Mūsų protėvių protėvių tradicijos

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Išmanančios moterys moka rasti šeimyninę laimę: norint tapti gera mama, pirmiausia reikia būti gera žmona, o dar prieš tai – gera moterimi. Pagal rusų tradicijas visi bendrieji įgūdžiai ir žinios buvo perduodami natūraliai ir laisvai …

Kodėl mūsų išmintingi protėviai taip ypatingai akcentavo moterų patrauklumą, moterišką gebėjimą pritraukti ir išlaikyti mylimą žmogų? Kodėl moteriai taip reikia būti kerėtoja. Viskas dėl moteriško koketiškumo, lengvabūdiškumo, dėl „įgimto“noro įtikti, – sakote. Žinoma, todėl taip pat. Bet pažvelkime į šimtmečių gelmes, gal yra atsakymas.

Kalba yra pagrindinė liaudies dvasios, jos tradicijų ir istorijos nešėja, todėl, išsiaiškindami giliąsias jos reikšmes, istorikai ir mokslininkai patenka į tiesos dugną. Atkreipkime dėmesį į moteriškiausią, iš esmės brangiausią kiekvienam žmogui žodį „mama“. Originali seniausia indoeuropietiška jo forma yra žodis „mater“. Kai kuriose vienašaknėse šaknyse ši forma juntama iki šių dienų, pavyzdžiui, žodžiuose „materija“, „žemyninė dalis“, „motina“(„motina“). Tyrėjų teigimu, žodis „brendęs“(„stiprus, stiprus, sveikas, senas“) susiformavo neįtikėtinai seniai ir netiesiogiai byloja apie tai, kokias aukštas pareigas senovėje užėmė moteris-mama.

Faktas yra tas, kad senovėje moteris buvo vyro garbinimo objektas. Moteris pagimdo vaikus. Nuo seniausių laikų moteriškojo principo simbolis išreiškė vaisingumo ir gyvybės idėją. Tradiciniame slavų siuvinėjime išliko deimanto formos ženklas, padalintas į keturias dalis su keturiais taškais. Būtent į jį slavai investavo vaisingumo esmę – šis ženklas žymi ir apsėtą lauką, ir moters nėštumą. Visas mūsų tolimo protėvio gyvenimas buvo persmelktas vienybės su dievais jausmo. Apkabinusi mylimąjį, slavė moteris kartais tapatino save su Žeme, kuri kadaise ištekėjo už Dangaus. Žmonių meilė buvo jaučiama kaip Dievų meilės tąsa. O pagarbus požiūris į motiną Žemę, slaugią ir vaisingą, lėmė tokį patį požiūrį į moterį, jos nuostabų gebėjimą gimdyti vaikus.

Tais tolimais laikais slavai gyveno didelėse genčių bendruomenėse. Kiekvieno žmogaus gyvenimą lėmė jo šeimos gyvenimas – gausi kelių kartų giminių šeima. Jie gyveno gausioje kelių kartų giminaičių šeimoje po bendru stogu ar šalia, kartu dirbo, kartu vartojo darbo produktus, kartu ilsėjosi, laikėsi papročių. Atitinkamai, genties gyvenimas buvo lemiamas atskiro jos nario gyvenimui. Tokiomis sąlygomis gyvenantiems žmonėms svarbiausia buvo egzistuoti darnoje vieniems su kitais ir su Motina Gamta.

Slavų tradicinis šeimos būdas perėjo iš šimtmečio į šimtmetį. Tokios šeimos galva, pasak istorikų, buvo vyras – „greitkelis“, „vyresnysis“(tarp rusų), „domachinas“, „gospadaras“, „vadovas“. Jo žmona, pagrindinė moteris šeimoje, buvo vadinama „didelė“(„vyriausia“). Visi buities darbai namuose ir kiti „moteriški“reikalai buvo stambios moters žinioje. Ir šiais reikalais šeimos galva be jos sutikimo niekuo negalėjo disponuoti. Visos giminės moterys ir vyrai rodė pagarbą ir garbę didelei moteriai.

Kaip jau minėta, tradicinėje šeimoje nebuvo pažemintos moters pozicijos, buvo gerbiama moters nuomonė, jos padėtis priklausė nuo sumanumo, intuicijos, tvirtumo, taupumo ir sunkaus darbo. Net pasitaikydavo, kad po greitkelio mirties energinga stambi moteris dažnai tapdavo klano galva, be to, dalyvaujant suaugusiems sūnums su savo šeimomis. Bolšakas ir Bolšakas prižiūrėjo giminaičių darbą, o patys buvo pirmi darbe, visame kame rodydami pavyzdį. Tačiau aukščiausia valdžia šeimoje buvo šeimos taryba, kurioje buvo sprendžiami visi su šeimos gyvenimu susiję klausimai: ūkinė veikla, ceremonijos, vedybų klausimai. Ir šioje taryboje vyrai ir moterys turėjo lygias teises.

Mūsų tolimas protėvis, visų pirma, suvokė save kaip tam tikro klano narį ir visą gyvenimą jautė jo galingą palaikymą, pagalbą sunkiose situacijose. Tokioje šeimoje nebuvo vienišų senukų, nebuvo paliktų vaikų. Pagal senovės slavų įstatymus, klanas buvo atsakingas už kiekvieną savo narį: atlygino skriaudėjui arba mokėjo baudą. Tada namuose, žinoma, kaltasis suprato: nuo šiol nebūk gėdingas! Ir tai padėjo! Žmogui buvo gėda prieš visą rasę – ir prieš gyvuosius, ir prieš mirusius ir dar negimusius. Iš tiesų, remiantis senovės slavų įsitikinimais, jūsų Šeima yra ne tik jūsų gyvi giminaičiai, bet ir daugelis jūsų protėvių bei būsimų palikuonių.

„Iki septintojo kelio…“

Septynios kartos už jūsų nugaros, 254 protėviai, atrodo kaip paukščio sparnai… Pagalvokite apie savo vaidmenį begalinėje linijoje nuo protėvių iki palikuonių.

Turiu pasakyti, kad pagal senovės slavų idėjas giminaičiai negimė. Tam naujagimis kūdikis turėjo pereiti įvaikinimo į šeimą apeigas, jį turėjo atpažinti Rod. Įdomu tai, kad šis ritualas beveik visiškai išliko iki šių dienų ir jį atliekame visi, patarę vyresnių šeimos narių: senelių. Čia kalbama apie vyriausios šeimos moters pirmąsias naujagimio maudynes rausvame vandenyje, vaikišką lovelę (jos vietą) ruošiančius vyrus, gausių giminaičių vaišes. Išlaikęs šias apeigas, vaikas tapo šimtametės stiprios Šeimos nariu, iš kurios praktiškai niekas negalėjo jo ištraukti. Net mirtis buvo bejėgė, nes, kaip tikėjo mūsų proproseneliai, mirę protėviai ir toliau gyvena šalia gyvųjų, padėdami ir saugodami juos nuo nelaimių. O pagal senovės liaudies idėjas protėviai kreipiasi pagalbos, su žmonių prašymais į Dievą, būdami tarpininkais tarp žmonių ir Dievų.

Bėgant amžiams, klanas nustojo būti svarbiausiu kiekvieno žmogaus gyvenimą lemiančiu veiksniu. Tačiau giminystės, šeimos ryšiai išliko ir išlieka patys stipriausi ir ypatingiausi. Ištikus bėdai, į ką žmogus kreipėsi pagalbos? Pas gimines. Prisiminkite, kokia nepaaiškinama atmosfera tvyro prie didelio susirinkusių giminaičių stalo, kokios vidinės gijos suriša artimus žmones net per atstumą. Juk ne veltui buvo išsaugoti naujagimio įvaikinimo į klaną ir nuotakos vedybų (perėjimo į vyro giminę) ritualai. Pasirodo, remiantis senovės slavų pasaulėžiūra, kad gentis yra ne tik ir ne tiek socialinė organizacija, bet ir ne tik biologinė (susijusi) asociacija, bet ir tam tikra jėga-esmė, palaikanti žmogų visuose pasaulio pasauliuose. Slavų visata, palaikanti tiek gyvenime, tiek paties žmogaus viduje kaip neišsenkantis gilios jėgos šaltinis, nepaaiškinama intuicija, išmintis ir protėvių žinios.

Visas mūsų protėvių gyvenimas buvo skirtas Šeimos klestėjimui. Tai buvo pagrindinė veiksmų vertybė ir kriterijus. Ir kiekvienas mūsų tolimas protėvis jautė atsakomybę už savo šeimą. Štai kodėl vyras yra maitintojas ir gynėjas, o moteris yra atsakinga už gyvybės išsaugojimą, išsaugant geriausius, kurie būdingi konkrečiai genčiai. Moteriškojo ir vyriškojo principų vienybėje buvo išsaugota slavų tautos galia ir stiprybė, tautinė dvasia.

Šiek tiek susipažinus su senovės slavų gyvenimu, jų supratimu apie Šeimą, galbūt ir tau pavyko bent minutei pajusti savo senas šaknis, savo Šeimos galią. Tačiau grįžkime plačiau prie moters, prie funkcijos, būdingos jai iš prigimties.

Nuo neatmenamų laikų pagrindinis reikalavimas moteriai buvo sveikų ir stiprių vaikų gimimas. Tai gali padaryti tik stipri ir sveika moteris. Šiuolaikinis mokslas ir medicina padarė didelę pažangą saugant motinystę ir mažinant kūdikių mirtingumą. Bet kiek dar moterų, kurios negali turėti vaikų, kiek gimsta nusilpusių vaikų. Daug, o kasmet dar daugiau.

Šiuolaikinių mokslinių tyrimų rezultatai rodo, kad problema Nr.1 yra ne patys vėžys ir širdies ir kraujagyslių ligos, o fiziologinis nebrandumas, kuris yra pagrindinis tiek šių, tiek kitų negalavimų tiekėjas. Pasirodo, priežastis – stresas, o didžiausias pavojus gresia silpniausiai gyvenimo grandžiai – besiformuojančiai būtybei. Ir yra daugybė streso veiksnių, galinčių pakenkti negimusiam vaikui. Tačiau gamta išmintinga, o fiziologiškai subrendęs organizmas ne tik nemirs, bet ir nesusirgs. Tačiau silpno fiziologinio nesubrendusio laukia visokios nelaimės. Net jei jie tai praeis vaikystėje, o tai nutinka retai, vėliau jie tikrai pajus save. Be to, kai fiziologiškai nesubrendęs organizmas užauga ir pasiekia brendimą, jis pats tampa savotišku streso faktoriumi, o po savęs gali palikti tik fiziologiškai nesubrendusius palikuonis.

Nuviliantis vaizdas. Ir taip nutinka todėl, kad didžioji dauguma moterų šiandien nėra pasirengusios tapti motinomis, nėra pasiruošusios saugiai išnešioti ir pagimdyti sveiką vaiką. Nepasiruošęs fiziškai – organizmas nepasiruošęs, gimdymo takų raumenys neišsivystę, nusilpęs imunitetas, nepasiruošęs psichologiškai – depresija, baimės, nesugebėjimas suvaldyti savo vidinės būsenos, emocijų, nesugebėjimas užmegzti santykių su vyrais ir dauguma svarbu, kad jie nepasiruošę dvasiškai – nėra savo tikslo suvokimo, atsakomybės, dvasinės stiprybės, tikėjimo. O svarbiausia, pagimdžiusi vaiką, moteris visa tai perduoda jam, vis tolyn į ateitį.

Užburtas ratas, kurio kiekvienas posūkis padidina neigiamas pasekmes! Tačiau moteris gali nutraukti tokį ratą, tereikia to norėti.

Mūsų senovės protėviai, regis, galėjo numatyti tokias pasekmes. Todėl, lenkdamosi moteriškam principui, jos kartu kėlė moteriai aukštus reikalavimus, rūpindamosi ir saugodama ateities kartų fizinį ir dvasinį grožį.

Be to, šiuolaikiniai mokslininkai teigia, kad būtent moteris saugo savo tautos, tautos, rasės genų „aukso fondą“: vyras, kaip biologinė būtybė, yra jautriausias visokiems pokyčiams.

Be to, būtent moteris, kaip gal ir nėra keista girdėti šiuolaikinį žmogų, pasirodo esanti didesne savo Šeimos senovinės išminties nešėja. Liaudies išmintis savo žinias saugo dainose, patarlėse, posakiuose, papročiuose, tradicijose, perduodamose iš kartos į kartą. Prisiminkime, kad didžioji dalis rusų epų vis dėlto buvo parašyti iš „pasakotojų“žodžių. Ir dainos, dainos, kupinos žmonių dvasios, kurias dainuoja mūsų močiutės, susiburdamos. O kiek magiškos galios, užšifruotų žinių ir prasmių neatsiejamai susiję su išlikusiais liaudies drabužiais, jų puošyba, siuvinėjimais, spalvų deriniu. Būtent moterys per šimtmečius su meile ir rūpestingai nešiojo ir išsaugojo subtilius tautinio kostiumo bruožus.

Ir darželiniai eilėraščiai, maži gyvūnėliai ir lopšinės, kurias mamos ir močiutės vis dar brangina savo vaikus ir anūkus, net nežinodamos, kokie pamatiniai pamatai. „Močiutės“pasakos neša giliausias prasmes, simbolinius vaizdinius ir slaptas žinias. Tai ne tik senovės mitas, kuris nustojo būti šventas, tai vaiko genetinės programos koregavimas, dalis jo pradinio įvedimo į tam tikras slaptas slavų pasaulėžiūros žinias. Labai svarbu, kad vaikai būtų apgaubti liaudiško žodžio prieraišumo elementu būtent nuo gimimo, svarbiausiais jų gyvenimo laikotarpiais, nuostabios žmogaus smegenų raidos laikotarpiais, pagrindinių psichofizinių funkcijų formavimosi laikotarpiais, žmogaus kūno pažinimo laikotarpiais. pasaulis, išdėstantis asmenybės esmę, jos pasaulėžiūrą ir požiūrį. Ir nuo seniausių laikų ši svarbi funkcija priklauso visoms šeimos moterims (mamoms, močiutėms, tetoms), ir tik moterims.

Visa tai rodo, kad senovės žmonės puikiai suvokė moters, kaip Šeimos globėjos, funkciją ir gana sąmoningai siekė išsaugoti ir išsaugoti vertingiausią žmonių turimą daiktą, siekė apsaugoti ateitį nuo bet kokio kėsinimosi ir žalos.

Už tai moteris buvo saugoma ir įvairiais būdais saugoma. Moteris nešiojo daug papuošalų. Tais tolimais laikais bet kokie papuošalai buvo naudojami kaip amuletai, apsaugantys pažeidžiamiausias kūno vietas. Moters drabužiai taip pat turėjo ryškų apsauginį magišką charakterį, atsižvelgiant į įvairias buities, kasdienes situacijas ir tam tikrus ritualus, ypač drabužių siuvinėjimus.

Įdomus, pavyzdžiui, ištekėjusios moters galvos apdangalas, moterimi, kuria reikia rūpintis, kad ji taptų mama, pagimdytų sveikus, stiprius vaikus. Bet koks ištekėjusios moters galvos apdangalas būtinai dengė visus jos plaukus, taip yra dėl tikėjimo magiška plaukų galia. Buvo tikima, kad per plaukus galima padaryti didelę žalą žmogui. Todėl ištekėjusios moters plaukai buvo kruopščiai padengti „šnabždesiais“(reiškia „lovatiesė“, „rankšluostis“, „šalikas“).

Kitas „vyriškos“moters galvos apdangalo tipas – kika, „raguota“kika. Taip, nenustebkite, ant šio galvos apdangalo virš moters kaktos kyšojo ragai. Didžiulė, galinga bulių kelionė buvo skirta Dievui Perunui, o jo ragai reiškė vyrišką principą, galintį apsaugoti tiek nuo pavojų tarp žmonių, tiek nuo žalingų jėgų. Be to, šie ragai turėjo ir kitą prasmę, šį kartą moterišką – vaisingumo reikšmę, kurią mūsų protėviai siejo su karvių ir galvijų garbinimu. Nuo seno mūsų protėviai karves laikė sėkmės, laimės, klestėjimo, vaisingumo ir gyvybės davėjomis. Atkreipkite dėmesį, kad senos moterys nustojo nešioti raguotą spyrį, pakeisdamos jį beragiais arba tiesiog skarele.

Ko mūsų protėviai nesugalvojo, kad apsaugotų moteris, bet svarbiausia, kad pati moteris turėjo daug žinoti ir mokėti. Kad tai padarytų, jai, be stiprios fizinės sveikatos, reikėjo ir galingo gyvybingumo, „atsakingo“už daugybę žinių, išminties ir intuicijos.

Todėl nuo vaikystės moteris buvo ruošiama savo likimui. Nuo pat kūdikystės vaikai buvo įvedami į pasakų pasaulį, tikėjimus, tradicijas – vaikas praėjo dvasinę mokyklą, kurią savo ruožtu perdavė savo vaikams ir anūkams. Visokiuose darželiuose, posakiuose, posakiuose, pasakose yra pamokų jų klausytojui, psichologinių ir kasdienių, sąmokslų dėl geros vaiko sveikatos, jo grožio, proto, laimingo likimo. Jie formavo (ir tebeformuoja) moralinius įpročius, požiūrį į svarbiausius žmonių dvasinio gyvenimo aspektus, išugdė tikrą slavišką dvasią.

Be bendro auklėjimo klausimais, daugelis anekdotų, darželių, žaidimų, berniukų ir mergaičių sąmokslų būtinai skyrėsi. Merginoms reikia grožio, sveikų palikuonių, vyro meilės ir rūpesčio, gražus liaudiškas merginos įvaizdis buvo obelis – vaismedis, būtent sodo medis, kurį reikia prižiūrėti, prižiūrėti, saugoti. Berniukams reikia jėgos, ištvermės, kūno ir dvasios stiprybės, būtent visko, kas būdinga ąžuolui – šventam slavų medžiui. Ir pasakose mergina ar vaikinas nesąmoningai skaitė skirtingą simboliką, skirtingas reikšmes, skirtingai suvokė pasakos pamokas.

Kai tik vaikas išmoko vaikščioti, jis pradėjo kaupti bendravimo patirtį, žaisti su visais vaikais, mažais ir dideliais. Žaidimai, šokiai fiziškai lavino, grūdino vaiką, ruošė jo kūną pagal seksualinę paskirtį. Nuo 5-7 metų slavų vaikai buvo mokomi atlikti namų ruošos darbus. Tokio amžiaus mergina nusuko pirmąją giją. Šį įvykį lydėjo magiška ceremonija: dažnai pirmasis siūlas buvo laikomas iki vestuvių dienos, kad po suknelėmis būtų sujuostas kaip diržas. Remiantis mūsų protėvių įsitikinimais, šis siūlas buvo neįveikiamas amuletas nuo piktos akies, žalos ir visų piktųjų dvasių.

Slavai turėjo „moterų namus“, kuriuose vyresnės moterys mokė merginas moteriškos išminties, moteriškos magijos, amato (audimo, verpimo), gydymo ir gebėjimo tvarkyti namus. Etnografai pastebi, kad tokie namai labai primena Baba Yagos trobelę. Pasakose dažnai pateikiame tokių moterų „iniciacijų“pavyzdžių. Ją įveikęs, t.y. po treniruočių tokiuose slaptuose namuose mergina sustiprėjo viduje (išmoko jausti Giminės jėgą ir pagalbą), išgrynino intuicija ir gebėjimas ja pasinaudoti, mergina fiziškai, psichologiškai ir dvasiškai pasirengė suaugusiųjų gyvenimui, vedybinį gyvenimą, šalia vyro ir jo artimųjų, būti mama.

Atkreipkite dėmesį, kad be tokių praktinių ir, žinoma, būtinų šeimyniniame gyvenime įgūdžių, tokių kaip buitis, sunkus darbas, mokėjimas verpti, austi, siuvinėti, moteris būtinai išmoko gydymo ir magijos. Moterų magija, meilės magija nuo neatmenamų laikų susideda iš sugebėjimo užkerėti ir išlaikyti mylimą žmogų. Moteriškasis principas visada siekia vyriško. Be vyro moteris yra nevaisinga gėlė. O moters instinktas, motiniškas instinktas, klano išsaugojimo instinktas verčia moterį norėti būti šalia tokio vyro, iš kurio bus stiprūs ir gražūs vaikai.

Tam meilės magija egzistuoja iki šiol, kad „mano sužadėtinis žiūri tik į mane, nieko aplink nepastebėdamas“. Juk moters stiprybė – meilėje. Mylimasis šalia – ir moteris laiminga. Jos siela dainuoja, o moteris prisipildo sveikatos ir dvasinės stiprybės. Mūsų proprosenelės kaip tik tokios buvo, ne veltui tais tankios senovės laikais beveik visos moterys buvo „raganos“, buvo atsakingos už nesuvokiamus įgūdžius ir paslaptingas žinias.