Kas gresia Egipto piramidžių sunaikinimu?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Egipto piramidės ir Didysis Sfinksas yra seniausi statiniai pasaulyje ir vieninteliai iš septynių pasaulio stebuklų, išlikę iki šių dienų. Jie stovėjo kelis tūkstančius metų, bet dabar jiems gresia sunaikinimas. Kaip išsaugoti neįkainojamą Senovės Egipto paveldą ateities kartoms? Ar prie Didžiųjų piramidžių buvo antrasis sfinksas? Kas trukdo šiuolaikinio Egipto gyventojams laikyti visateisiais didžiosios Nilo slėnio civilizacijos paveldėtojais? Visa tai „Lenta.ru“pasakojo istorijos mokslų kandidatas, Rusijos mokslų akademijos egiptologinių tyrimų centro mokslininkas, Tarptautinės egiptologų asociacijos narys Romanas Orekhovas.

„Protėvio dievo Atumo įsikūnijimas“

„Lenta.ru“: Paskutiniame interviu „Lenta.ru“apie Senovės Egipto piramides sakėte, kad jų statyba „suvienijo populiaciją aplink faraonų valdžią ir sutvirtino šalies vienybę“. Ar Didžiojo Sfinkso statyba taip pat buvo savotiškas nacionalinis faraonų projektas? Ar žinoma, kada šis didžiulis paminklas atsirado Gizos plynaukštėje?

Romanas Orekhovas:Jis pasirodė faraono Khufu valdymo laikais. Šį faktą netiesiogiai liudija paminklas XXVI dinastijai, vadinamoji „Cheopso dukters stela“(„Inventoriaus stela“).

Sfinksas yra protėvio dievo Atumo įsikūnijimas, kuris globoja teritoriją, pasirinktą karališkojo nekropolio statybai. Sfinksas įkūnijo idėją perkelti honorarą - mirdamas jis perdavė jėgas naujajam karaliui. Dabar dauguma egiptologų sutinka, kad faraonas, įsakęs sukurti šią skulptūrą, norėjo jos išvaizdoje įamžinti savo įvaizdį.

Aš manau kitaip, man artimesnis vokiečių egiptologo Rainerio Stadelmanno ir bulgarų tyrinėtojo Vasilo Dobrevo požiūris. Visų pirma Stadelmanas mano, kad skulptūrinis kanonas, kurio pagrindu buvo išraižytas Sfinksas, grįžta ne į Khafra (Chafren) valdymo laikotarpį, o į jo tėvo Khufu (Cheopso) erą. Pasak Rainerio Stadelmanno, pirminiame projekte buvo pastatyti du sfinksai: vienas turėjo saugoti šią teritoriją iš pietų, o kitas – iš šiaurės.

Nežinia: arba neišsaugota, arba išvis nespėjo statyti. Išlikęs sfinksas buvo pastatytas Khufu karjeruose, tai yra toje vietoje, kur darbininkai paėmė akmenį pačiai piramidei statyti. Tačiau iš tikrųjų visi šie ginčai dėl to, kieno veidą dauginasi sfinksas, yra nereikšmingi. Svarbu, kad jis įkūnijo dievą kūrėją, kuris saugojo faraonų poilsio vietą.

Faraono įvaizdis liūto pavidalu yra senovės Egipto tradicija, ir tai nenuostabu. Kalbant apie negroidų personažus, jie vienu ar kitu laipsniu būdingi visiems senovės egiptiečiams, ypač pietiečiams (šiaurės gyventojai antropologiškai buvo artimesni kaukaziečiams). Paimkite, pavyzdžiui, faraono Džoserio atvaizdus – jis turi tamsią odą ir tipišką negroidų burną. Tačiau čia verta iš karto paminėti, kad egiptiečiai neteikė absoliučiai jokios reikšmės odos spalvai.

Šiuo klausimu mokslininkai vis dar ginčijasi. Esu vienas iš tų, kurie tiki, kad sfinksas iš pradžių buvo bebarzdis, o vėliau jį gavo. Kad būtų išvengta svorio disbalanso, barzda rėmėsi į skulptūros pagrindą, ant sfinkso kūno.

Tai niekur nėra užfiksuota, bet galėjo nutikti bet kada – valdant graikams Ptolemėjai, valdant romėnams ar jau valdant arabams. Prie sfinkso palyginti neseniai buvo aptikti barzdos fragmentai.

„Bendras mūsų civilizacijos paveldas“

Tokį požiūrį galima rasti tik vietinės visuomenės elite. Deja, didžiajai daliai gyventojų šis paveldas yra svetimas, žmonės jį suvokia grynai utilitariškai, naudingumo generuojant pajamas požiūriu. Nors daugelis šiuolaikinių egiptiečių vis dar supranta, kad išgyvena dėl didžiulės savo šalies praeities.

Teigti, kad Senovės Egipto paveldas visiškai išnyko, užmirštas ir ištirpo islamo civilizacijoje, būtų perdėta. Bet visumoje jūs, žinoma, teisus. Musulmonų kultūra nėra ženklo, o žodžio kultūra.

Tai reiškia žodinio pamokslavimo kultūrą, bet ne raidę, vaizdą ar kitą ženklą. Kaip žinia, islamas visiškai neigia atvaizdus ir ženklus, tačiau Senovės Egipto kultūra yra visiškai pagrįsta įvaizdžiu – hieroglifais, piešiniais ir kitais simboliais. Todėl musulmonų religija stipriai prisideda prie dabartinių Egipto gyventojų atmetimo nuo senovės praeities.

Tai net ne esmė, viskas yra sudėtingiau. Musulmoniškose tradicijose išaugę šiandieniniai egiptiečiai vaizdų nesuvokia, tiesiog jų neskaito.

Šiuolaikiniams Egipto studentams labai sunku įsisavinti bet kokią informaciją, nes jie užaugo už ikoninės kultūros ribų.

Dabar, žinoma, progreso dėka situacija po truputį keičiasi. Iš pradžių fotografija ir kinematografija pripažinimo islamo visuomenėje sulaukė, nors ir ne iš karto ir sunkiai, bet dabar atsirado socialiniai tinklai (tačiau kontaktai ten vyrauja balso žinutėmis, o ne trumposiomis žinutėmis).

Keista, bet situacija Irane yra visiškai kitokia – tai irgi musulmoniška valstybė, tačiau nepraradusi neatsiejamo ryšio su savo ikiislamine praeitimi. Ir nors daugelis mano, kad politinis režimas šioje šalyje yra griežtas ir netgi teokratiškas, jie myli ir vertina savo senovės kultūrą. Irane jaunoji karta tikslingai ugdoma pagarba savo paveldui – su Achemenidų valstybės sostine Persepoliu elgiasi panašiai kaip su šiitų šventovėmis. Šiuolaikiniai iraniečiai ten vyksta ne kaip turistai, o beveik kaip piligrimai.

Manau, kad mūsų dar laukia daug netikėtų atradimų. Juk mokslas niekada nestovi vietoje. Bet koks naujai atrastas artefaktas leidžia pažvelgti į Senovės Egiptą iš naujos perspektyvos. Žinoma, didžioji dalis jos istorijos tyrimo darbų jau atlikta. Dabar apie Egiptą išleista daugiau knygų (labai skirtingos kokybės), nei patys egiptiečiai apie save parašė.

Dabartinis nenumaldomas susidomėjimas Senovės Egiptu dažnai grindžiamas tuo, kad šiuolaikinis žmogus dažnai bando realizuoti save per supratimą apie šią civilizaciją, kuri daugeliu atžvilgių tapo mūsų pagrindu. Todėl piramidės mums tampa savotišku švyturiu – būtent jomis naršome paslaptingame Senovės Egipto pasaulyje.

Iš pradžių piramidės buvo išklotos granito arba kalkakmenio plokštėmis, kurių dauguma buvo išvežtos arabų viduramžiais Kairo statybai. Nuo to laiko piramidės buvo visiškai neapsaugotos nuo erozijos, prie kurios dabar pridedami kenksmingi teršalai iš netoliese esančios didžiulės ir sparčiai besiplečiančios Kairo aglomeracijos.

Tai tiesa. Neseniai Khufu piramidė buvo iš dalies apdorota specialiais cheminiais junginiais, neleidžiančiais kalkakmeniui byrėti. Todėl jos būklė yra daug geresnė nei kaimyninės Khafre piramidės, kuri dar niekuo neapdorota, todėl nuo jos reguliariai ardomos trinkelės. Savo akimis mačiau, kaip pamažu griūva kai kurie jo akmens luitai. Žinoma, Khafre piramidę reikia skubiai gelbėti.

Tai labai daug laiko atimanti ir brangi procedūra. Deja, dabartinio Egipto, turinčio daugybę socialinių, ekonominių, politinių ir religinių problemų, valdžia tam neturi pinigų. Pasaulio bendruomenė turėtų padėti šaliai, nes Didžiosios piramidės ir Didysis Sfinksas yra bendras mūsų civilizacijos paveldas, kurį privalome išsaugoti savo palikuonims. Jei dabar niekas nepalaiko Egipto šiam kilniam tikslui, laikui bėgant piramidės tiesiog sunyks.