Montsegur pilis – prakeikta vieta ant šventojo kalno

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Montsegur yra neįveikiamo kalno, kuris Prancūzijos pietuose vadinamas pogues, viršūnėje. XIII amžiuje pilis tapo paskutine katarizmo šalininkų tvirtove.

1944 m. atkaklių ir kruvinų mūšių metu sąjungininkai užėmė iš vokiečių atkovotas pozicijas. Ypač daug jų žuvo strategiškai svarbioje Monte Cassino aukštumoje, bandydami užvaldyti Mosegur pilį, kurioje apsigyveno 10-osios vokiečių armijos likučiai.

Pilies apgultis truko 4 mėnesius. Galiausiai, po didžiulio bombardavimo ir nusileidimo, sąjungininkai pradėjo lemiamą puolimą.

Pilis buvo sugriauta beveik iki žemės. Tačiau vokiečiai ir toliau priešinosi, nors jų likimas jau buvo nuspręstas. Kai sąjungininkai priartėjo prie Monsegur, atsitiko kažkas nepaaiškinamo.

Viename iš bokštų iškelta didelė vėliava su senoviniu pagonišku simboliu – keltų kryžiumi. Šio senovinio germanų ritualo dažniausiai būdavo griebiamasi tik tada, kai prireikdavo aukštesnių jėgų pagalbos. Bet tai nepadėjo.

Šis įvykis buvo toli gražu ne vienintelis ilgoje pilies istorijoje, kupinoje mistinių paslapčių. O tai prasidėjo VI amžiuje, kai šventasis Benediktas ant Kasino kalno įkūrė vienuolyną, kuris nuo ikikrikščioniškų laikų buvo laikomas šventa vieta.

1243-1244 metais Monsegur mieste įvyko vienas dramatiškiausių Europos istorijos epizodų. Popiežiaus inkvizicija ir prancūzų karaliaus Liudviko IX kariuomenė, turinti 10 tūkstančių žmonių, beveik metus apgulė pilį.

Tačiau jiems taip ir nepavyko susidoroti su dviem šimtais eretikų katarų. Pilies gynėjai galėjo atgailauti ir ramiai išeiti, bet vietoj to nusprendė savo noru eiti į ugnį: taip jie išlaikė tyrą savo paslaptingą tikėjimą.

Ir iki šiol nėra vienareikšmio atsakymo į klausimą: iš kur Kataro tikėjimas prasiskverbė į pietų Prancūziją? Pirmieji jos pėdsakai čia pasirodė XI amžiuje, o Prancūzijos šiaurėje įsivyravo katalikybė.

Kai kurių istorikų teigimu, Kataro tikėjimas į Prancūzijos pietus prasiskverbė iš Italijos; ji savo ruožtu pasiskolino šį religinį mokymą iš bulgarų bogomilų ir iš Mažosios Azijos bei Sirijos manichėjų. Tų, kurie vėliau buvo vadinami katarais (graikiškai – „švarūs“), daugėjo kaip grybų po lietaus.

Nėra vieno dievo, yra du, kurie meta iššūkį pasaulio viešpatavimui. Tai gėrio ir blogio dievas. Nemirtinga žmonijos dvasia nukreipta į gėrio dievą, bet jo mirtingasis apvalkalas traukiamas į tamsus dievas“– taip mokė katarai.

Kartu jie laikė mūsų žemiškąjį pasaulį blogio karalyste, o dangiškąjį, kuriame gyvena žmonių sielos, kaip erdve, kurioje triumfuoja Gėris. Todėl katarai lengvai išsiskyrė su gyvenimu, džiaugdamiesi savo sielų perėjimu į Gėrio ir Šviesos sritį.

Dulkėtais Prancūzijos keliais keistuoliai klajojo smailiomis chaldėjų astrologų kepuraitėmis, apsiaustais virve ir visur skelbė savo mokymus.

Tokią garbingą misiją prisiėmėme vadinamųjų. „tobulas“– tikėjimo bhaktai, davę asketizmo įžadą. Jie visiškai sulaužė buvusį gyvenimą, atsisakė nuosavybės, laikėsi maisto ir ritualų draudimų. Tačiau jiems buvo atskleistos visos doktrinos paslaptys.

Kitai katarų grupei priklausė vadinamieji. profaniškas, t.y. eiliniai pasekėjai. Jie gyveno įprastą gyvenimą, linksmai ir triukšmingai, nusidėjo kaip ir visi žmonės, bet kartu pagarbiai laikėsi kelių įsakymų, kurių juos išmokė „tobulieji“.

Riteriai ir didikai ypač troško priimti naująjį tikėjimą. Dauguma Tulūzos, Langedoko, Gaskonės, Rusijono kilmingųjų šeimų tapo jos šalininkais. Jie nepripažino Katalikų bažnyčios, laikydami ją velnio gaminiu. Tokia akistata galėjo baigtis tik kraujo praliejimu.

Tais laikais pietai, priklausę Langedoko apygardai, buvo praktiškai nepriklausomi. Šią didžiulę teritoriją valdė Tulūzos grafas Reimondas VI.

Nominaliai jis buvo laikomas Prancūzijos ir Aragono karalių vasalu, taip pat Šventosios Romos imperijos imperatoriumi, tačiau kilnumu, turtais ir galia jiems nenusileido. Jo srityje pavojinga Kataro erezija plito vis plačiau.

Pirmasis susirėmimas tarp katalikų ir katarų įvyko 1208 m. sausio 14 d. Ronos pakrantėje, kai per kirtimą vienas Raymundo VI valdovų ieties smūgiu mirtinai sužeidė popiežiaus nuncijus.

Mirdamas kunigas sušnibždėjo savo žudikui: „Tegul Viešpats tau atleidžia, kaip aš atleidžiu“. Tačiau Katalikų bažnyčia nieko neatleido.

Be to, turtinga Tulūzos grafystė nuo seno turėjo pažiūrų į prancūzų monarchus, kurie siekė prie savo valdų prijungti turtingiausias žemes.

Tulūzos grafas buvo paskelbtas eretiku ir šėtono pasekėju. Katalikų vyskupai šaukė: "Katarai yra niekšiški eretikai! Turime juos sudeginti ugnimi, kad neliktų sėklos". Tam buvo iškviesta Šventoji Inkvizicija, kurią popiežius pajungė Dominikonų ordinui – tai „Viešpaties šunys“.

Taigi buvo paskelbtas kryžiaus žygis, kuris pirmą kartą buvo nukreiptas ne tiek prieš pagonis, kiek prieš krikščioniškas žemes. Įdomu tai, kad kariui paklausus, kaip atskirti katarus nuo gerųjų katalikų, popiežiaus legatas Arnoldas da Sato atsakė: „Nužudyk visus: Dievas atpažins savuosius!“

Kryžiuočiai nuniokojo klestintį pietinį regioną. Vien Beziers mieste, suvarę gyventojus į Šv. Nazarijaus bažnyčią, jie nužudė 20 tūkst. Katarus žudė ištisi miestai. Iš jo buvo atimtos Raymundo VI iš Tulūzos žemės.

1243 metais vienintelė katarų tvirtovė buvo senoji Montsegur – jų šventovė, paversta karine citadele. Čia susirinko praktiškai visi išlikę „tobulieji“.

Jiems nebuvo leista neštis ginklų, nes pagal jų mokymą jis buvo laikomas tiesioginiu blogio simboliu. Tai, kas nutiko mažame lopinėlyje kalno viršūnėje, tapo žinoma išlikusių pilies gynėjų tardymų įrašų dėka.

Jie yra kupini nuostabios istorijos apie katarų drąsą ir atsparumą, kuri vis dar nesupranta istorikų vaizduotės. Taip, ir mistikos jame užtenka.

Pilies gynybą organizavęs vyskupas Bertranas Marty puikiai žinojo, kad jo pasidavimas yra neišvengiamas. 1244 m. kovo 2 d., kai apgultųjų padėtis tapo nepakeliama, vyskupas pradėjo derėtis su kryžiuočiais. Jam tikrai reikėjo atokvėpio.

Ir jis tai gavo. Dvi savaites atokvėpio metu apgultasis sugeba nutempti sunkią katapultą ant mažytės uolėtos platformos. O dieną prieš pilies atidavimą įvyksta kone neįtikėtinas įvykis.

Naktį keturi „tobulieji“lynu nusileidžia nuo kalno 1200 m ir su savimi nusineša tam tikrą ryšulėlį. Kryžiuočiai paskubomis surengė persekiojimą, bet bėgliai tarsi ištirpo.

Netrukus du iš jų pasirodė Kremonoje. Jie išdidžiai kalbėjo apie sėkmingą misijos baigtį, tačiau ką pavyko išsaugoti, kol kas nežinoma.

Tik pasmerkti mirčiai katarai – fanatikai ir mistikai – rizikuotų savo gyvybėmis dėl aukso ir sidabro. O kokią naštą galėtų nešti keturi beviltiški „tobulieji“? Tai reiškia, kad katarų lobis buvo kitokio pobūdžio. Teigiama, kad jis vis dar paslėptas vienoje iš daugelio Phua apygardos grotų.

Montsegur visada buvo šventa vieta „tobuliesiems“. Kalno viršūnėje jie pastatė penkiakampę pilį. Čia giliai paslaptyje katarai atliko savo ritualus, saugojo šventas relikvijas.

Montseguro sienos ir įdubos buvo griežtai orientuotos į pagrindinius taškus, tokius kaip Stounhendžas, todėl „tobulieji“galėjo apskaičiuoti saulėgrįžos dienas. Pilies architektūra daro keistą įspūdį.

Tvirtovės viduje apima jausmas, kad esi laive: žemas kvadratinis bokštas viename gale, ilgos sienos, užtveriančios siaurą erdvę viduryje, ir buka nosis, primenanti karavelės stiebą.

1964 m. rugpjūtį urvų tyrinėtojai ant vienos iš sienų rado keletą ženklų, įpjovų ir piešinio. Paaiškėjo, kad tai požeminės perėjos, vedančios iš sienos papėdės į tarpeklį, planas. Tada buvo atidarytas pats praėjimas, kuriame buvo rasti griaučiai su alebardomis.

Nauja paslaptis: kas buvo tie žmonės, kurie mirė požemyje? Po sienos pamatu buvo rasti keli įdomūs objektai su išrašytais Kataro simboliais.

Ant sagčių ir sagų buvo pavaizduota bitė. „Tobuliesiems“jis simbolizavo apvaisinimo be fizinio kontakto paslaptį. Taip pat rasta keista 40 cm ilgio švino plokštelė, sulankstyta penkiakampiu, kuri buvo laikoma „tobulų“apaštalų skiriamuoju ženklu.

Katarai nepripažino lotyniško kryžiaus ir dievino penkiakampį – dispersijos, materijos sklaidos, žmogaus kūno simbolį (iš čia, matyt, ir kyla keista Monsegur architektūra).

Analizuodamas tai, žymus katarų ekspertas Fernandas Nielas pabrėžė, kad būtent pačioje pilyje buvo „padėtas ritualų raktas – paslaptis, kurią „tobulieji“nusinešė su savimi į kapus“.

Vis dar yra daug entuziastų, kurie netoliese ir pačiame Cassino kalne ieško palaidotų katarų lobių. Tačiau labiausiai tyrinėtojus domina ta šventovė, kurią nuo išniekinimo išgelbėjo keturi drąsuoliai. Kai kurie mano, kad „tobulieji“turėjo garsųjį Gralį.

Ne be reikalo ir dabar Pirėnuose galima išgirsti tokią legendą: „Kai Montseguro sienos dar stovėjo, katarai saugojo Šventąjį Gralį, tačiau Montsegurui iškilo pavojus.

Rati Liuciferis apsigyveno po jo sienomis. Jiems reikėjo Gralio, kad vėl uždėtų jį savo šeimininko karūnoje, iš kurios jis nukrito, kai puolęs angelas buvo numestas iš dangaus į žemę.

Didžiausio pavojaus Montsegurui akimirką iš dangaus pasirodė balandis ir snapu perskėlė Taboro kalną. Gralio sergėtojas įmetė vertingą relikviją į kalno vidurius. Kalnas užsidarė ir Gralis buvo išgelbėtas.

Vieniems Gralis yra indas, į kurį buvo surinktas Kristaus kraujas, kitiems - Paskutinės vakarienės patiekalas, tretiems - kažkas panašaus į gausybę. O Monseguro legendoje jis pasirodo kaip auksinis Nojaus arkos atvaizdas.

Pasak legendos, Gralis turėjo magiškų savybių: galėjo išgydyti žmones nuo rimtų negalavimų, atskleisti slaptas žinias. Jį galėjo matyti tik tyri siela ir širdis, ir jis užtraukė nedorėliams didelių bėdų.

Kai kurie mokslininkai mano, kad katarų paslaptis buvo žinojimas apie paslėptus faktus iš žemiškojo Kristaus gyvenimo – apie jo žemiškąją žmoną ir vaikus, kurie po Išganytojo nukryžiavimo buvo slapta nugabenti į Galijos pietus.

Kristaus žmona buvo evangelija Magdalietė – paslaptinga asmenybė. Yra žinoma, kad ji pasiekė Europą, iš to seka, kad Išganytojo palikuonys įkūrė Merovingų dinastiją, t.y. Šventojo Gralio šeima.

Pasak legendos, po Montseguro Gralis buvo nugabentas į Monrealio de Sau pilį, o iš ten – į vieną iš Aragono katedrų. Tada jis tariamai buvo išvežtas į Vatikaną. O gal šventoji relikvija sugrįžo į savo šventovę – Montsegurą?

Juk ne veltui apie pasaulio viešpatavimą svajojęs Hitleris taip atkakliai ir kryptingai organizavo Gralio paieškas Pirėnų kalnuose. Bet visa tai buvo veltui.

Hitleris tikėjosi panaudoti šią šventą relikviją, kad pakeistų karo bangą. Bet net jei fiureriui pavyktų jį užvaldyti, vargu ar tai būtų išgelbėję jį nuo pralaimėjimo, kaip ir tuos vokiečių kareivius, kurie bandė apsiginti Montseguro sienose pasitelkę senovinį keltų kryžių. Iš tiesų, pasak legendos, neteisius Gralio saugotojus ir tuos, kurie žemėje sėja Blogį ir mirtį, pasiglemžia Dievo rūstybė.