Veto onomastika istorijoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

„Išvežu į atstumtus kaimus, Aš išnešiu per amžiną dejonę, Aš nešu juos į prarastas kartas “…

(Dante „Pragaro“3 daina)

Visa Rusijos istoriografija iki XIX a. kilusi iš Kijevo konspekto, kurio turinyje vyrauja dvi tendencijos: stačiatikių (krikštas) ir tautinė (Kulikovo mūšis), čia istorikai pridėjo trečią, valstybinę-monarchinę. „Sinopsis“silpnai išreiškė Maskvos autokratijos įtaką, tačiau XIV–XV amžių istorikai buvo visiškai apžavėti Maskvos valstybės idėjos.

Visi keturi pagrindiniai šio šimtmečio tyrinėtojai – Tatiščiovas, Ščerbatovas, Boltinas, Lomonosovas – žmonės, turintys oficialias pareigas, aukšto rango pareigūnai, žinomi valdžiai ir jos vardu studijuojantys Rusijos istoriją. Būtent ši aplinkybė uždėjo savo ryškų ir apibrėžtą antspaudą jų kūrybai ir mąstymui: jie buvo tipiški oficialių įtakų atstovai ir laikmečio valstybinės dvasios atspindys. Niekada negalima pamiršti didžiulės visos literatūros priklausomybės nuo Rusijoje vyravusios bažnyčios cenzūros.

Karamzino istorikai amžininkai (Bantysh-Kamensky, Strojev, Kalaydovič, Vostokov, metropolitas Eugenijus ir kiti) manė, kad dar per anksti rašyti visą Rusijos istoriją, kol nebus surinkti, išvalyti ir paskelbti reikalingi šaltiniai. Tačiau jų darbai ir daugelis istorijos bei antikos tyrinėtojų, iš esmės vaisingesnių ir garbingesnių, tarsi paskendo pripažintų istorijos „šviesuolių“spinduliuose.

Atrodo, kad visa žmonijos istorija iškilo kartu su krikščionybe, o ikikrikščioniška istorija aiškinama tik biblinės mitologijos įtakoje. Išgalvoti tautų vardai derinami su biblinėmis žmonijos atsiradimo legendomis, iš kurių „kietuosiuose“kūriniuose išliko žmonijos skirstymo į rases pėdsakų. Sąmoningai ar labiau kompiliaciniu būdu visa tai daugėja ir daugelis istorikų bandė tai kelti, rašydami įvairias šių tautų kilmės teorijas, atrinko tinkamus abejotinos kilmės kronikos tekstus ir kūrė įvairias teorijas, kurios neturi tvirto pagrindo ir kaip hipotezes., sukelia nesibaigiančius ginčus.

Du pagrindiniai istorijos kūrėjai yra gamta ir žmogus. Visa istorija susideda iš gamtos ir žmogaus sąveikos, monistinė pasaulėžiūra, pagrįsta tik bibline mitologija, praktiškai nepritaikoma.

„Pažink save“– rašoma Delfų šventyklos užraše. Šią tiesą suvokia visi, o tarp visų tautų matome troškimą visapusiškai ir visapusiškai išstudijuoti savo dabartį ir praeitį: tai, kas kažkada buvo laikoma moksliškumo ar individų ženklu, dabar tampa bendra nuosavybe. Pokalbiuose nuolat cituojami istoriniai, statistiniai, etnografiniai faktai: jie palaiko ir paneigia visus vertinimus.

Istoriografijoje pasklinda daugybė netikslios informacijos, dažnai papuoštos pačių autorių fantazija, istorijos kupinas netikslių kronikų su iškraipytais geografiniais pavadinimais ir tautybėmis rinkimas. Visa tai lemia didžiausius klaidingus įsitikinimus tiek istorikams, tiek skaitytojui. Vidurinės Azijos geologinis žemėlapis buvo derlinga sritis suklastotiems pavadinimams atskleisti onomastikoje.

Pavyzdžiui: žodis "Turanas" vienoje iš Vidurinės Azijos kalbų yra išverstas kaip "buveinė", žodžio šaknis - "kelionė" iš turaniečių kalbų verčiama kaip "sustoti, pakilti, vieta". Aš konkrečiai naudoju žodį „Turanas“, kuris yra istoriškai teisingas ir teisėtas! Žodis „Turkestanas“ir „Turkizmai …“istorinėje literatūroje buvo įvesti XIX amžiaus pradžioje, terminas nėra gana tiksliai nustatytas (dirbtinai įvestas innuendo) ir pradžioje vartojamas mokslininkų (Humboldtas, Richtofenas)., Reklu), nors tikrieji autochtonai Vidurinės Azijos teritorijoje yra tautos, vis dar gyvenančios šioje srityje.

Dvi pagrindinės Vidurinės Azijos upės kartojasi istoriniuose metraščiuose: "Yak-sart" ir "Oxus", mitologinę Aleksandro Makedoniečio kampaniją graikų istorikai palaiko šiais pavadinimais su "graikišku akcentu". O koks buvo tikrasis šių upių pavadinimas, kurį skiria šių vietovių vietiniai žmonės? Senovės persų kalboje buvo tik trys balsių garsai: „a, u, y“, kalba, kilusi iš senovės turano, todėl raidė „I“aiškiai nėra turaniečių kilmės. Syr-Darya - "Ak-Sart" ir Amu-Darya - "Ak-Su", kuris labiau atitinka taisyklingą turanų kalbų tarimą. „Sart“vienoje iš turaniečių kalbos tarmių verčiama kaip „raudona“, „Ak“– šviesi, balta. Ir frazė „Ak-Sart“atitinkamai išversta kaip „Geltona“upė. Senovėje Europos pirkliai eidavo ieškoti „Šilko ir šilko audinių“prie „Geltonosios“upės, kuri yra Vidurinėje Azijoje (!!!), Dar painesnė ir sunkiai suprantama žmonijos istorijos tema – tautų ir valstybių onomastika. Lotynų imperija, Aleksandro Makedoniečio imperija, yra ne kas kita, kaip žodinis įvaizdis, aiškiai apskaičiuotas kai kurioms Vakarų Europos valstybėms paskelbti save tiesioginėmis šių mitinių imperijų paveldėtojomis.

Štai trumpos ištraukos iš įvairių pasaulio ir Rusijos kronikų:

„Adalbertas iš Tryro iš benediktinų ordino Tryre, Ottono I siūlymu, 961 m. išvyko į Rusiją pas didžiąją kunigaikštienę Olgą skelbti krikščionių tikėjimo“…

„Titmaras iš Merseburgo rašo apie Kverfurskio kunigaikščio Vladimiro Brunono apsilankymą pakeliui į Pečenegus“…

„Pavelas Aleppskis rašė apie Antiochijos patriarcho kelionę į Rusiją“…

„Vsevolodas Aleksandrovičius, kunigaikštis Kholmskis, grįžęs iš ordos į Tverą, Bezdeže susitiko su savo dėde Vasilijumi Michailovičiumi, Kašinskio kunigaikščiu, kuris ėjo į ordą su turtingomis dovanomis, ir jį apiplėšė“…

„Abu-Hamid-Andalusi (andalūzietis, ispanas), arabų keliautojas, lankęsis Volgos bulgarų šalyje XII amžiuje. Jo kelionė mūsų nepasiekė, tačiau arabų rašytojas Qazvini cituoja jos ištraukas „…

Ką bendro turi šios penkios ištraukos? Kas juos vienija atskleidžiant mūsų istoriją?

– Nekalbama apie šalis, tautas ir tautybes! Iki spausdintų leidinių plitimo, maždaug iki XIV amžiaus, nebuvo tautų skirstymo į rases ir tautybes. Valstybės neturėjo sienų, žmonija kasdieniame, kasdieniame lygmenyje skyrėsi tik gyvenamąja vieta. Aukščiau pateiktose ištraukose kronikų „didvyrius“lydi jų gyvenamosios vietos žodžiai.

Pavel Aleppsky iš Alepo, Abu-Hamid-Andalusi iš Andalūzijos, mums taip pat pažįstami iš istorijos: filosofas Al-Farabi iš Farabo, matematikas Mohamedas Ibn-Musa Al-Khorezmi iš Chorezmo, Ahmedas Al-Fergani iš Ferganos. Kasdieniame gyvenime sutinkame tautų tipus: bucharos pirkliai, indėnai iš Indo, atėniečiai iš Atėnų, genujiečiai iš Genujos, venecijiečiai, romėnai ir kt.

Visa tai buvo išsaugota istorijoje, pakanka perskaityti Rusijos monarcho titulą, kuriame aiškiai išreikšta tautų rezidencija, neatsižvelgiant į jų tautybę išvardytuose miestuose: - Mes (vardas), imperatorius ir autokratas visa Rusija, Maskva, Kijevas, Vladimiras, Novgorodas ir caras Kazanė, Astrachanė, Sibiras ir dar keliolika miestų ir baigiant titulais: - Kartalino ir Gruzijos karalių, Čerkassko ir Kalnų kunigaikščių suverenas.

Slavai kartais tapatinami su skitais, tada jie gaminami iš sarmatų, rusai atvežami iš Švedijos iš normanų, varangų; paskui iš Baltijos regiono nuo borusų (prūsų); iš Uralo jie gamina iš hunų ir budinų, iš Kaukazo iš rosalanų, skitų ir t.t. Bet visa tai paviršutiniška, užuomina – nuslėpti, kad Europos įsikūrimas vyko iš rytų. Tautų pavadinimai taip pat susidarė iš gyvenamosios vietos, pavyzdžiui, senamiestis, „prarastas“Rusijos kronikose ir istoriografijoje, Slovensko miestas, esantis prie Ilmenskio ežero, jo gyventojai „Šlovė, slavai“, Bulgarijos miestas atitinka žmones - „bulgarus“. Prekeiviai, atvykę pirkti kailinių, savo gyvenamąją vietą pažymėjo: – „iš kraštutinumo“arba vietine tarme „iš kraštutinumo“. Don stepė buvo kraštutinė žmonijos siena iki Europos įsikūrimo.