Protėvių šlovinimas. Aleksandras Semjonovičius Šiškovas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Mano pone!

Priimkite nuoširdų ruso padėką už tai, kad tokiu pavadinimu jūs stengiatės išleisti labai naudingą savo turiniu, bet jūsų rašiklio stiliumi – labai malonią knygą.

Ir toliau akylai nurodykite mums mūsų protėvių papročius ir poelgius, kuriuos turime labiau išaukštinti nei gėdytis, turime priežastį.

Ir toliau teisti užsienio rašytojus už klaidingą nuomonę apie mus. Jūs visiškai teisus: jei iš jų knygų išrašysite visas vietas, kur jie kalba apie Rusiją, tada juose nerasime nieko kito, tik šventvagystę ir panieką. Visur, o ypač iki Petro Didžiojo laikų, mus vadina laukiniais, neišmanėliais ir barbarais.

Turėjome juos išvesti iš šios klaidos; parodyti jiems, kad jie yra apgaudinėjami; kad jie pajustų mūsų kalbos senumą, mūsų šventų knygų ir daugelio išlikusių paminklų galią bei iškalbą. Turėtume rasti, surinkti, visumoje pateikti įvairius ištikimus liudijimus, išbarstytus metraščiuose ir kituose senoviniuose pasakojimuose, kad mūsų protėviai nebuvo laukiniai, kad jie turėjo įstatymus, moralę, intelektą, protą ir dorybes. Tačiau kaip tai padaryti, kai, užuot mylėję savo kalbą, visais įmanomais būdais nuo jos nusigręžiame? Užuot gilindamiesi į savo saugyklas, gilinamės tik į pasakas apie mus, austas užsienio kalbomis, ir užsikrečiame jų klaidingomis nuomonėmis? Užsieniečių teigimu, Petras Didysis pakeitė Rusiją. Bet ar iš to darytina išvada, kad iki jo viskas buvo netvarka ir laukinis siautėjimas? Taip, po juo Rusija pakilo ir aukštai pakėlė galvą; bet senovėje tai turėjo savų privalumų: jos vienintelis liežuvis, šis tvirtas vario ir marmuro paminklas, garsiai šaukia į ausis tiems, kurie turi ausis.

Gyvenimo aprašymai ir liudijimai nenustoja egzistuoti dėl to, kad jie neskaitomi, ir nebent jie išvedami iš klaidingos nuomonės, kurie atitraukia savo mintis ir klausymą.

Žvelgdamas į savo protėvio portretą matau, kad jis nepanašus į mane: jis turi barzdą ir be pudros, o aš be barzdos ir pudruotas; jis yra ilga ir ramia suknele, o aš siaura ir trumpa; jis su kepure, o aš su kepure. Žiūriu į jį ir šypsausi; bet jei jis staiga atgytų ir pažvelgtų į mane, žinoma, nepaisant jo svarbos, jis negalėtų susilaikyti nuo garsaus juoko.

Išorinės pažiūros neparodo žmogaus orumo ir neliudija tikrojo jame nušvitimo.

Pamaldi širdis, sveikas protas, teisumas, nesavanaudiškumas, drąsus romumas, meilė artimui, uolumas šeimai ir bendram gėriui: tai tikroji šviesa! Nežinau, ar galime pasigirti tais prieš savo protėvius, kuriuos svetimtaučiai, o po jų mes vadiname neišmanėliais ir barbarais.

Neseniai man taip nutiko knygoje, pavadintoje perskaityti pskoviečių laišką, rašytą XIII amžiaus pradžioje didžiajam kunigaikščiui Jaroslavui. Mūsų tautiečių stilius ir mąstymas toks įsimintinas, kad parašysiu šį laišką čia.

Novgorodas ir Pskovas (Pleskovas) senovėje buvo dvi respublikos arba dvi ypatingos vyriausybės. Jie pakluso Rusijos didžiajam kunigaikščiui. O Pskovas, kaip naujausia ir jaunesnė respublika, gerbė ir pakluso senesnę, tai yra Naugarduką. Tačiau kiekvienas iš jų turėjo savo valdovus, savo kariuomenę. Jų ryšys ir pavaldumas buvo savanoriškas, ne tiek autokratijos galia, kiek sutikimu ir draugiškumu. Kiekviena iš respublikų galėjo pasikliauti savo jėgomis, galėjo būti atitrūkusi nuo kitos; bet geranoriškumas, duotas žodis, broliškumo jausmas neleido palaužti. Taigi vieninga šeima, nuo vaikystės pripratusi prie tėvų valdžios, susitarti, nors tada ir neteks tėvo, tačiau tarpusavio giminystė išlieka neliečiama. Tokių dorybių išsipildymas rodo teisumą ir moralės gerumą kartu su pamaldumu. Pažiūrėsime, kokie buvo pskoviečiai.

1228 m. kunigaikštis Jaroslavas be įspėjimo išvyko į Pskovą, prisidengdamas kariu prieš Rygos gyventojus ir vokiečius. Bet iš tikrųjų, kaip jie įtarė, jis norėjo, įžengęs į Pskovą, perkalti visus burmistrus ir išsiųsti į Novgorodą. Pskoviečiai, išgirdę, kad Jaroslavas neša jiems grandines ir pančius, užrakino miestą, o jie jo neįleido.

Jaroslavas, pamatęs tokį nesutarimą, grįžo į Novgorodą ir, sušaukęs večę, pasiskundė pskoviečiais (pleskovičiais), sakydamas, kad negalvoja jiems jokio pykčio, o kalimui geležies neturi, bet atnešė dovanų ir audinių. juos dėžėse, brokatas. Už tai jis prašė jiems tarybas, o tuo tarpu siuntė į Pereslavlį savo kariuomenei, vis apsimesdamas, kad nori eiti pas Rygos gyventojus ir vokiečius, bet iš tikrųjų galvodamas atkeršyti pskoviečiams už jų užsispyrimą. Jaroslavovų pulkai atvyko į Novgorodą ir stovėjo palapinėse, kiemuose ir turgavietėje. Pskoviečiai, išgirdę, kad Jaroslavas atvedė pas juos kariuomenę, jo bijodami sudarė taiką ir sąjungą su rygiečiais, atitraukdami nuo jo Novgorodą ir išdėstydami taip:

Toks greitas ir staigus susitaikymas su amžinais priešais, žinoma, reikalavo įgūdžių ir sumanumo politiniuose reikaluose. Be to, kuo grindžiamas šis aljansas? Dėl bendros naudos, nes rygiečiai jiems bet kokiu atveju padeda, pskoviečiai jiems nepadeda prieš novgorodiškius. Taigi, net gindamiesi nuo novgorodiečių, jie, sudarydami specialų sąjungą su jais, nepamiršo laikytis pagarbos ir meilės, kurios nusipelno. Toks poelgis labai toli nuo barbariškumo ir neišmanymo. Bet toliau sekime pasakotoją.

Naugardiečiai, sako apie tai sužinoję, pradėjo niurzgėti prieš Jaroslavą, kad šis be jokios priežasties nori kariauti Pskove. Tada Jaroslavas pakeitė savo smurtinį ketinimą ir, išsiuntęs Mišą Zvonecą pas pskoviečius, įsakė jiems pasakyti:

Pažiūrėkime, kaip į tokį priekaištą reagavo pskoviečiai. Tiesa, jų laiškas nepanašus į tuščią daugelio dabartinių šventraščių gėlę, nėra žodžių žaismo, slepiančio tikrus jausmus ir mintis, tačiau nuoga tiesa paprastais žodžiais netgi atskleidžia tiek sielą, tiek širdį. Štai atsakymas:

Štai kokia buvo buvusių žmonių moralė! Visa visuomenė gynė teisingą žmogų ir verčiau sutiko už jį kentėti, o ne išduoti už darbštumą! Pskoviečiai tęsia:

Ar taip mano barbarai? Ar taip galvoja neišmanėliai? Ar tikėjimo toleranciją, kurią XVIII amžiuje Volteras ir kiti rašytojai gynė tokiu uolumu ir užsidegimu, čia, su tokiomis nuomonėmis ir morale, reikėtų ginti? jie sako novgorodiečiams. Tau! Koks šeimos ryšys! Taigi gerai besielgiantis brolis ar sūnus nusigręžia nuo ydų, kad savo šlovės stoka nepažeistų savo brolio ar tėvo.

Jie dar sako:

Koks pasitikėjimas savimi ir savo dorybėmis! Jie nebijojo svetimos tautos pakenkti savo moralei, nebijojo nusižeminti ir tapti jų beždžionėmis, bet manė, kad kitos tautos, pamatę iš jų jų būklę, apsišvies, iš jų taps geromis. prigimties.

Jie baigia savo laišką taip:

Ar galite pasakyti pagarbiau, protingiau, jautriau? Koks stiprus ryšys ir pagarba tautiečiams! Koks santūrumas ir natūralaus pykčio suvaržymas tarp apmaudo ir sielvarto! Kokia gili pagarba ir nuolankumas savo seniausiam aš!

Pakartokime šiuos žodžius. Vieną kartą juos pakartoti neužtenka. Juos galima kartoti tūkstantį kartų ir visada su nauju malonumu. Viešpatie svetimšaliai! Parodyk man, jei gali, aš kalbu ne laukinėse tautose, o tarp tavo, nušvitusių, panašių jausmų!

Be jokios abejonės, pskoviečiai, reikšdami tokį nuolankumą, žinojo savo bičiulių ir tautiečių papročius, žinojo, kad išraiška gali juos sulaikyti nuo bet kokių neteisingų poelgių. Tada žodis buvo daug baisesnis nei dabar.

Jau vien šis įvykis parodo, kokią moralę turėjo mūsų protėviai ir kiek jie buvo toli nuo barbarų ir laukinės gamtos, dar gerokai anksčiau nei buvome svetimi, o po jų pradėjome laikyti save tarp žmonių.

Fragmentas iš knygos „Slavų rusų Korneslovas“