Fraktalas kaip mistinis ženklas rusų tradicinėje kultūroje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šiame straipsnyje fraktalas pozicionuojamas kaip archetipinis mąstymo modelis, taip pat unikalus ženklas liaudies kultūroje. Pateikiami fraktalų modelių pavyzdžiai rusų tradicinio meno pavyzdžiuose, kurių analizė apibūdina fraktalą kaip mistinio, sakralinio ir anapusinio požymį.

Fraktalas (iš lotynų kalbos „suskaldytas“, „sulaužytas“, „netaisyklingos formos“; terminą įvedė Benoit Mandelbrot 1975 m.) – struktūra, kuriai būdingas lūžis ir savęs panašumas; ty sudarytas iš kelių dalių, kurių kiekviena yra panaši į visą figūrą kaip visumą: „…jei dalis fraktalo bus padidinta iki visumos dydžio, ji atrodys kaip visuma arba tiksliai, o gal tik su nedidele deformacija“[8, p. 40].

Įprasta fraktalinį saviorganizacijos modelį sieti su šiuolaikine moksline paradigma – sinergetika, kurios ribose tiriami bendrieji perėjimo iš chaoso į tvarką ir atvirkščiai procesų dėsniai. Tačiau į fraktalus panašios struktūros figūravo ir archajiškos kultūros pavidalais (pavyzdžiui, megalito eros roko paveiksluose ir Senovės pasaulio ornamentuose). Pažymėtina, kad kai kurie tyrinėtojai savo darbuose jau nubrėžė paraleles tarp šiuolaikinės sinergetinės paradigmos ir archajiško mąstymo.

Taigi, Yu. V. Kirbaba savo disertaciniame darbe pažymi: "Sinerginės paradigmos kilmė, kaip jau ne kartą buvo pabrėžta, siejama su seniausiais kultūros formavimosi etapais. Saviorganizacijos modeliai formavosi mitologinės sąmonės formavimosi stadijoje. “[6, p.104]. Pastebėta, kad senovės kosmogoninės mitologijos pagrindai yra savęs panašumo principo, pasireiškiančio trimis archetipiniais modeliais, ištakos: 1) koncentriniai apskritimai; 2) medžio struktūra; 3) spiralė [6].

Taip pat M. V. Aleksejeva savo straipsnyje pažymi, kad „mūsų protėvių pasaulėžiūra, išreikšta ritualiniais veiksmais, slypi šiuolaikinių mokslinių idėjų apie Visatos raidą pagrindiniame sraute netiesinių sistemų teorijos rėmuose“[1, p.137].

Tuo remdamiesi darome prielaidą, kad fraktalas yra universalus, archetipinis mąstymo modelis: „Sinerginiai principai ir modeliai, kaip dabar aiškėja, yra universalios mąstymo kategorijos, todėl atsispindi seniausiuose žmogaus kultūros kloduose“. [6, p.104] …

Taigi fraktalinės konstrukcijos aptinkamos ir tradicinio liaudies meno pavyzdžiuose: ornamentuose, apvaliuose šokiuose, dainose, legendose, ritualuose, amuletuose ir kt. Panagrinėkime kai kuriuos rusų liaudies meno paminklus, kad išsiaiškintume archetipinių fraktalinių ženklų statusą ir reikšmes rusų tradicinėje kultūroje.

Paparčio legenda

Paparčio legenda gali būti laikoma fraktalinės struktūros akcentavimo liaudies idėjose pavyzdžiu. Papartis yra vienas ryškiausių natūralaus stochastinio fraktalo pavyzdžių. Buvo populiarus įsitikinimas, kad Ivano Kupalos šventės išvakarėse (vasaros saulėgrįža, pasienio laikas) naktį pražysta papartis: „šviečia ugnine liepsna ir apšviečia apylinkes; ir gausi turtus“[3, p.78]. Čia matome, kaip fraktalinė struktūra yra apdovanota ypatingu mistiniu statusu: jos pagalba galite įminti Visatos paslaptis.

Būrimas su veidrodžiais

Žmonės tikėjo, kad specialių ritualinių veiksmų – ateities spėjimo – pagalba galima išprovokuoti kontaktą su anapusinėmis jėgomis, kurių dėka žmogus sužino apie savo ateitį. Vienas iš labiausiai paplitusių rusų tradicinėje kultūroje yra ateities spėjimas naudojant du veidrodžius: „jie pastato du veidrodžius vienas prieš kitą, … sėdėdami tarp dviejų veidrodžių, … atidžiai žiūri į priešais pastatytą veidrodį. jam“[3, p.23]. Įdomu tai, kad jei pastatysime du veidrodžius vienas priešais kitą, vėl gautume fraktalinį, koncentrinį vaizdą. Toks „fraktalų koridorius“, susidaręs veidrodžio atspindžiu veidrodyje, mūsų protėviams atrodė kaip portalas į kitą pasaulį, kas liudija ir sakralų fraktalinės formos statusą populiariuose tikėjimuose.

Sąmokslai

Kita žemiškojo ir anapusinio pasaulių ritualinės sąveikos forma buvo sąmokslai: „Pirmykštis žmogus buvo įsitikinęs, kad žodžiai gali veikti gyvūnus ir žmones, gamtos ir antgamtines jėgas. Priešingu atveju iššauktos jėgos arba negirdės, arba negirdės. supras, ar įsižeis dėl netinkamos intonacijos “[11, p.70]. Taigi, mūsų protėvių idėjose sąmokslai buvo tiesioginio dialogo su anapusinėmis jėgomis forma ir buvo kuriami pagal tam tikrus įstatymus. Mokslininkas ir kalbininkas E. A. Bondaretsas pažymi, kad kiekviename sąmoksle pagrindinės „toponiminės sąmokslo erdvės“koordinatės yra kompoziciškai nustatytos: „Ant jūros, vandenyne, saloje, ant muštynių guli baltas degus akmuo-Alatyras“[2, p..58]; „yra šventas okjano akmuo, raudona mergelė sėdi ant švento okjano akmens…“[3, p.291]. Jei tokią erdvę pavaizduotume schematiškai, gautume koncentrinius apskritimus: jūra-okijanas - 1 ratas, sala-muštininkas - 2 apskritimas, akmuo-Alatyras - 3 apskritimas, raudonoji mergelė - 4 apskritimas.

Lopšinės

Atkreipkite dėmesį, kad daugelis rusų liaudies lopšinių turi koncentrinę struktūrą. Mukhamadieva D. M. taip jis apibūdina figūrinės lopšinių eilės koncentrinę struktūrą: centre – pats vaikas; tada mama, močiutė, tėtis, auklė – jo artimiausias ratas; kitame apskritime yra naminių, draugiškų, malonių gyvūnų (katės, ožkos, pelės) vaizdai; kitame apskritime yra svetimi, laukiniai, pikti gyvūnai (meška, vilkas); ant pastarųjų – anapusinės būtybės (Buka, Sandman ir kt.) [9]. Tokia „koncentrinė“lopšinė pasitarnavo kaip talismanas vaikui [7, p.253]: jis pastatomas centre ir tarsi apsuptas keliais vienas kitame įrašytais apskritimais, kurie skirti apsaugoti nuo blogio. pajėgos.

Dekoratyvinis siuvinėjimas

Daugybė formų liaudyje turėjo apsauginę reikšmę: dainos, sąmokslai, papuošalai, apvalūs šokiai ir kt. Labiausiai paplitęs kasdienis amuletas buvo dekoratyvinis siuvinėjimas ant drabužių, kuris, pasak mūsų protėvių, turėjo atnešti sėkmę ir klestėjimą savo savininkams, užkirsti kelią piktųjų jėgų įtakai: senovės sakralinė prasmė buvo perduodama iš kartos į kartą., atidžiai stebėdamas „kanonus““[5, p.10]. Svarbu, kad daugelis seniausių slaviškos ornamentikos pavyzdžių, naudotų siuvinėjimuose, margintuose audiniuose, sienų tapyboje ir kt. turėti fraktalų savybes – savęs panašumą ir trupmeninį matmenį. Taigi tarp tradicinio liaudies ornamento pavyzdžių, pateiktų knygoje S. I. Pisarev, randame archajiškus koncentrinio ir panašaus formavimo modelius [10]. Anot M. Kačajevos, rusiško tradicinio ornamento ritminė eilė turi spiralinę struktūrą: „Ritminės eilės struktūrą nustato piešinio trajektorija… Taigi simbolio forma tik išryškina tam tikras ritmo dalis. eilutės, kurios yra ne kas kita, kaip vienas ant kito uždengtų sienų fragmentai. atskiri virpesiai – impulsai, sudarantys spiralę "[5, p. 38].

Apvalūs šokiai

Fraktaliniai raštai – spiralės ir koncentriniai apskritimai – aiškiai pasireiškia tradiciniuose liaudies apvaliuose šokiuose. Pirmoji rūšis skirtingose vietinėse tradicijose turi skirtingą pavadinimą: kopūstas, rutulinis, sraigė ir kt. Kaip galima atspėti iš pavadinimo, tokio apvalaus šokio raštas yra spiralė – fraktalinės struktūros forma. Antrasis tipas – koncentriniai apvalūs šokiai – vienas paprasčiausių ir labiausiai paplitusių: žmonės dažnai šoko dviejuose ratuose, kai vyrai buvo centriniame, o moterys – išoriniame ir atvirkščiai [4, p.28]. Taigi apvalus šokis buvo apsauginis judesio ornamentas: „…apvalūs šokiai apima visą žmogų, įvesdami jį į begalinę Visatos cirkuliaciją“[11, p.54]. Tai yra, per „fraktalų judėjimą“mūsų protėviai tarsi buvo susieti su universaliais visatos dėsniais, nes fraktalams būdingas pasikartojimas ir panašumas pasireiškia ir ritmišku gamtos procesų kartojimu (dangaus kūnų judėjimas; metų laikų kaita)., diena ir naktis; atoslūgių ir atoslūgių periodiškumas; saulės aktyvumo maksimumų ir minimumų kaita; elektromagnetinės bangos ir kt.), ir gamtos objektuose, kurie nuolat supo mūsų protėvius (medžiuose, augaluose, debesyse ir kt.).

Iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad mūsų protėviai vaizdams, kuriuos šiandien vadiname fraktalais, suteikė ypatingą sakralinę ir net mistinę reikšmę. Naudojant fraktalinius ženklus buvo siekiama užmegzti savotišką dialogą su Visata, kurio metu žmogus turėjo gauti žinių ir jas pritaikyti žmoniškumui išsaugoti. Galbūt mūsų protėviai fraktaluose intuityviai jautė tam tikrą visuotinį dėsnį ir pagrindinę pasaulio harmonijos priežastį.

Taigi tradicinėje rusų kultūroje archetipiniai fraktaliniai ženklai siejami su anapusinio, apsauginio, švento ir mistinio kategorijomis.