya (Taman)

Per visą savo istoriją Centrinę Aziją vienijo nenutrūkstami, tvirti ryšiai su gretimais Europos regionais.

Ir tais laikais, kai religinė ankstyvojo islamo ir krikščionybės dominavimo teritorijų siena vis dar neapsunkino (tačiau tik apsunkino, bet niekada nenutraukė!) kultūrinio bendravimo, o šiam laikotarpiui pasibaigus, mūsų siužetas priklauso šios religinės sienos formavimosi istorijai, – šie ryšiai buvo dar gilesni, net stipresni nei brandžiaisiais viduramžiais.

Ir nebus paradoksas, jei sakysime, kad prieš VIII-IX a. Vidurinė Azija (bet kuriuo atveju jos šiaurė ir vakarai) ir nemaža Rytų Europos dalis buvo tik vieno didžiulio istorinio ir etnografinio regiono, išplėtojusio senosios skitų-sarmatų kultūros tradicijas, prisotintas dalis.

Rytų helenizmo įtakos.

Per visą Rusijos ir Vidurinės Azijos erdvę perėjo arijoniškojo ir nestoriškojo mokymo bendražygiai, kurie paliko sogdų, uigūrų raštą, atnešė metropolius ir bažnyčias.

Chorezmo valstybingumo įtaka Vidurinės Azijos ir Kazachstano tautoms buvo kolosali, užtenka prisiminti serbedarų judėjimą Samarkande 1337 m.

Nuslopinus liaudies judėjimą, į valdžią atėjusį Timuro padedamas (?), visas Vidurinės Azijos ir rytų Turkestano gyvenimas sustoja iki XIX a.

Religinė reakcija, kuriai vadovauja … šeichas Khoja Akhrar, meta tamsų šešėlį į visus dvasinio šalies gyvenimo aspektus.

Tačiau visa ši didžiulė teritorija buvo „pavaldi“Osmanų imperijai4 ir uždaryta europiečiams. Ten pasirodžius frangi (niekinantis europiečių slapyvardis) jiems grėsė skausminga mirtis.

Prieš Vamberį dviem anglams, prasiskverbusiems į Bucharą, po kankinimų emyro požemiuose buvo viešai įvykdyta mirties bausmė, o jų galvos buvo apnuogintos viešai apžiūrėti.

Tik „šventieji piligrimai“– dervišai galėjo laisvai judėti po Centrinės Azijos miestus. Feodalinė-teokratinė šalis bendru pavadinimu „Centrinė Azija“, kurią išsamiai aprašė keliautojas Vambery.

Tų papročių iliustracija gali pasitarnauti garsusis dailininko V. Vereščiagino paveikslas „Karo apoteozė“(beje, nutapytas Samarkande) su kaukolių piramide centre.

Religiniai fanatikai siekia bet kokio nušvitimo, jie nužudo paskutinį mokslininką – Uluk-Beką. Dulati palieka savo tėvynę nuo religinio persekiojimo ir išvyksta į Indiją.

Rusijoje, valdant Petrui I, įsigalėjus stipriai carinei santvarkai, Chivos, vienintelės Vidurinės Azijos valstybės, valdovas 1706 m. nusiuntė Petrui laišką:

Su prašymu, kad Didysis Valdovas priimtų jį ir visus jo pavaldinius kaip pilietybę. Būtent čia prasiveržė religinis fanatizmas, pasklido gandas, kad rusų atvykimas į Uzbojų atims iš jų tikėjimą.

Ir, nužudę valdovą, sugriovė užtvankas, kanalais maitinančias Uzbojaus kanalą, todėl milijonai gyventojų buvo nuteisti mirti badu, o jų palikuonys buvo išvaryti „karo keliu“- plėšti karavanus.

„Istorikus“valdo ne faktai, o istorikai valdo ir operuoja faktais, apribodami dėmesio sritį. Beveik tris šimtmečius Rusija nežinojo savo „pavergėjų“vardo.

Nė vienoje iš mūsų paveldėtų Rusijos senųjų kronikų ir metraštininkų dokumentų nėra šio pavadinimo – „Mongolas“.

Po trijų šimtmečių tarsi įsakyta pasirodė daugybė įsivaizduojamų žygių ir užkariavimų kronikų, kur visi šie mitai įgavo užkariautojų – mongolų ir „didvyrio“, apie kurį net patys mongolai net neįtarė jo egzistavimą, vardą.

Šiuolaikinė reakcingoji istoriografija sutelkia dideles jėgas apginti šią, visiškai prieštaraujančią istorinei tikrovei, idėjai.

Šis mokslas paneigia Vidurinės Azijos tautų teisę į istorinę nepriklausomybę, kūrybiškumą ir originalią kultūrą. Šias tautas ji vaizduoja tik kaip pasyvų visokių užkariavimų objektą, o Centrinės Azijos kultūrą tik kaip išlietą, turkų, arabų ar kinų kultūros aibę.

Ar žinojote, kad popiežiaus slaptasis archyvas Vatikane yra didžiausias iš visų šalių surinktų dokumentų rinkinys, apimantis ne tik dvasinę literatūrą, bet ir pasaulietinius sunaikintų bei nuniokotų valstybių dokumentus.

Pavadinimas nesiejamas su uždara prieiga prie archyvo, lat. „Seсretus“reiškia „atsiskyręs, nuošalus“.

Bendras archyvinių spintų ir stelažų ilgis – 90 km. Čia saugoma mūsų istorija…

S. F. Oldenburgas ne kartą pabrėžė, kad Vakarų Europos mokslininkai Vidurinėje Azijoje nevykdė tikrų kasinėjimų, o paėmė tai, kas buvo paviršiuje, pjaustė freskas, demontavo skulptūras ir architektūrinius elementus, nerengė urvų ir šventyklų planų, medžiojo daugiausia dėl rankraščių.

Buvo akivaizdus istorijos dangstymo siekis. O popiežiaus legatai užsiėmė dokumentų rinkimu.

Australų žurnalistas Davidas Adamsas, tyrinėjantis senovinius įrodymus, fotožurnalistas sukuria savo Jasono ir argonautų istorijos versiją.

Jis nufilmavo dokumentinį filmą „Prarastas Aleksandro Makedoniečio pasaulis“, kuriame atskleidžia senąjį Uzbojaus kanalą, senovės civilizacijos griuvėsių kadrus. (po 20 minučių rodomas kanalas).

Pastabos:

1. Didelė kime, kurios ilgis yra iki 12 sazhenų (21m.) Ir 2 sazhens plotis (3,5 m), pakelia iki 2000 - 4000 pūdų krovinius, vidutinis, iki 6 - 8 sazhens. ilgiai 1 - 1,5 pėdų pločio, gali pakelti nuo 200 iki 1000 pūdų.

Statyboms naudojami gluosnio strypai, rišami šilkmedžio ar kitos kietos medienos petnešomis, priekiniai ir užpakaliniai stulpai dažniausiai gaminami iš guobos. Siūlės užklijuotos vata, skudurais ir nendrių pūkais, tačiau nesuderės; nepaisant to, naujasis kime paprastai nenuteka; grimzlės kime su kroviniu iki 17 vershoks (76 cm), be krovinio apie (5 vershoks (25 cm).

Ilgo nuotolio kim tarnavimo laikas yra 4-5 metai. Plaukimas žemyn pasiekiamas antplūdžiu irklų pagalba, be to, ant didelio kimo yra iki 8 irkluotojų ir vairininkas (darga), gerai pažįstantis upę.

2. Didelio greičio ir transporto priemonių gausos amžiuje nepastebime atstumo. Žirgas, apie kurį rašo visos kronikos, kariuomenės susisiekimo priemonė, reikalauja ne tik maisto, bet ir gero poilsio. Pakanka prisiminti d'Artanjaną, atstumas nuo Paryžiaus iki Havro yra 200 km. per kelias dienas ir tai yra vidutinio klimato zonoje. O dykumoje?

Lauko trumpu atstumu rekordas yra 70 km / h, risčio greitis 3 kilometrų atstumu yra 55 km / h. Didėjant atstumui, žirgo greitis mažėja ir vidutinis greitis važiuojant tikrai dideliais atstumais neviršija 20 km/val.

Rusijoje Yamskie stotys 30-40 km atstumu, kur arkliai buvo keičiami į šviežius.

3. S. P. Tolstovas -

4. Štai ištrauka iš imperatoriaus Petro I ir Osmanų šacho susitarimo, šacho nuopelnų aprašyme matysite savo žemes: (Sena rašyba)

Vardan gailestingojo Dievo, kurio jis visų pasigaili. Šio autentiško laiško sudarymo ir būtino šio teisėto dokumento aprašymo priežastis yra tokia.

Gausiai bendraujant nepamainomam Viešpaties ir Kūrėjo bei nemirtingojo laisvos valios Kūrėjo, Viešpaties Dievo, kurio šlovė pranoksta visa, kas pasaulyje kilna, malone ir sąžiningos Mekos tarno bei šlovingosios Medinės, globėjos malone. šventojo Jeruzalės miesto ir kitų vietų;

Abiejų žemiškų šalių sultonas, abiejų jūrų karalius, stiprus Egipto, Abisinijos provincijų, klestinčios Arabijos, Adeno žemės, Afrikos Cezarijos, Tripolio, Tuniso, Kipro salos, Rodio, Kretos ir kitų Baltosios jūros salų valdovas;

Babilono ir Bozitrio imperatorius, Laksa, Revanas (Erivanas), Karšas, Erzerumas, Šegerezulis, Mussulas, Diarbekiras, Vėžys, Damaskas, Alepa, Persitskago sultonas ir Arabijos Irakas, Mesopotamijos ir Babilonijos karalius, Kurdistano, Dagestano ir Trebizondo karalius, Romos, Tsulhadros ir Maraso provincijos imperatorius;

Totorių, Čerkesų, Abasino, Krymo ir Desti-Kapchat valstybių valdovas;

Imperatorius Natolijos ir Rumelijos rytuose ir vakaruose, imperatoriaus sosto savininkas Konstantinopolyje, Pruse ir Adrianopolyje; pagrindinis valdovas tik daugelyje pasaulio dalių ir tik daugelio miestų, šlovingiausias valdovas ir sultonas iš visų sultonų, Visų karalių karalius, mūsų šviesiausias, autokratiškiausias imperatorius ir valdovas, visi prieglobsčio musulmonai, Sultonų įpėdinio sultonas, sultonas Mustafa Khanas, sultono Mehmedo sūnus, kurį Dievas ir toliau valdys iki pasaulio pabaigos: tarp Jo Didenybės ir tarp labiausiai giriamų iš visų Ramiausių krikščionių valdovų, išrinktųjų tarp savininkų krikščionių ir kt.

5) Vambery:

6) Serbedarų maištas