Elgetų gyvenimas carinėje Rusijoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Liaudies išmintis byloja, kad nuo kalėjimo ir nuo maišo nereikia atleisti. Jei pirmuoju atveju viskas akivaizdu, tai dėl antrosios posakio dalies galima diskutuoti. Prieš revoliuciją elgetavimas daugeliui buvo pelningas verslas, nereikalaujantis investicijų ir leidžiantis gyventi geriau nei tiems, kurie uždirba pinigus iš darbo.

XIX amžiaus pabaigoje bet kuris tikintysis Maskvoje ar Sankt Peterburge, prieš pradėdamas tarnauti bažnyčioje, turėjo įveikti visą „kliūčių ruožą“. Visi katedrų prieigose, nuo vartų iki verandos, buvo tankiai susigrūdę elgetų, kurie šaukė, verkė, juokėsi, traukėsi iš drabužių ir mėtosi po kojomis, kad gautų iš parapijiečių bent išmaldos.

Neišmanančiam žmogui vargšų kariuomenė įsivaizdavo chaotišką netvarkingai veikiančią masę, tačiau patyrusi akis iškart pastebėjo rimtą organizaciją tarp prašančiųjų „dėl Kristaus“. Broliai piktadariai vaidindavo ištisas pjeses, kad gautų išmaldos. Taip apie tai rašo XX amžiaus pradžios Sankt Peterburgo žurnalistas Anatolijus Bachtiarovas savo dokumentinėje knygoje „Neapgalvoti žmonės: esė iš žuvusių žmonių gyvenimo“:

„… Tuo metu bažnyčios nartekse pasirodė gana senyvo amžiaus pirklys. Jį pamatę elgetos akimirksniu nurimo ir dejuodami bei dūsaudami ėmė skanduoti, prašydami išmaldos.

- Duok, dėl Dievo meilės! Neatsisakykite, geradariu! Vyras mirė! Septyni vaikai!

- Duok aklas, aklas!

- Padėk nelaimingam, nelaimingam!

Pirklys įkišo varį „nelaimingajai našlei“į ranką ir nuėjo toliau. Antanas nežiovauja: bažnyčios duris jis atidarė tą pačią akimirką, kai prie jų priėjo pirklys, už tai gavo ir vario.

Spektaklyje dalyvaujantis Antonas yra nepaguodžiamos našlės vyras, kuris bando gailėtis 7 vaikų turinčios pirklio. Nereikia nė sakyti, kad jei pora iš tikrųjų turi vaikų, jie taip pat dirba šioje srityje, galbūt net kartu su tėvais.

Dauguma ligonių yra gana sveiki, tačiau labai įtikinamai atlieka savo pasirinktus vaidmenis. Tas pats Bachtiarovas aprašo momentą, kai vyskupas susitiko prie katedros. Vienas iš elgetų, dirbdamas aklo vaidmenį, ištaria frazę:

– Žiūrėjau visomis akimis, kad nepraleisčiau Vladykos!

Spektakliai su elgetomis priešrevoliucinėje Maskvoje buvo atliekami šimtais, kaip bažnyčiose, ir tiesiog gatvėse. Sostinėje dirbo dešimtys tūkstančių elgetų, turėjusių aiškią specializaciją, tam skirtą teritoriją ir, žinoma, mokamą „stogą“. Kituose didžiuosiuose imperijos miestuose padėtis buvo ne ką geresnė. Prisimenate Panikovskio ir Balaganovo dialogą iš Ilfo ir Petrovo romano „Auksinis veršis“?

„- Eikite į Kijevą ir paklauskite, ką Panikovskis veikė prieš revoliuciją. Būtinai paklausk!

- Ko tu priekabiauja? – niūriai paklausė Balaganovas.

- Ne, tu klausi! - pareikalavo Panikovskis. -Eik ir paklausk. Ir jums pasakys, kad prieš revoliuciją Panikovskis buvo aklas. Jei ne revoliucija, ar aš būčiau nuėjęs pas leitenanto Schmidto vaikus, kaip manote? Juk aš buvau turtingas žmogus. Ant stalo turėjau šeimą ir nikeliuotą samovarą. Kas mane maitino? Mėlyni akiniai ir lazda"

Tai nėra literatūrinė fantastika ar pokštas – elgetos profesija iš tikrųjų buvo gana pelninga ir daugelis ragamufinų vieni maitino savo šeimas ir netgi taupė pinigus „lietingą dieną“.

Iš kur Rusijoje atsirado elgetavimo tradicija? Sociologas Igoris Golossenko tvirtina, kad iki krikščionybės atsiradimo slavai net negalėjo įsivaizduoti, kad ligonius ir luošus reikia šerti maistu. Visame pasaulyje išplitusi stichinė nelaimė ar negalia pasiūlė du jos sprendimo būdus: mirti iš bado arba eiti vergu pas sėkmingesnį tautietį ir dirbti įmanomą darbą. Tie, kurie negalėjo dirbti fiziškai, slaugė vaikus, linksmino juos dainomis ir pasakomis, saugojo šeimininko turtą.

Krikščioniška labdara radikaliai pakeitė atšiaurų pagonių pasaulį – kiekvienas kenčiantis ir stokojantis dabar tapo „Dievo sūnumi“ir nuodėmė atsisakyti jam išmaldos. Dėl to Rusijos miestų ir kaimų gatvės greitai prisipildė daugybės tikrų luošų ir gudrių simuliatorių, kurie po langais, prekybos arkadose, prie bažnyčių prieangių šaukė „Duok man, dėl Kristaus…“ir pirklių choro prieangiai. Christarads – taip gailestingieji aukotojai vadino šiuos žmones ir stengėsi jiems neatsisakyti dalomosios medžiagos.

Ne kartą buvo bandoma pažaboti elgetas. Pirmasis šią problemą išsprendė caras reformatorius Petras I. Jis išleido dekretą, draudžiantį gatvėse duoti išmaldą. Dabar tam, kas gailisi vargšo ištiesta ranka, buvo skirta solidi bauda. Pats klausdamas, jei sugautas nusikaltimu, gavo blakstienas ir išvarė iš miesto. Kažkas išvyko į tėvynę, į Dievo užmirštą kaimą, o ubagas, vėl sugautas, iškeliavo tyrinėti Sibiro.

Kaip alternatyvą elgetavimui, karalius įsakė atidaryti daugybę išmaldos namų, prieglaudų prie vienuolynų ir slaugos namų, kur vargšai buvo maitinami, girdomi ir jiems stogas virš galvos. Žinoma, Piotro Aleksejevičiaus iniciatyva žlugo ir elgetos mieliau rizikavo, nei sėdėjo ant bado davinio keturiose sienose ir laukė mirties.

Kiti Romanovai taip pat ėmėsi šio klausimo. Pavyzdžiui, Nikolajus I 1834 m. išleido dekretą dėl Sankt Peterburgo vargšų analizės ir labdaros komiteto įkūrimo. Ši įstaiga užsiėmė policijos pagautų valkatų ir elgetų rūšiavimu į tikrus invalidus ir užkietėjusius „profus“. Pirmiesiems jie bandė padėti gydyti ir nedidelėmis išmokomis, o antrieji vėl buvo išsiųsti į saulėtąjį Sibirą kirsti medienos ir kasti rūdos. Ši gera iniciatyva taip pat žlugo – miestų gatvėse elgetaujančių žmonių nesumažėjo.

Krikščionių skaičius pasiekė apogėjų po karų ir epidemijų, o baudžiavos panaikinimas 1861 m. elgetų invaziją pavertė tikra imperinio masto nelaime. Trečdalis Rusijos valstiečių, faktiškai atsidūrusių vergų padėtyje, atsidūrė laisvi be pinigų, turto ir žemės, kuri juos maitino iš kartos į kartą. Tiksliau, paskirstymą pagal įstatymą buvo galima gauti iš šeimininko, tačiau tam reikėjo jį išpirkti, ko praktiškai niekas negalėjo padaryti.

Dešimtys tūkstančių buvusių valstiečių skubėjo į miestus ieškoti geresnio gyvenimo. Tik keli iš jų sugebėjo prisitaikyti, organizuodami savo smulkųjį verslą ar persiformuodami į proletariatą – dauguma prisijungė prie ir taip didžiulės elgetų armijos. Istorikai vis dar nesutaria dėl bendro plėšikų brolijos narių skaičiaus – jų skaičius Rusijoje XIX amžiaus pabaigoje skaičiuojamas nuo kelių šimtų tūkstančių iki dviejų milijonų.

Tikrai žinoma, kad XX amžiaus pradžioje, nuo 1905 iki 1910 metų, vien Maskvoje ir Sankt Peterburge kasmet buvo sulaikoma ir registruojama 14-19 tūkstančių elgetų. Šis skaičius aiškiai parodo reiškinio apimtį. Elgetos duonai užsidirbdavo gana nesunkiai – šiek tiek artistiškumo, pora ašarų istorijų ir paprastos įrangos – to ir reikėjo norint pradėti karjerą.

Prekeiviai ir inteligentai noriai tarnavo elgetaujant, jų gailėdami ir nuoširdžiai tikėdami pasakojamomis istorijomis. Sunku pasakyti, kiek bemiegių naktų rašytojai, poetai ir filosofai praleido galvodami apie „rusų žmonių likimą“, įkvėpti tikrų ir įsivaizduojamų luošų bei benamių istorijų.

Pelnikų brolija buvo suskirstyta į grupes pagal specializaciją. Prestižiškiausia „profesija“buvo darbas prieangyje. Vadinamuosius „maldininkus“galima vadinti elgetų elitu. Esant kai kuriems talentams, šie elgetos gana nesunkiai gaudavo pinigų, o iš specialybės minusų galima vadinti tik didele konkurencija.

Patekti į „maldininkus“buvo visai nelengva. Visi prie šventyklų medžiojantys elgetos buvo artelėse, kur buvo kruopščiai paskirstyti darbai. Nepažįstamasis, patekęs į svetimą teritoriją, rizikavo sunkiai susižaloti, nes kovoje su konkurentais ligoniai ir luošieji nepažino gailesčio. Taip pat galite gauti jį ant kaklo ir iš savų žmonių, jei pažeisite tvarkaraštį. Jei vienas vargšas išmaldos prašydavo prie matų, tai iki vakaro pamaldų jis turėjo perduoti postą savo kolegai.

Mažiau pinigų, bet ir ne per daug dulkėtas buvo kapinėse elgetaujančių „kapų kasėjų“darbas. Pasirodžius „karpiui“(taip velionis buvo vadinamas elgetų žargonu), elgetų minia puolė prie nepaguodžiamų artimųjų ir draugų, kratydama skudurus, dejavo ir demonstruodama tikras ir „netikras“žaizdas bei sužalojimus.

Buvo aiškus psichologų skaičiavimas – sielvartaujantys ir pasimetę žmonės visada pasitarnauja noriai ir labiau nei kitose situacijose. „Kapų kasėjo“, kaip ir „maldininko“, profesija buvo gana piniginė. Dažnai išmaldos prašantieji buvo eilės tvarka turtingesni nei davėjai.

Jeruzalės klajūno vaidmuo buvo labai populiarus. Šiuo atveju net žalojimo nereikėjo – pakako gedulo veido ir juodų drabužių. Pamaldus stačiatikių piligrimas, grįžęs iš šventųjų vietų, pasauliečiams sukėlė pagarbą ir religinę baimę, kuria naudojosi elgetos. Jų darbo metodai buvo ypatingi – klausinėjo kukliai ir neįkyriai, kartais net oriai. Mainais pateikėjas gavo palaiminimą ir keletą išgalvotų pasakų apie tolimas šalis.

Gaisro aukos arba „ugniagesiai“– kita elgetų kategorija, dirbusi visur, kur tik įmanoma. Šie žmonės vaizdavo valstiečius, kurie dėl gaisro neteko namų ir daiktų ir rinko savo namams atkurti ar statyti naujus. Gaisrai Rusijoje buvo paplitę, statomi iš medžio, ir niekas nebuvo apsaugotas nuo tokios nelaimės. Todėl tokie elgetos buvo noriai aptarnaujami, ypač jei jie dirbdavo grupėmis niūriai verkiančių vaikų ir sielvarto apimtos žmonos kompanijoje.

Visada buvo daug imigrantų, kurie pasakodavo paprastą istoriją, kad jie paliko savo namus tolimoje badaujančioje provincijoje ieškodami geresnio gyvenimo ir buvo priversti klajoti, ištverdami pačius neįtikėtiniausius sunkumus. Toks elgetavimo būdas nebuvo pats pelningiausias, nes dažniausiai „gyventojai“dirbdavo grupėmis, dalindami grobį tarpusavyje po lygiai arba galiūnų teise.

Be to, Rusijos imperijoje dirbo daugybė luošų. Tarp jų buvo ir tikrų invalidų, ir tų, kurie išdidino savo silpnybę ar net sugalvojo. Deformacijai ar traumos pasekmėms imituoti buvo naudojami įvairūs metodai – nuo banalių ramentų iki žalios mėsos rišimo į kūną, siekiant imituoti sunkią ligą.

Daugelis „bekojų“rodė stoicizmo stebuklus, ilgas valandas sėdėdami ant šaligatvių ar bažnyčių sukišę galūnes. Atidengti tokie luošiai dažnai būdavo mušami ir net suimami bei palydimi į jau pažįstamus kraštus už Uralo kalnagūbrio.

Elgetos-rašytojai Rusijoje visada buvo laikomi ypatingu, „baltu kaulu“. Šie žmonės dažnai buvo gerai išsilavinę, buvo patikimos išvaizdos ir buvo tvarkingai apsirengę. Jie dirbo pagal specialų scenarijų, nesustodami elgetauti gatvėse. Šis tipažas užeidavo į prekybos parduotuvę ir oriai paprašydavo tarnautoją paskambinti savininkui arba jis kreipdavosi į vienišą, gražiai atrodančią moterį.

Tuo pačiu metu buvo daromas spaudimas ne religiniams jausmams, o žmogiškai užuojautai. Rašytojas papasakojo trumpą, bet įtikinamą istoriją apie tai, kas paskatino jį, kilnų žmogų, taip žemai kristi ir ištiesti ranką. Čia buvo svarbu pasirinkti tinkamą pasakojimą – ponios noriai aptarnavo nelaimingos meilės ir šeimyninių intrigų aukas, o prekeiviai – žlugusiems ir pasimetusiems verslininkams.

Reikia pažymėti, kad nuo to laiko mažai kas pasikeitė, o šios specializacijos, šiek tiek pakeistos, vis dar egzistuoja. Be to, mūsų laikais atsirado daug naujų būdų elgetauti iš patiklių piliečių, o profesionalūs elgetos tapo ciniškesni ir išradingesni.