Pretenzingi televizijos laidų vedėjai giriasi savo milijonais

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Jau kurį laiką visas internetas sklando gandai apie milijonines televizijos laidų vedėjų, dirbančių valstybinėje televizijoje, uždarbį. Kiseliovas, V. Solovjovas, O. Skabejeva ar dar koks A. Malachovas uždirba tris, keturis ar net daugiau milijonų rublių per mėnesį, triukšmauja „nepriklausomi“tinklaraštininkai.

Tuo pačiu metu patys televizijos laidų vedėjai šių gandų nepaneigia. Priešingai, jie tuo giriasi. Taigi, D. Kiselevas pasakė tiesiai: „Taip, aš turiu didelį atlyginimą. Aš turiu didžiulį atlyginimą, bent jau aš taip galvoju … “.

Visa tai, žinoma, dar labiau pakursto eilinio žmogaus susidomėjimą televizijos laidomis, ypač politinėmis ir purvinomis, šių televizijos laidų vedėjų džiaugsmui: reitingai, t.y. jų uždarbis auga.

Bet štai kas stebina. Visi suglumę, pikti dėl astronominių valstybinių televizijos laidų vedėjų uždarbių, bet, kaip bebūtų keista, niekam net nekyla klausimas: kodėl valstybė TV laidų vedėjams, neduodantiems jokios naudos visuomenei, moka dešimtis ir šimtus kartų daugiau. nei darbininkai, inžinieriai, mokslininkai darbininkai, gydytojai, mokytojai, be kurių visuomenė negali išsiversti?

Ar televizijos laidų vedėjai didina maisto, drabužių, batų, būsto ir pan.? Ar laida – televizijos laidų vedėjų prekė – prisideda prie švietimo, šviesumo, gyventojų sveikatos gerinimo?

Nr. Priešingai, šou, egzistuojantis rinkoje kartu su gyvybiškai svarbiomis prekėmis, didina bendrą prekių masės vertę, ko pasekoje kyla kainos viskam ir visiems.

Televizijos laidų vedėjai, kaip ir lupikininkai, negamina gyvenimui reikalingų prekių, o priešingai, kaip parazitas, laikosi gyvybiškai svarbių prekių gamybos, mažina jos dydį ir taip stabdo Rusijos materialinės gamybos plėtrą.

Taigi, kokį gyvybiškai svarbų vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje atlieka televizijos laidų vedėjai, kad valstybė jų „darbą“įvertina dešimtis ir šimtus kartų brangiau už darbininkų, inžinierių, mokslininkų, mokytojų, gydytojų darbą, be kurio žmonių visuomenė apskritai neįmanoma?

Kapitalizmas jau seniai save išsėmė, atgyveno. Tačiau ji vis dar išsilaiko, tebeegzistuoja, pirmiausia dėl buržuazijos vykdomo politinio smurto su valstybės pagalba, taip pat dėl buržuazijos ideologinio indoktrinacijos darbo žmonėms. Būtent buržuazinė valstybė yra ta jėga, kuri saugo kapitalizmą.

Tačiau politinis smurtas sukelia tiesioginį buržuazijos ir darbo žmonių susidūrimą, o tai gresia visišku kapitalizmo sunaikinimu; buržuazija griebiasi atviro smurto tik tada, kai pajunta, kad jos galia svyruoja. Tai įrodė Didžioji spalio socialistinė revoliucija.

Ši didžiausia revoliucija žmonijos istorijoje išmokė buržuaziją, kad neįmanoma valdyti vien politiniu smurtu, ji išmokė, kad jai kaip niekad svarbiau valdyti dirbančiuosius juos indoktrinuojant.

Ideologinė darbo žmonių, visos visuomenės indoktrinacija buržuazijai yra gyvybės ir mirties klausimas. Todėl norint, kad darbo žmonių kova su buržuazija būtų sėkminga, reikia bent jau bendriausiais terminais išsiaiškinti, kas yra ideologija. Tai būtina ir todėl, kad paprastų žmonių galvose tvyro didžiulė sumaištis ideologijos klausimu.

Ideologija yra teorinė tam tikros klasės požiūrių sistema, kaip turi būti organizuota visuomenė, kokia turi būti jos valstybinė struktūra, kokia politika turi būti vykdoma.

Tačiau esant privačiai gamybos priemonių nuosavybei, vienoms klasėms gamybos priemonės priklauso, o iš kitų jų atimama, todėl pastarąsias gali eksploatuoti gamybos priemonių savininkai. Ir tai iš tikrųjų reiškia, kad skirtingų klasių interesai yra tiesiogiai priešingi ir negali būti suderinti.

Todėl, žinoma, nuomonė apie socialinę struktūrą, požiūris į valstybę ir idėja, kokius uždavinius ji turėtų išspręsti skirtingoms klasėms ir net atskiroms grupėms vienoje klasėje, nesutampa.

Visuomenėje, suskilusioje į nesutaikomai priešiškas klases, nėra ir negali būti neklasinės ideologijos, kaip nėra ir negali būti žmonių, kurie stovi už klasių ribų. Nuo tada, kai visuomenė susiskaldė į priešiškas klases, į engėjus ir engiamuosius, į išnaudotojus ir išnaudojamus, ideologija visada buvo klasė.

Tuo pačiu metu dominuojanti ideologija visada buvo valdančiosios klasės ideologija. Ir tai suprantama. Klasė, kuri disponuoja materialinės gamybos priemonėmis, disponuoja ir dvasinės gamybos priemonėmis, ir dėl to tų, kurie neturi priemonių dvasinei gamybai, mintys paprastai yra pavaldžios valdančiajai klasei.

Vergus valdančioje visuomenėje dominavo vergų savininkų klasės ideologija. Ši ideologija atvirai gynė nelygybę, vergiją laikė natūraliu reiškiniu, atitinkančiu žmogaus prigimtį. Vergų visuomenėje buvo kuriamos teorijos, pagal kurias vergas buvo laikomas ne asmeniu, o daiktu savininko rankose.

Pavyzdžiui, Aristotelis, šis didžiausias antikos mąstytojas, mokė, kad vairininkui vairas yra jo negyvas instrumentas, o vergas – gyvas instrumentas. Jei įrankiai dirbtų patys pagal užsakymą, jei, pavyzdžiui, šaudykla patys austų, tai vergų nereikėtų. Tačiau kadangi ekonomikoje yra daug veiklų, kurioms reikalingas paprastas, grubus darbas, gamta išmintingai atsisakė, sukurdama vergus.

Pasak Aristotelio, vieni žmonės pagal savo prigimtį yra laisvi, kiti – vergai, o pastariesiems būti vergais naudinga ir teisinga. Aristotelis buvo valdančiosios vergų savininkų klasės ideologas, jis žiūrėjo į vergiją vergų savininkų akimis ir rėmėsi jų interesais. Bet bet kuriuo atveju jis buvo sąžiningas, nebuvo veidmainis, atvirai gynė vergiją.

Feodalinėje visuomenėje vyraujanti ideologija yra visuomenėje vyraujančių feodalų – žemės savininkų klasės – ideologija. Jei vergų visuomenėje kartu su religija dominuojančią vaidmenį vaidino ideologija, tai feodalinėje visuomenėje religija yra pirmoje vietoje, religija, kuri suponuoja aklą tikėjimą antgamtinėmis jėgomis, tikėjimą dievais.

Religija žudo drąsią mintį, kritišką protą, reikalauja žmogaus dvasios nuolankumo, nuobodaus paklusnumo, jo žavėjimosi neegzistuojančia dievybe. [Būtinas paaiškinimas: ne religija, turinti ryšį su Visagaliu, o visų rūšių šiuolaikinės religinės institucijos - jos „nužudo drąsią mintį, kritišką protą“, ugdo neapgalvotą nuolankumą prieš neteisingą vyriausybę. - Maždaug ss69100.]

Religijos dvasia užaugintas žmogus tampa nepajėgus kovoti su engėjais ir parazitais. Feodalizmo epochos religiniai lyderiai kūrė teorijas, kurių pagalba įkvėpė visą visuomenę, kad feodalų valdžią nustatė pats Dievas; kad kruvini despotai – karaliai, karaliai, imperatoriai – yra Dievo pateptieji. Feodalinė pasaulietinė ir bažnytinė valdžia fiziškai naikindama disidentus pajungė visą visuomenę.

Tik „šventiausia“krikščionių inkvizicija kankino, naikino, degino šimtus tūkstančių žmonių ant laužų, požemiuose vien dėl to, kad suabejojo juokingomis teorijomis apie pasaulio sukūrimą Dievo.

Vergų ir feodalinėse visuomenėse vergas ar baudžiauninkas buvo asmeniškai priklausomas nuo vergo savininko ar feodalo. Šiose visuomenėse išnaudojimas buvo vykdomas atvirai ir žiauriai. Todėl šiose visuomenėse nebuvo ideologinės veidmainystės.

Kitaip yra su ideologija kapitalistinėje visuomenėje.

Buržuazija dar tik pradėjusi kovą už politinį viešpatavimą feodalinėje visuomenėje, norėdama laimėti šią kovą, pirmiausia turėjo sunaikinti feodalinę ideologiją, pasirodžiusią religiniu pavidalu.

Todėl buržuazija priešinosi natūralios visų žmonių lygybės idėjai dieviškosios galios kilmės tezei. „Laisvė, lygybė, brolybė“– šie kilnūs žodžiai buvo įrašyti Prancūzijos buržuazinės revoliucijos vėliavoje. Bet kas slypėjo už jų? Buržuazijai tikrai reikėjo laisvės nuo feodalinių apribojimų, nes pastaroji varžo jos veiklą, susiaurino praturtėjimo galimybes.

Jai laisvės reikėjo ir valstiečiams. Bet kuri? Buržuazijai reikėjo darbuotojų, laisvų nuo baudžiavos ir kartu laisvų nuo žemės bei gamybos priemonių. Buržuazijai reikėjo lygybės. Kapitalistinė visuomenė yra prekių gamintojų visuomenė, ir joje tam trukdo ypatingos privilegijos. Turguje formaliai visi prekeiviai turėtų būti lygūs.

Formalios lygybės reikalavimas išplaukia iš kapitalistinės gamybos ekonominių santykių prigimties. Taigi buržuazija, skelbdama laisvę, lygybę, brolybę, darbo masių rankomis stengėsi pasiekti politinę galią ir sustiprinti savo ekonominę padėtį.

Iškovojusi politinę valdžią, buržuazija nepanaikino išnaudotojiškų santykių, o priešingai – pakeitė feodalinius išnaudojamuosius santykius kapitalistiniais išnaudojamaisiais santykiais; feodalo vietą užėmė kapitalistas, o baudžiauninko vietą – samdomas darbininkas.

Taip feodalinę visuomenę pakeitė kapitalistinė visuomenė, t.y. visuomenė, kurioje gamybos priemonės yra nedarbininkų – kapitalistų – rankose, o darbininkai, nors ir asmeniškai ir laisvi, yra atimti nuo bet kokios nuosavybės teisės į gamybos priemones, neturi nieko, išskyrus savo darbo jėgą.

Kapitalistinėje visuomenėje darbuotojas yra asmeniškai laisvas; niekas negali priversti jo dirbti. Tačiau, turėdamas asmeninę laisvę, jis tuo pat metu netenka gamybos priemonių, taigi ir pragyvenimo priemonių.

Todėl, grėsdamas badu, jis yra priverstas imtis darbo pas kapitalistą, arba, kitaip tariant, yra priverstas parduoti savo darbo jėgą kapitalistui vadinamojoje „laisvojoje“darbo rinkoje.

Išoriškai darbo jėgos pardavimas ir pirkimas atrodo kaip paprastas sandoris tarp laisvų, teisiškai lygių asmenų, o darbuotojo darbas – kaip savanoriškas darbas. Iš tikrųjų už formalios ir matomos šių asmenų „lygybės“slypi tikroji jų nelygybė.

Čia vienas kitam priešinasi ne paprastas pirkėjas ir ne paprastas pardavėjas, o, viena vertus, kapitalistas – gamybos priemonių savininkas, iš kitos – darbininkas, netekęs gamybos priemonių., veikti. Jau vien šis paprastas faktas rodo, kad darbininkas ne savo noru parduoda savo darbo jėgos kapitalistui, kaip vaizduoja buržuaziniai ekonomistai.

Priešingai, neturėdamas gamybos priemonių, darbininkas, norėdamas nemirti iš bado, yra priverstas parduoti savo darbo jėgą kapitalistui, o iš esmės jo darbas yra priverstinis darbas.

Priverstinį samdomo darbo pobūdį slepia tai, kad tarp kapitalisto ir darbininko vyksta darbo jėgos pirkimo-pardavimo aktas kaip tarp laisvų, teisiškai lygių asmenų, taip pat tuo, kad atskiri kapitalistiniai darbdaviai nuolat keičiasi.

Kapitalistinis išnaudojimas vyksta taip. Darbininkas parduoda savo darbo jėgą kapitalistui už tam tikrą atlyginimą per dieną.

Per kelias valandas jis atkuria šios lentos kainą. Bet pagal sutarties sąlygas jis turi dirbti dar keletą valandų, kad pilnai užpildytų darbo dieną; vertė, kurią jis sukuria per šias papildomas darbo pertekliaus valandas, yra perteklinė vertė, kuri kapitalistui nieko nekainuoja, bet vis tiek patenka į jo kišenę.

Jei darbuotojas gautų visą darbo dieną dirbančio darbo vertę, kapitalistinio pelno nebūtų. Ir tai yra kapitalistinio išnaudojimo esmė, kurią užmaskuoja tai, kad kapitalistas ir samdomas darbuotojas sudaro sutartį kaip visiškai laisvi, lygiaverčiai asmenys.

Atsižvelgiant į tokią padėtį kapitalistinėje visuomenėje, kurioje yra „laisvė“, „lygybė“ir „brolystė“, tai yra, kai laisvė iš tikrųjų yra kapitalistų laisvė išnaudoti darbuotojus, kai lygybė iš tikrųjų yra nelygybė tarp kapitalistų – turtingųjų. o darbininkai – vargšai, kai brolija paverčia nesutaikomą priešiškumą tarp kapitalistų ir darbininkų – trumpai tariant, kai kapitalistinėje visuomenėje nelygybė, priešiškumas tarp žmonių, žmogaus vykdomas žmogaus išnaudojimas pasirodo atvirai, nuoga, tada buržuazija negali. padėk, bet veidmainiaukite ir meluokite. Melas ir veidmainystė yra esminiai buržuazinio valdymo elementai.

Veidmainiškai plepdama apie „laisvę“, „lygybę“, „teisingumą“, „laisvą visuomenę“, „lygių teisių visuomenę“, „pilietinę visuomenę“, buržuazija iš tikrųjų užmaskuoja savo išnaudojamą, grobuonišką politiką darbo žmonių atžvilgiu, savo tikrąsias pažiūras. apie organizacinę visuomenę.

Šia prasme buržuaziniai psichologai kuria sudėtingus skirtingus dvasinio poveikio žmonėms metodus, nukreiptus ne tiek į protą, kiek į emocijas; emocinė reakcija blokuoja racionalią socialinio gyvenimo reiškinių analizę ir kritinį suvokimą.

Tam buržuazija naudoja galingą propagandos aparatą, kuriame televizija, radijas, internetas ir spauda – žiniasklaida – žiniasklaida atlieka svarbiausią, vadovaujantį vaidmenį.

Buržuazija išleidžia milijonus ir milijardus, kad sukurtų didžiulį „nemokamų“televizijos ir radijo įmonių tinklą, kuris formuoja tam tikrą visuomenės sąmonę, orientuoja žmonių mases į tą standartinį elgesį, kuris yra naudingas kapitalistams, sukuria žmogaus tipą, kuris yra lengva manipuliuoti.

Tuo pačiu metu didžiulė dalis gyventojų net nesuvokia, kad šios „nemokamos“žiniasklaidos turinio šaltinis yra buržuazinės valstybės iš visos visuomenės renkami mokesčiai, taip pat reklama, kuri, vėlgi, mokama. visos visuomenės nuolat augančiomis visko ir visų kainomis.

Šitaip išplovusi smegenis darbo žmonėms, buržuazinė žiniasklaida vėliau įskiepija jiems privačios nuosavybės šventumą ir neliečiamumą, kapitalizmo pagrindų, pagrįsto privačia gamybos priemonių nuosavybe, neliečiamumą ir amžinumą, kaip visuomenę, tobulėjimą. kuri (valstybinio monopolinio reguliavimo arba liberalizmo dvasia; tai priklauso nuo politinės aplinkos) yra patikimas socialinės gerovės šaltinis.

Dėl tokio indoktrinacijos darbo žmonės tiesiog praranda gebėjimą teisingai orientuotis visuomeninio gyvenimo reiškiniuose, suprasti tikrąsias savo bėdų ir nelaimių priežastis.

Bet jeigu buržuazijai pavyksta ideologiškai indoktrinuoti darbo liaudį, visą visuomenę (ką ji vykdo pasitelkdama žiniasklaidą) išlaikyti valdžią savo rankose, išnaudoti darbo liaudį, tai ar nieko nuostabaus, kad buržuazinė valstybė vertina valstybinių televizijos laidų vedėjų "darbą" kurie tiesiogiai naudojasi šiuo įrankiu?dešimtys ir šimtus kartų brangiau nei darbininkų, inžinierių, mokslininkų, mokytojų, gydytojų darbas?

Žiniasklaida yra antras galingiausias (po kariuomenės ir policijos) darbo žmonių pajungimo kapitalistams įrankis.[Tiesą sakant, žiniasklaida turi nepalyginamai stipresnę ir gilesnę, o tuo labiau - nepalyginamai ilgalaikę įtaką piliečių protui ir sąmonei. Ir šia prasme žiniasklaida yra nepalyginamai efektyvesnė už saugumo pajėgas. - Maždaug ss69100.]

Kapitalistinėje visuomenėje visi politiniai, pramoginiai, nešvarūs šou, net švietėjiškos ir švietėjiškos programos atlieka vieną vienintelę funkciją – demoralizuoti darbo liaudį ir tokiu būdu pajungti kapitalistinėms įsakymams.

Žinoma, buržuazijos ideologinė indoktrinacija darbo žmonėms nėra vienintelis instrumentas valstybės valdžią išlaikyti savo rankose.

Šiam tikslui buržuazija naudoja ir išbandytą dvasinio masių slopinimo instrumentą – religiją. Buržuazijos taikymas religijai yra visiškai suprantamas: vergija, feodalizmas ir kapitalizmas remiasi privačia gamybos priemonių nuosavybe, žmogaus išnaudojimu.

Todėl, nepaisant visų trijų išnaudotojų klasių ideologijos tipų skirtumų, jie turi daug bendro. Nenuostabu, kad buržuazija, ypač naujai gimusi Rusijos buržuazija, prikelia pagonišką ir viduramžių tamsumą.

Bet pakankamai ir daugiau nei pakankamai. Būtina užtikrinti, kad dirbantis, dirbantis žmogus suprastų, kokį tikrą vaidmenį kapitalistinėje visuomenėje atlieka televizijos laidų vedėjai ir kieno sąskaita. Būtina užtikrinti, kad darbo žmonės televizijos laidų vedėjus (ir radijo laidų vedėjus), kuriuos dažnai vaidina žinomi menininkai, kunigai, sportininkai, politikai, ekonomistai ir kiti analitikai bei ekspertai, laikytų pikčiausiais priešais.

Trumpai tariant, turime stengtis sukurti visuomenėje nepasitikėjimo ir neapykantos TV laidų vedėjams (ir radijo laidų vedėjams) atmosferą, kad po jų kojomis, kaip žmonės sako, degtų žemė.