Išsami architektūros paveldo analizė (1 dalis)

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Tauta, kuri nežino savo praeities, neturi ateities. Šia Michailo Lomonosovo fraze atversime naują medžiagos apie architektūros paveldą seriją. Didžiojo mokslininko mintį galima papildyti taip – nežinant praeities neįmanoma sąmoningai veikti dabartyje. Su tokia problema susiduria šiuolaikiniai architektai ir apskritai žmonės. Todėl užsiimsime grynąja teorija, kad praktinė veikla būtų prasminga. Kasdien atsiranda vis daugiau naujos informacijos iš nepriklausomų istorikų-alternatyvistų ir tiesiog sveiko proto žmonių, objektyviai vertinančių mūsų praeitį. Ši informacija apima įvairias temas, įskaitant statybos pramonę. Mūsų dabartinė užduotis yra suvesti į bendrą vardiklį daug skirtingų laisvųjų kultūros, visuomenės ir architektūros tyrėjų medžiagos, nes šios informacijos kategorijos yra nedalomos. Neįmanoma užtikrintai pasakyti, kad pasiūlyta hipotezė yra teisinga, tačiau ji paaiškina dalykus, kuriuos oficialusis mokslas priskiria religingumui, neraštingumui ir mūsų protėvių manijai. Taip pat naujoji teorija sėkmingai brėžia paraleles su mitais ir legendomis, jos tampa tikromis kronikomis. Čia daug įrodymų duoti nereikia, juos išsamiau pateikia autoriai, kurių nuorodos yra straipsnio pabaigoje.

Podosnova

111

Pirmiausia reikia apibūdinti labiau tikėtiną praeities visuomenės modelį, palyginti su akademinio mokslo pateiktu. Jo patikimumas – nuoširdus žvilgsnis į išsaugotus objektus ir architektūrą be tipiškų paaiškinimų, kurie viską suveda į religinius įsitikinimus, megalomaniją ir nepagrįstą praėjusių kartų švaistymą. Mes neliesime labai tolimų laikų, daugiausia apsiribosime dviem ar trimis tūkstančiais metų, nes suprasti tikrąją chronologiją labai sunku net ir pasitelkus alternatyvius mokslininkus. Su tikriniais vardais irgi viskas sudėtinga, oficialios versijos iškraipytos, supainiotos, o prieiti prie pirminių šaltinių nelengva, todėl operuosime apibendrintomis sąvokomis ir remsimės kai kuriais literatūros paminklais. Neįmanoma spręsti apie architektūrą atskiriant ją nuo realybės, įvykių ir tradicijų, todėl tolesnis pasakojimas bus platus.

Mūsų praeitis yra pakilimų ir nuosmukių serija. Pasaulio perskirstymas jau buvo ne kartą vykdomas, to priežastis buvo karai ir jų sukeltos katastrofos planetiniu lygmeniu. Galia ėjo iš rankų į rankas ir pamažu supaprastėjo, keitėsi ir transformavosi, nes po kito sukrėtimo buvo sunku atkurti buvusią didybę. Tai atsispindėjo ir visuomenėje, ir architektūroje. Šiuo atžvilgiu galime daryti išvadas tik apie tuos laikotarpius, kurių daiktiniai įrodymai atėjo iki mūsų laikų. Bet tai nereiškia, kad galima teisingai interpretuoti nuoseklumą, politinę ir ideologinę priklausomybę bei kitas subtilybes. Nepaisant sudėtingumo, bendras vaizdas susidaro. Sąžiningas žvilgsnis į praeitį tampa įmanomas, kai specializuota veikla užsiimantys žmonės imasi verslo, ty įvairių paveldo aspektų patikimumą įvertina savo amato meistrai. Patyręs kalvis gali apibūdinti tikrąją šarvų gamybos technologiją, siuvėjas – drabužiai, architektūra ir konstrukcija yra tas pats.

Paveldas

Neįmanoma aprėpti viso mūsų Žemės paveldo viename straipsnyje, todėl kol kas apsiribosime apibūdinimu stabiliausiu ir įvairiausiu laikotarpiu, kuris mums yra gana toli. Atsižvelgkime ir į tai, kad žvilgsnis per pasaulinės architektūros prizmę bus specifinis. Pradėkime nuo protingų gyvybės formų mūsų Žemėje tipologijos. Visuomenė patikimai numatomoje praeityje fiziologiškai buvo suskirstyta į kelis lygius: Dievai yra valdovai, Dievų vaikai yra elitas, anūkai arba Dievų palikuonys yra darbininkų klasė arba paprasti žmonės, o archantropai yra valdovai. degradavusių mirusių kultūrų atstovų. Visų tipų protingi ir nelabai protingi turėjo skirtingą ūgį, sąmonės lygį ir kilmę. Akivaizdu, kad pirmieji protėviai yra dievai, greičiausiai patys Šiaurės žemyno ir Atlantidos gyventojai. Lygiagrečiai su jais yra degradavusios tautos iki beždžionių būsenos. Aukščiausio lygio technologijos, pranokusios šiuolaikinės genų inžinerijos metodus, Dievai prijaukino laukinius, priartindami juos prie jų būklės. Kuo daugiau pastangų buvo investuota, tuo geresnis rezultatas. Taip susiformavo šiek tiek mažesnės galios Vaikai ir Anūkai – išauginti iki priimtino lygio. Gali būti, kad vaikai yra pačių dievų degradacijos rezultatas, tačiau tai yra prieštaringas klausimas, faktas yra tas, kad šios trys kategorijos kartu su laukiniais yra aiškiai atsekamos dėl archeologinių radinių ir legendų. Archantropų problema yra prieštaringa, yra versijų, kad jie buvo sukurti dirbtinai, o laikui bėgant tapo bendra problema, taip pat užaugę nauji ir degraduoti senoliai galėjo egzistuoti lygiagrečiai, faktas yra tik jų akivaizdoje.

Remiantis viena iš versijų, antropomorfinių būtybių lygio padidėjimas, taip sakant, jų prijaukinimas ir humanizavimas, buvo atliktas nuotoliniu būdu perduodant Dievų genomą į supančią žemiškąją erdvę. Kuo arčiau vietiniai gyveno prie transliacijos šaltinio ir kuo ilgiau truko ekspozicija, tuo didesnis rezultatas. Naujos kartos vaikų skaičiumi savo pirmykščius tėvus pranoko dydžiu. Priimtinos ir kitos technologijos, pavyzdžiui, tiesioginė transformacija laboratorijose, bet tai nebėra taip svarbu. Svarbus pats išorinio virsmo šaltinio faktas, liudijantis paties evoliucijos principo nebuvimą. Beje, yra ir kita nuomonė, kad visos manipuliacijos, susijusios su Dieviškojo geno perkėlimu degradavusioms tautoms, su vėlesniu jų transformavimu, buvo būtinos, norint išsaugoti Dievus kitokiu pajėgumu pasikeitusiomis sąlygomis. Be genų, buvo duotos žinios, kultūra ir technologijos, prilygstančios kultūrinių būtybių supratimui.

Daugybė sakralinių raštų, kronikų ir kitos literatūros pasakoja apie visuomenės pasidalijimą pagal išvaizdą ir sąmonę. Pavyzdžiui, vyresnėlyje Edoje, Alvio kalbose, aprašoma visa praeities humanoidinių būtybių įvairovė. Tai: žmonės, Assy, Vani, Alva, Nykštukai (arba tswergs), Yotuny ir Gods. Pastebėtina, kad jie visi gyvena vienas šalia kito Žemėje ir jos gelmėse. Pastebėkime – visose slavų tautose, įskaitant skandinavus, dievai skirstomi į dangiškuosius ir žemiškuosius, tai yra kūno būtybės, atstovaujančios materialaus gyvenimo tobulumo viršūnę. Čia galima nubrėžti paraleles tarp vardų, koreliuojant Assovą ir Vanovą su Dievų vaikais, bet dabar į šias detales nesigilinsime, geriau naudoti universalius terminus.

Beje, patvirtinimo apie gyventojų išvaizdos skirtumus galima rasti tapybos ir skulptūros darbuose. Pavyzdžiui, Egipto mūšio vaizduose faraonai ir elitiniai kariai yra pranašesni už kitus savo ūgiu. Šumerų kultūroje panaši situacija pastebima ir bareljefuose. Majų, Indijos ar Dravidijos ir daugelio kitų kultūros kartoja tą pačią temą. Todėl tai ne vyresnio amžiaus alegorija, o pažodinis tikrovės aiškinimas. Atskirą vietą Sankt Peterburge užima skulptūros, ant kurių pavaizduoti Dievai arba Dievų vaikai, aišku, visu dydžiu, o šalia jų vienoje kompozicijoje – paprasti žmonės. Tai matyti, pavyzdžiui, Naujojo Ermitažo fasade. Būtų naivu tokius sprendimus priskirti kūrybinei skulptoriaus idėjai.

Toliau pereikime prie socialinės struktūros ir ryšių. Dievai kartu su elitu gyvena uždaruose miestuose su sienomis ir įtvirtinimais. Tokie įtvirtinimai kartais aptveriami ir gana dideliais bendro pobūdžio plotais. Šiuos miestus ir vietoves iš dalies aptarnauja žmonės, kurių sąmonės lygis yra pakankamas paprastoms jiems patikėtoms pareigoms atlikti. Kita vertus, sienos tarnauja kaip apsauga nuo archantropų, kurie nekelia rimtos grėsmės ir nėra pajėgūs organizuoti karinius veiksmus. Už uždarų teritorijų taip pat gyvena dauguma žmonių, kurie dirba žemės ūkyje ir aprūpina miestus savo produkcija. Jie taip pat nuo laukinių atitverti sienomis, pylimais ir kitais įtvirtinimais, jų konstrukcijos daug paprastesnės ir kuklesnės nei uždarų miestų ir greičiau prilygsta viduramžiams. Nepaisant griežto klasių susiskirstymo, šios visuomenės negalima vadinti vergais. Čia kiekvienas užsiima tuo, kas atitinka jo meistriškumo lygį. Nekalbėkime apie laisvių skaičių ir teisę į vystymąsi, taip pat apie naują genetinę modifikaciją, tai nėra taip svarbu dabartinei temai.

Remiantis supratimu apie aukštą tos civilizacijos išsivystymo lygį, išryškėja praeities pasaulio globalumo faktas. Dabar ją kai kas vadina „planetine jėga“, kuri, keisdama savo būseną, išsilaikė iki XX amžiaus pradžios. Be to, pasaulis visada buvo valdomas, neturėjo tuščių dėmių, išskyrus sritis, kuriomis susidomėjimas buvo sumažėjęs. Pusiausvyra buvo išlaikyta tam tikrą laiką, bet viskas baigiasi. Karai ir katastrofos pamažu privedė prie dievų, o po to Asilų, taip ir vadinsime Dievų Vaikus, dėl istorijos paprastumo. Pagal labiausiai tikėtiną versiją, protėviai paliko planetą maždaug prieš 11 000 metų. Taip pat leidžiami kraujomaišos aljansai tarp skirtingų intelektualų tipų, dėl kurių genetinės priklausomybės rodikliai buvo suvidurkinami ir nebegalėjo būti grynaveislių galingų asilų, nors jie egzistavo nedideliais kiekiais maždaug prieš 500 metų. Kita vertus, laukiniai pamažu išnyko, iš dalies žuvo per nelaimes, iš dalies buvo auginami genetiškai ir vėlgi dėl kraujomaišos. Dabar pasauliui atstovauja įvairaus sudėtingumo kraujo energoninės struktūros žmonės, tačiau šios temos netęsime, kad nesukurtume pagrindo ginčams. Prieš pereinant prie kito skyriaus, pateiksime svarbią pastabą teisingam paveldo supratimui – įvykiai, technologijos, žinios ir viskas, kas susiję su protingomis būtybėmis, juda laike ne tiesiškai aukštyn ar žemyn, o išilgai begalinės sinusoidės, bent jau mūsų pasaulis taip ir vyksta.

Antikos laikotarpio architektūrinis aspektas

Kaip minėta anksčiau, architektūra visada yra racionali ir proporcinga technologijai, tikslams ir vartotojams. Būtent šis principas, kartu su protingų būtybių įvairovės ir hierarchijos aprašymu, paaiškina architektūros paveldo ypatybes. Remiantis alternatyvių tyrinėtojų veiklos rezultatais, mūsų pasaulis visada buvo globalus ir pasižymėjo aukštu technologijų lygiu. Todėl technologijos, kultūra, architektūra ir kitos gyvenimo sritys praeityje turėjo būti tokios pat plačiai paplitusios ir vieningos atlikime, kaip ir dabar. Jau niekam ne paslaptis, kad architektūros vienybę išreiškė jau daugelį tūkstančių metų naudotas vadinamasis antikinis stilius. Tačiau oficialus mokslas mąsto linijiškai, daug ko neleisdamas, o kitus tiesiog slepia, tokie jo nurodymai kol kas. Tais pačiais laikotarpiais gretimose teritorijose yra didingų miestų ir rūmų, grubių rąstinių namelių ir molinių namelių. Visa tai paaiškinama skirtingais hierarchijos lygiais ir fiziologiniais skirtumais. Kiekvienam intelektualiųjų valdovų lygiui buvo suteiktos tinkamos technologijos fiziniams poreikiams ir atliekamoms užduotims, tai atsispindėjo ir architektūroje. Kol kas pakalbėkime apie senesnį laikotarpį, turintį didžiausią gyvenimo ir architektūros tipologiją.

Didelį vaidmenį suvaidino fiziologijos skirtumai. Akivaizdu, kad Dievams, kurių augimas siekė apie 8-10 metrų, reikėjo jiems proporcingų pastatų, kurių aukštų aukštis būtų bent 12-15 metrų. Asilų ar dievų vaikų situacija yra panaši, 5 - 6 metrų aukštis nustato atitinkamas pastatų proporcijas. Tai paaiškina vartų ir durų dydį išlikusiose šventyklose, pilyse, rūmuose ir statiniuose, kurie dabar priskiriami kulto tipui. Siūlomai teorijai pritaria ir lubų aukštis bei itin meniška jų apdaila dideliuose aukščiuose. Paprastam žmogui tai nėra prasminga dėl kruopštumo ir nesugebėjimo įžvelgti didelių detalių. Jei durų ir langų angų dydį vis dar gali už ausų traukti mintis apie „mažųjų“valdovų ir kunigų netikrą ego, tuštybę ir megalomaniją, tai šis skaičius neveiks, kai žingsniai yra pusė metro ar daugiau.. Išsami vartų analizė rodo, kad yra specialių mažų durų, skirtų žmonėms, ir tuščių vietų didžiulėms rankenoms ir spynoms pritvirtinti. Pagrindinės durys dažniausiai dabar neatidaromos, o herojiškų matmenų furnitūra sėkmingai pašalinta. Pavyzdžius galima tęsti, bet kol kas sustokime.

Yra daug didelių konstrukcijų pavyzdžių. Visų pirma, tai, žinoma, Baalbeko, kaip monumentaliausių pastatų pasaulyje, terasos. Pritaikymas žmonėms galbūt buvo atliktas vėliau, būtent žingsnių organizavimas, tačiau konstrukcijų proporcijos pranoksta visus esamus analogus. Nesiorientuosime į bendrą stilių visiems regionams, tai jau akivaizdu. Gotikinės katedros Europos šalyse ir šventyklos Sankt Peterburge tęsia šią temą. Šiaurės Amerikos sostinės ir „istoriniai“pastatai iš buvusių kolonijinių šalių taip pat yra monumentalūs. Tačiau čia yra viena detalė. Beveik visos šios struktūros laikui bėgant buvo rekonstruotos. Vidinė erdvė padalinta į kelis aukštus, sumažintos angos, pastatyti laiptai, sutraiškytos pakopos. Vieną aukštą langą nesunku padalinti į du aukštus, kaip nesunku pakeisti ir laiptų turėklus aukščio atžvilgiu. Šis darbas buvo atliktas labai sumaniai, todėl iš pirmo žvilgsnio ne visada įmanoma atskirti perestroiką. Tačiau šis procesas yra objektyvus, atsižvelgiant į visuomenėje vykstančius pokyčius.

Lygiagrečiai su dievais ir asamiais uždaruose miestuose gyvena paprasti žmonės, kuriems skirtas jiems proporcingas būstas. Pavyzdys yra romėnų insulos – tai daugiaaukščiai gyvenamieji pastatai, kai kurie seni namai ir Sankt Peterburgo rūmų viršutiniai aukštai, graikiški atriumo namai ir daug daugiau. Beje, kitur, išskyrus Europą, tų laikų masinis ir individualus būstas beveik neišliko. Paprastiems žmonėms suteikiama galimybė aptarnauti didelės apimties objektus. Šiuo tikslu visuose rūmuose ir pilyse yra atitinkamų išmatavimų grindys, jas nesunkiai galima atpažinti fasade pagal langus. Apskritai dalis Dievų miestų architektūros yra pritaikyta visų tipų gyventojams. Galbūt šie pakeitimai buvo padaryti vėlesniais laikotarpiais. Iš pradžių niekas nebuvo įleistas į Dievų miestus.

Kaip minėta, kiti, didžioji dalis kultūrinių žmonių gyvena ne uždaruose miestuose, daugiausia užsiima žemės ūkiu ir gamtos išteklių gavyba. Tarp miestų ir išorinių gyvenviečių vyksta nuolatinė prekybos apyvarta, greičiausiai palankiomis sąlygomis. Ilga šios sistemos gyvavimo trukmė byloja apie jos kokybę. Paprastai tironija ir diktatūra netrunka ilgai, bet grįžkime prie architektūros. Išorinės gyvenvietės apima žinomus viduramžių tipo įtvirtintus darinius; pavyzdys yra slavų gyvenvietė su gretimomis kaimo žemėmis. Čia nebėra tiesiogiai susiję su Dievų statybos technologijomis, dėl kurių vyrauja mediniai, mūriniai ir akmeniniai pastatai, kurių statybai vis dėlto naudojama leistino lygio technika. Architektūros proporcijos ir tipologija taip pat atitinka fizinius gyventojų poreikius. Gynybinės struktūros vėlgi skirtos apsaugoti nuo nekultūringų laukinių. Beje, pagal kai kurias versijas tais laikais karų nebuvo. Šio tipo architektūros daiktinių įrodymų, siekiančių tolimą praeitį, žinoma, neišliko, tačiau pats technologinės ir mechanizuotos statybos principas – konservatyvus, bet praktiškas, išliko iki XX amžiaus pradžios.

Archantropams ar degradavusioms tautoms architektūros objektyviai nereikia. Tačiau į jų gyvenimą dėl įvairių priežasčių laikui bėgant prasiskverbia išsivystę žmonės ir net dievai, kaip liudija kai kurios legendos visame pasaulyje. Dėl to jie ne tik įgijo įgūdžių, bet ir įvairiai evoliucionavo. Žinios niekada neatsiranda savaime, o suteikiamos jau paruoštos. Perėjimas nuo urvų prie trobelių, iškasų, trobų ir kitų statinių – ne paslaptis. Oficialus mokslas primityviąją architektūrą ir gyvenimą apskritai pristato kaip tradicinę primityvių žmonių visuomenę. Kuo įvykiai artėjo prie dabarties, tuo mažesnis skirtumas tarp jų ir likusių gyventojų. Taip pat yra periodinio žmonių visuomenės nuosmukio tikimybė, tačiau tai yra ypatingi atvejai. Kai kuriuos alternatyvius tyrinėtojus, praeityje suvokiančius aukštųjų technologijų buvimą, stebina šiurkštūs rąstų narvai, juodai įkaitę iškasai ir atšiaurūs darbo objektai slavų tautų gyvenvietės teritorijoje. Visa tai nedera su paslėptos kultūros didybe, medine architektūra, liaudies išmintimi ir mūsų protėvių žiniomis apie visatą. Tačiau esmė ta, kad visa tai galioja neseniai humanizuotoms būtybėms. Beje, jų pasaulis aiškiai parodytas serijoje „Vilko šunys“ir atitinkamai knygų serijoje.

Sudėsime skirtingų tautų ir kultūrų paveldo mozaiką. Akmeniniuose, įtvirtintuose klasikinio stiliaus miestuose ir rajonuose gyvena ir valdo dievai. Antroji pagal svarbą klasė ar elitas iš šių gyvenvietės vietų yra asilai – dievų vaikai. Ten gyvena ir dirba nedidelė dalis žmonių, kuriems atlikta iš dalies pritaikyta monumentalioji architektūra. Už miestų yra įtvirtintos išsivysčiusių žmonių gyvenvietės, kurios daugiausia užsiima žemės ūkiu, amatais ir išteklių gavyba, veiksmingomis technologijomis ir kultūra, kurioms davė dievai ar jų pasiuntiniai. Likusioje teritorijos dalyje gyvena palaipsniui humanizuojantys laukiniai. Pasirodo, per vieną laiko tarpą yra 3 technologijos, meno, kultūros ir kitos gyvenimo sferos. Sėkmingai Millerio, Schletzro ir panašių veikėjų perrašyta istorija meistriškai perkūrė tikrąjį vaizdą, vieną dalį paversdama legendomis, kitą – fantastika ir folkloru, vieni fragmentai, ypač primityvioji visuomenė, perdėtai perdėti, kiti – suspausti ir iškirpti. Čia daugiausia aprašomas stabilumo ir klestėjimo laikotarpis, o kitus laikotarpius paliesime tolesnėse dalyse. Tęsinys.

Autorius: Kachalko Fiodoras