Patriarcho Nikono bažnyčios reforma ir Rusijos krikštas į naują religiją

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Patriarchas Nikonas (pasaulyje Nikita Mininas 1605-1681) į Maskvos patriarchalinį sostą įžengė 1652 m. Dar prieš paaukštinimą į patriarchą jis suartėjo su caru Aleksejumi Michailovičiumi. Kartu jie nusprendė perdaryti Rusijos bažnyčią nauju būdu: įvesti joje naujas apeigas, ritualus, knygas, kad ji viskuo primintų graikų bažnyčią, kuri jau seniai nustojo būti visiškai pamaldi.

Išdidus ir išdidus patriarchas Nikonas neturėjo didelio išsilavinimo. Nikonas buvo kilęs iš valstiečių šeimos iš Nižnij Novgorodo srities. Būdamas hegumenas, jis susitiko su Aleksejumi Michailovičiumi, padarė stiprų įspūdį pamaldžiam carui, reikalavo, kad Nikon vyktų į Maskvą.

Nikoną, jis apsupo save išsilavinusiais ukrainiečiais ir graikais, iš kurių didžiausią vaidmenį pradėjo vaidinti Arsenijus Graikas, labai abejotino tikėjimo žmogus. Auklėjimą ir išsilavinimą Arsenijus gavo iš jėzuitų; atvykęs į Rytus, jis priėmė mahometonizmą, vėliau vėl prisijungė prie stačiatikybės, o paskui nukrypo į katalikybę. Kai pasirodė Maskvoje, jis buvo išsiųstas į Solovetskio vienuolyną kaip pavojingas eretikas. Vadinasi, Nikonas pasiėmė jį pas save ir iškart paskyrė pagrindiniu pagalbininku bažnyčios reikaluose. Tai sukėlė didžiulę pagundą ir šurmulį tarp tikinčių rusų žmonių.

Tačiau Nikon negalėjo prieštarauti. Karalius suteikė jam neribotas teises bažnyčios reikaluose. Nikonas, padrąsintas karaliaus, darė, ką norėjo, su niekuo nepasitaręs. Pasikliaudamas caro draugyste ir valdžia, ryžtingai ir drąsiai ėmėsi bažnyčios reformos.

Patriarcho Nikono reformos

Patriarchas Nikonas be tarybos pritarimo, be leidimo pradėjo įvesti Rusijos bažnyčioje naujus ritualus, naujas liturgines knygas ir kitas naujoves. Tai buvo bažnytinės schizmos priežastis. Tie, kurie sekė Nikonu, žmonės juos pradėjo vadinti „nikoniečiais“arba naujais tikinčiaisiais.

Patys Nikon pasekėjai, pasitelkę valstybės valdžią ir jėgą, savo bažnyčią paskelbė ortodoksiška arba dominuojančia, o oponentus ėmė vadinti įžeidžiančiu ir iš esmės neteisingu slapyvardžiu „schizmatikai“. Jie suvertė visą kaltę dėl bažnyčios schizmos. Tiesą sakant, Nikon naujovių priešininkai nepadarė jokios schizmos: jie liko ištikimi senosioms bažnytinėms tradicijoms ir ritualams, niekaip nekeisdami savo gimtosios stačiatikių bažnyčios. Todėl jie pagrįstai vadina save stačiatikiais sentikiais, sentikiais ar senaisiais stačiatikiais.

Svarbiausi pakeitimai ir naujovės buvo šie:

1. Vietoj dviejų pirštų kryžiaus ženklo, kuris Rusijoje buvo perimtas iš Graikijos stačiatikių bažnyčios kartu su krikščionybe ir kuris yra Šventosios apaštališkosios tradicijos dalis, buvo įvestas trijų pirštų ženklas.

2. Senose knygose, laikantis slavų kalbos dvasios, visada buvo rašomas ir tariamas Išganytojo vardas „Jėzus“, naujose knygose šis vardas buvo pakeistas į graikizuotą „Jėzus“.

3. Senosiose knygose krikšto, vestuvių ir šventyklos pašventinimo metu nustatyta vaikščioti saulėje kaip ženklas, kad sekame Saulę-Kristus. Naujose knygose įvestas apvažiavimas prieš saulę.
4. Senose knygose „Tikėjimo simbolis“(VIII narys) rašoma: „Ir Viešpaties Šventojoje Dvasioje, tikra ir gyvybę teikianti“, tačiau po pataisymų žodis „tikras“buvo išbrauktas.
5. Vietoj „dvigubos“, tai yra dvigubos aleliujos, kurią Rusijos bažnyčia darė nuo seno, buvo įvesta „triguba“(triguba) aleliuja.
6. Dieviškoji liturgija senovės Rusijoje buvo atliekama septyniose prosforose, nauji „režisieriai“įvedė penkias prosforas, tai yra, dvi prosforos buvo neįtrauktos.

Pateikti pavyzdžiai rodo, kad Nikonas ir jo padėjėjai drąsiai kėsinasi į Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnytinių institucijų, papročių ir net apaštališkųjų tradicijų, perimtų iš Graikijos bažnyčios per Rusijos krikštą, kaitą.

Ką iš tikrųjų padarė Nikon?

Pradėdamas eiti patriarchato pareigas, Nikonas pasitelkė caro paramą, kad nesikištų į Bažnyčios reikalus. Karalius ir žmonės įsipareigojo įvykdyti šį testamentą, ir jis buvo įvykdytas. Tik žmonių tikrai neklausta, žmonių nuomonę išsakė caras (Aleksejus Michailovičius Romanovas) ir dvaro bojarai. O ką lėmė liūdnai pagarsėjusi 1650–1660 metų bažnyčios reforma, žino beveik visi, tačiau masėms pateikiama reformų versija neatspindi visos jos esmės.

Tikrieji Nikon reformos tikslai yra paslėpti nuo neapšviesto Rusijos žmonių proto. Žmonės, kurie pavogė tikrą jos didžios praeities atmintį, sutrypė visą jos paveldą, neturi kito pasirinkimo, kaip tikėti tuo, kas jiems pateikiama ant sidabrinio padėklo. Atėjo laikas iš šios lėkštės išimti supuvusius obuolius ir atverti žmonėms akis, kas iš tikrųjų atsitiko.

Oficiali Nikono bažnyčios reformų versija ne tik neatspindi tikrųjų jos tikslų, bet ir vaizduoja patriarchą Nikoną kaip kurstytoją ir vykdytoją, nors Nikonas tebuvo „pėstininkas“sumaniose lėlininkų rankose, kurios stovėjo ne tik už jo, bet ir už paties caro Aleksejaus Michailovičiaus …

Ir kas įdomiausia, nepaisant to, kad kai kurie bažnytininkai piktžodžiauja Nikonui kaip reformatoriui, jo atlikti pakeitimai toje pačioje bažnyčioje veikia iki šiol! Čia jie yra dvigubi standartai!

Dabar pažiūrėkime, kokia tai buvo reforma

Pagrindinės reformacinės naujovės pagal oficialią istorikų versiją: Vadinamoji „knyga dešinėje“, kurią sudarė liturginių knygų perrašymas. Liturginėse knygose buvo padaryta daug tekstinių pakeitimų, pavyzdžiui, žodis „Jėzus“pakeistas į „Jėzus“. Dviejų pirštų kryžiaus ženklas pakeistas trijų pirštų ženklu. Nusilenkimai žemei buvo atšaukti. Religinės procesijos pradėtos vykdyti priešinga kryptimi (ne sūdančios, o priešsūdančios, t.y. prieš saulę). Jis bandė įvesti 4 tašką kryžių ir trumpą laiką jam tai pavyko.

Mokslininkai cituoja daugybę reformų pokyčių, tačiau tai, kas išdėstyta, pabrėžia visi, kurie tyrinėja reformų ir transformacijų temą patriarcho Nikono valdymo laikais.

Kalbant apie „knygos informaciją“. Per Rusijos krikštą 10 amžiaus pabaigoje. graikai turėjo du įstatus: Studitą ir Jeruzalę. Konstantinopolyje pirmiausia paplito studitų chartija, kuri atiteko Rusijai. Tačiau Jeruzalės chartija, kuri tapo iki XIV amžiaus pradžios, Bizantijoje pradėjo vis labiau plisti. yra visur. Šiuo atžvilgiu per tris šimtmečius ten nepastebimai buvo pakeistos ir liturginės knygos. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl skiriasi rusų ir graikų liturginė praktika. XIV amžiuje skirtumas tarp rusų ir graikų bažnytinių apeigų jau buvo gana pastebimas, nors rusų liturginės knygos gana atitiko X-XI amžių graikų knygas. Tie. visai nereikėjo perrašyti knygų! Be to, Nikon nusprendė perrašyti graikų ir senovės piktų rusų knygas. Kaip tai iš tikrųjų atsitiko?

Ko Nikon ieškojo tarp žmonių?

Bet iš tikrųjų Trejybės-Sergijaus Lavros rūsį Arsenijų Sukhanovą Nikonas siunčia specialiai į Rytus ieškoti šaltinių „nuorodai“, o vietoj šių šaltinių daugiausia atsineša rankraščius, „nesusijusius su liturginių knygų taisymu“. “(knygos, skirtos skaitymui namuose, pavyzdžiui, Jono Chrizostomo žodžiai ir pokalbiai, Egipto Makarijaus pokalbiai, asketiški Bazilijaus Didžiojo žodžiai, Jono Klimako kūryba, paterikonas ir kt.). Tarp šių 498 rankraščių buvo ir apie 50 net nebažnytinio rašto rankraščių, pavyzdžiui, helenų filosofų darbai – Trojos, Afilistrato, Fockley „apie jūros gyvūnus“, filosofo Stavrono „apie žemės drebėjimus ir kt.“.

Ar tai nereiškia, kad Arsenijų Suchanovą Nikon atsiuntė „šaltiniams“, kad nukreiptų jo akis? Sukhanovas keliavo nuo 1653 m. spalio 22 d. iki 1655 m. vasario 22 d., tai yra, beveik pusantrų metų, ir atsivežė tik septynis rankraščius, skirtus specialiai bažnytinėms knygoms redaguoti - tai rimta ekspedicija su nerimtais rezultatais.

„Maskvos sinodalinės bibliotekos graikų rankraščių sisteminis aprašymas“visiškai patvirtina informaciją tik apie septynis Arsenijaus Sukhanovo atsineštus rankraščius. Galiausiai Sukhanovas, žinoma, savo rizika ir pavojumi negalėjo gauti pagonių filosofų darbų, rankraščių apie žemės drebėjimus ir jūros gyvūnus, o ne reikalingus šaltinius liturginėms knygoms taisyti. Todėl jis gavo atitinkamas „Nikon“instrukcijas, kaip tai padaryti…

Ir vėl išmokite perrašyti knygas

Bet, galų gale, pasirodė dar „įdomiau“– knygos buvo kopijuojamos pagal naujas graikiškas knygas, kurios buvo spausdinamos jėzuitų Paryžiaus, Venecijos spaustuvėse. Kyla klausimas, kam Nikonui prireikė knygų? pagonys “(Nors teisingiau būtų sakyti slaviškas Vedų knygas, o ne pagoniškas) ir senovės rusiškos harate knygos lieka atviros.

Tačiau kaip tik nuo patriarcho Nikono bažnyčios reformos Rusijoje prasideda Didysis knygų deginimas, kai ištisi vežimai knygų buvo suversti į didžiulius laužus, užpilami derva ir padegiami. O tie, kurie priešinosi „knygų įstatymui“ir apskritai reformai, buvo išsiųsti ir ten! Inkvizicija, kurią Rusijoje vykdė Nikonas, nepagailėjo nieko: į gaisrus ėjo bojarai, valstiečiai, bažnyčių garbingi asmenys

Na, o Petro I laikais Didžioji knyga Gar įgijo tokią galią, kad šiuo metu rusų žmonėms beveik neliko originalaus dokumento, kronikos, rankraščio ar knygos. Petras I dideliu mastu tęsė Nikon darbą, ištrindamas Rusijos žmonių atmintį. Tarp Sibiro sentikių sklando legenda, kad valdant Petrui I vienu metu buvo sudeginta tiek senų spausdintų knygų, kad po to iš židinių buvo nuimta 40 svarų (tai yra 655 kg!) išlydyto vario tvirtinimo detalės.

Per Nikon reformas degė ne tik knygos, bet ir žmonės. Inkvizicija žygiavo ne tik per Europos platybes, o Rusija, deja, nukentėjo ne mažiau. Rusijos žmonės patyrė žiaurų persekiojimą ir egzekucijas, kurių sąžinė negalėjo sutikti su bažnyčios naujovėmis ir iškraipymais. Daugelis norėjo mirti, nei išduoti savo tėvų ir senelių tikėjimą. Stačiatikių tikėjimas, o ne krikščionis. Žodis ortodoksai neturi nieko bendra su bažnyčia! Stačiatikybė reiškia šlovę valdžiai. Taisyklė – Dievų pasaulis, arba pasaulėžiūra, kurios mokė Dievai (Dievai vadindavo žmones, pasiekusius tam tikrus gebėjimus ir pasiekusius kūrybos lygį. Kitaip tariant, jie buvo tiesiog labai išsivysčiusi žmonės).

Nikonas sukūrė Rusijos ortodoksų bažnyčią

Rusijos stačiatikių bažnyčia pavadinimą gavo po Nikono reformų, kurie suprato, kad neįmanoma nugalėti gimtojo rusų tikėjimo, ir beliko bandyti jį asimiliuoti su krikščionybe. Teisingas ROC MP pavadinimas išoriniame pasaulyje yra „Ortodoksų Autokefalinė Bizantijos įtikinėjimo bažnyčia“.

Iki XVI amžiaus net Rusijos krikščionių kronikose nerasite termino „stačiatikybė“, susijusio su krikščionių religija. Kalbant apie „tikėjimo“sąvoką, naudojami tokie epitetai kaip „Dievas“, „tikras“, „krikščionis“, „teisingas“ir „nepriekaištingas“. O užsienio tekstuose šio pavadinimo niekada nesutiksite ir dabar, nes Bizantijos krikščionių bažnyčia vadinama ortodoksiška, o išvertus į rusų kalbą – teisingas mokymas (nepaisant visų kitų „neteisingų“).

Ortodoksija – (iš graikų kalbos orthos – tiesioginė, teisinga ir doxa – nuomonė), „teisinga“pažiūrų sistema, nustatyta religinės bendruomenės autoritetingos valdžios ir privaloma visiems šios bendruomenės nariams; stačiatikybė, sutikimas su bažnyčios skelbiamu mokymu. Ortodoksai daugiausia vadinami Artimųjų Rytų šalių bažnyčia (pavyzdžiui, graikų ortodoksų bažnyčia, stačiatikių islamas ar stačiatikių judaizmas). Besąlygiškas bet kokio mokymo laikymasis, tvirtas pažiūrų nuoseklumas. Ortodoksijos priešingybė yra netikėjimas ir erezija.

Niekada ir niekur kitose kalbose negalėsite rasti termino „stačiatikybė“graikų (bizantiškos) religinės formos atžvilgiu. Figūriškumo terminus pakeisti išorine agresyvia forma buvo būtina, nes JŲ atvaizdai mūsų Rusijos žemėje neveikė, todėl teko imituoti jau esamus pažįstamus vaizdus.

Sąvoka „pagonybė“reiškia „kitos kalbos“. Šį terminą rusai anksčiau vartojo tiesiog norėdami apibrėžti žmones, kalbančius kitomis kalbomis.

Dviejų pirštų kryžiaus ženklo keitimas į trijų pirštų ženklą

Kodėl Nikon nusprendė atlikti tokį „svarbų“ritualo pakeitimą? Mat net graikų kunigai pripažino, kad niekur, jokiame šaltinyje nerašoma apie krikštą trimis pirštais!

Istorikas N. Kapterevas savo knygoje „Patriarchas Nikonas ir jo priešininkai bažnyčios knygų taisyme“cituoja neginčijamus istorinius įrodymus apie tai, kad graikai anksčiau turėjo du pirštus. Už šią knygą ir kitą medžiagą reformos tema jie net bandė pašalinti Nikoną Kapterevą iš akademijos ir visais įmanomais būdais bandė uždrausti spausdinti jo medžiagą. Dabar šiuolaikiniai istorikai teigia, kad Kapterevas buvo teisus dėl to, kad slavai visada turėjo dviejų pirštų pirštus. Tačiau nepaisant to, krikšto trimis pirštais apeigos bažnyčioje nebuvo atšauktos.

Tai, kad Rusijoje jau seniai buvo dviejų pirštų, matyti bent jau iš Maskvos patriarcho Jobo pranešimo Gruzijos metropolitui Nikolajui: „Kas meldžiasi, tebūna pakrikštytas dviem pirštais…“.

Bet juk krikštas dviem pirštais yra senovės slavų apeigos, kurį iš pradžių krikščionių bažnyčia pasiskolino iš slavų, šiek tiek pakeisdama.

Štai ką apie tai savo knygoje „Apreiškimas“rašo Svetlana Levašova:

„… Eidamas į mūšį, kiekvienas karys atliko savotišką ritualą ir ištarė įprastą burtažodį: „UŽ GARBĘ! Už SĄŽINĘ! Už TIKĖJIMĄ! Tuo pačiu metu kariai atliko magišką judesį – dviem pirštais palietė kairįjį ir dešinįjį petį, o paskutinį – kaktos vidurį… Ir judesio (arba krikštynų) ritualą „pasiskolino“tas pats. krikščionių bažnyčia, pridedant prie jos ketvirtąją, apatinę dalį… velnio dalį. Dėl to visi krikščionys turi gerai žinomą krikšto pirštais ritualą, nors ir su pakitusia seka – pagal krikščionišką apeigą pirštai pirmiausia dedami ant kaktos, po to ant pilvo (bambos srityje), po to dešinį petį ir galiausiai kairįjį.

Bažnyčia prieš Nikon reformą

Apskritai, jei panagrinėtume ikinikoninę bažnyčią, pamatytume, kad daug jos tuo metu dar buvo vedų. Slavų saulės kulto elementų buvo visame kame – ir drabužiuose, ir ritualuose, ir dainavime, ir tapyboje. Visos šventyklos buvo griežtai statomos senovės Vedų šventyklų vietose. Šventyklų viduje sienos ir lubos buvo papuoštos svastikos simboliais. Spręskite patys, net kryžiaus procesija buvo atliekama druskoje, t.y. pagal saulę, o krikštynų procedūra vyko be šrifto su vandeniu, žmonės sukryžiavo dviem pirštais ir daug daugiau. Mėnulio kulto elementus į Rusijos bažnyčią atnešė tik Nikonas, o prieš jį jų buvo palyginti nedaug.

Patriarchas Nikonas, suprasdamas ypatingą rusų žmonių požiūrį į senovinius ritualus, kurių nepavyko išnaikinti ne tik tarp paprastų gyventojų, bet ir tarp aristokratijos, bojarų, nusprendė juos visiškai ištrinti iš atminties paprasčiausiai pakeisdamas vienus ritualus kitais.

Ir jam pavyko, kaip niekam anksčiau. Laikui bėgant, praėjus vos keliems šimtmečiams nuo Rusijos krikšto, liko labai mažai žmonių, kurie prisimintų ir galėtų perduoti tikras žinias apie praeitį savo palikuonims. Praeities atmintis gyvavo tik ritualais, tradicijomis ir šventėmis. Tikros slaviškos šventės! Tačiau jiems taip pat buvo sunku atsižvelgti į tai.

Nepaisant Rusijos krikšto į naują religiją, žmonės šventė ir tebešvenčia savo senąsias slavų šventes. Vis tiek! Tikriausiai visi mėgsta valgyti blynus Užgavėnėsir nusileisti ledo čiuožyklomis. Tik nedaugelis žino, kad ši šventė anksčiau vadinosi Komoeditsa. Ir tai buvo švenčiama visai kitu laiku. Tik kai Nikon slavų šventes susiejo su mėnulio kultu, kai kuriose šventėse buvo nedideli poslinkiai. O Maslenitsa (Komoeditsa) savo esme yra tikra slaviška šventė. Šią šventę taip mėgsta Rusijos žmonės, kad bažnytininkai vis dar su ja kovoja, bet nesėkmingai. Slavai turėjo daug švenčių, už kurias buvo garbinami mylimi ir brangūs dievai.

Sąvokų ir simbolių keitimas

Mokslininkas ir akademikas Nikolajus Levašovas viename iš savo susitikimų su skaitytojais papasakojo, kokią niekšybę padarė patriarchas Nikonas:

Pasirodo, viso to reikėjo primesti krikščioniškas šventes slavų šventėms, dievams – šventiesiems, o „tai maiše“, kaip sakoma.

Patriarchas Nikonas rado labai teisingą sprendimą sunaikinti mūsų praeities atmintį. Tai yra vieno pakeitimas kitu!

Taip niekšiškai Nikono rankomis ruso, iš prigimties ir pasaulėžiūros laisvo žmogaus, pavertimas tikru vergu „Ivanu, neatsimenančiu savo giminystės“, tęsė.

Dabar pažiūrėkime, apie kokias šventes ir šventuosius savo kalboje kalbėjo N. Levašovas.

data

Rusijos šventė

krikščionių šventė

06.01

Dievo Veleso šventė

Kūčios

07.01

Kolyada

Gimimas

24.02

Dievo Veleso (galvijų globėjo) diena

Šv. Blasia (gyvūnų globėja)

02.03

Marenos diena

Šv. Marianne

07.04

Užgavėnės (švenčiamos likus 50 dienų iki Velykų)

Apreiškimas

06.05

Dazhbog diena (pirmoji galvijų ganykla, piemenų sutartis su velniu)

Šv. Jurgis Nugalėtojas (galvijų globėjas ir karių globėjas)

15.05

Boriso kepėjo diena (pirmųjų daigų šventė)

Tikinčiųjų Boriso ir Glebo relikvijų perdavimas

22.05

Dievo Yarila (pavasario dievo) diena

Relikvijų perkėlimas Šv. Pavasario Nikolajus, atnešantis šiltus orus

07.06

Triglavas (pagonių trejybė - Perunas, Svarogas, Sventovitas)

Šventoji Trejybė (krikščionių Trejybė)

06.07

Rusijos savaitė

Agrafenos maudymosi kostiumėlio diena (su privalomu maudymusi)

07.07

Ivano Kupalos diena (per šventę jie vienas kitą apipylė vandeniu, plaukė)

Jono Krikštytojo gimimas

02.08

Peruno (griaustinio dievo) diena

Šv. Pranašas Elijas (Perkūnas)

19.08

Pirmųjų vaisių šventė

Vaisių pašventinimo šventė

21.08

Dievo Stribogo (vėjų dievo) diena

Myron Vetrogon diena (nešanti vėją)

14.09

Volkh Zmeevich diena

Vienuolio Simono stilisto diena

21.09

Gimdančių moterų šventė

Mergelės gimimas

10.11

Deivės Makosha (besisukančios deivės, kuri suka likimo siūlą) diena

Paraskevos diena, penktadienis (siuvimo globėja)

14.11

Šią dieną Svarogas atvėrė žmonėms geležį

Kozmos ir Damiano (kalvių globėjų) diena

21.11

Dievų Svarogo ir Simargl diena (Svarog yra dangaus ir ugnies dievas)

Arkangelo Mykolo diena

Ši lentelė paimta iš D. Baidos ir E. Liubimovos knygos „Biblijos paveikslai, ar kas yra“Dievo malonė?

Tai gana vaizdinga ir orientacinė: kiekviena slavų šventė yra krikščioniška, kiekvienas slavų Dievas yra šventas. Nikon negali atleisti tokios klastotės, kaip ir apskritai bažnyčios, kurias galima drąsiai vadinti nusikaltėliais. Tai tikras nusikaltimas prieš Rusijos žmones ir jų kultūrą. Tokiems išdavikams statomi paminklai ir toliau gerbiami. 2006 metais. Saransko mieste buvo pastatytas ir pašventintas paminklas patriarchui Nikonui, trypinčiam Rusijos žmonių atminimą.

Nikon reforma buvo nukreipta prieš žmones

Patriarcho Nikono „bažnytinė“reforma, kaip jau matome, nepalietė bažnyčios, ji buvo aiškiai vykdoma prieš rusų tautos tradicijas ir pamatus, prieš slaviškus ritualus, o ne bažnytinius.

Apskritai „reforma“žymi tašką, nuo kurio Rusijos visuomenėje prasideda ryškus tikėjimo, dvasingumo ir moralės skurdimas. Viskas, kas nauja ritualuose, architektūroje, ikonų tapyboje ir dainavime, yra vakarietiškos kilmės, tai pastebi ir civiliai tyrinėtojai.

Architektūros pokyčiai

XVII amžiaus vidurio „bažnytinės“reformos buvo tiesiogiai susijusios su religine statyba. Recepte vadovautis Bizantijos kanonais tiksliai iškeltas reikalavimas statyti bažnyčias „penkių aukščių, o ne su palapine“.

Palapinių pastatai (su piramidine viršūne) Rusijoje žinomi dar prieš krikščionybės priėmimą. Šio tipo pastatai laikomi gimtąja rusų kalba. Štai kodėl Nikonas savo reformomis pasirūpino tokia „smulkmena“, nes tai buvo tikras „pagoniškas“pėdsakas tarp žmonių. Grėsdami mirties bausme, amatininkai, architektai, nespėję išsaugoti palapinės formos prie šventyklos pastatų ir pasaulietinių. Nepaisant to, kad reikėjo statyti kupolus su svogūnais, bendra konstrukcijos forma buvo piramidinė. Tačiau apgauti reformatorius ne visada pavykdavo. Tai daugiausia buvo šiauriniai ir atokūs šalies regionai.

Nuo tada šventyklos buvo statomos su kupolu, o dabar Nikon pastangomis palapinių stogų forma yra visiškai užmiršta. Tačiau mūsų tolimi protėviai puikiai suprato fizikos dėsnius ir objektų formos įtaką erdvei, todėl ne veltui pastatė ją su palapinės viršumi.

Taip Nikon nutraukė žmonių atmintį.

Taip pat medinėse bažnyčiose keičiasi valgyklos vaidmuo, iš pasaulietinės patalpos virsta grynai religine. Ji galiausiai praranda nepriklausomybę ir tampa bažnyčios patalpų dalimi.

Pagrindinė valgyklos paskirtis atsispindi pačiame jo pavadinime: čia vykdavo vieši vaišės, vaišės, „broliai“, sutapti su tam tikrais iškilmingais renginiais. Tai mūsų protėvių tradicijų aidas. Refektoriume buvo laukimo aikštelė atvykstantiems iš gretimų kaimų. Taigi, kalbant apie savo funkcionalumą, valgykla savyje nešė kaip tik žemišką esmę. Patriarchas Nikonas iš refektorijos sukūrė bažnyčios protą. Ši pertvarka pirmiausia buvo skirta tai aristokratijos daliai, kuri dar prisiminė senąsias tradicijas ir šaknis, refektorijos paskirtį ir jame švenčiamas šventes.

Bet bažnyčia perėmė ne tik refektorių, bet ir varpinės su varpais, kurios visiškai nesusiję su krikščionių bažnyčiomis.

Krikščionių dvasininkai maldininkus vadindavo smūgiais į metalinę plokštę ar medinę lentą – toks ritmas Rusijoje gyvavo bent iki XIX a. Varpai vienuolynams buvo per brangūs ir buvo naudojami tik turtinguose vienuolynuose. Sergijus Radonežietis, pakvietęs brolius maldai, mušė tiksliai ritmu.

Dabar laisvai stovinčios medinės varpinės išlikusios tik Rusijos šiaurėje, o ir tada labai nedaug. Centriniuose jos regionuose juos ilgą laiką pakeitė akmeniniai.

„Tačiau niekur ikipetrininėje Rusijoje varpinės nebuvo statomos kartu su bažnyčiomis, kaip buvo Vakaruose, o nuolat statomos kaip atskiri pastatai, tik kartais besiribojantys su viena šventyklos puse… jos bendrasis planas., Rusijoje prasidėjo tik XVII amžiuje!“, – rašo rusų mokslininkas, Rusijos medinės architektūros paminklų restauratorius AV Opolovnikovas.

Pasirodo, vienuolynų ir bažnyčių varpinės Nikon dėka plačiai priimtos tik XVII amžiuje!

Iš pradžių varpinės buvo statomos iš medžio ir buvo naudojamos miesto reikmėms. Jie buvo pastatyti centrinėse gyvenvietės dalyse ir buvo būdas informuoti gyventojus apie konkretų įvykį. Kiekvienas renginys turėjo savo skambutį, pagal kurį gyventojai galėjo nustatyti, kas vyksta mieste. Pavyzdžiui, gaisras ar viešas susirinkimas. O švenčių proga varpai mirgėjo nuo gausybės džiaugsmingų ir linksmų motyvų. Varpinės visada buvo statomos iš medžio su šlaitiniu stogu, kuris skambėjimui suteikdavo tam tikrų akustinių savybių.

Bažnyčia privatizavo savo varpines, varpus ir varpininkus. Ir su jais mūsų praeitis. Ir Nikon čia suvaidino svarbų vaidmenį.

Apie buferius

Keisdamas slaviškas tradicijas svetimomis graikiškomis, Nikon neignoravo tokio rusiškos kultūros elemento kaip bufonija. Lėlių teatro atsiradimas Rusijoje siejamas su bufonu. Pirmoji kronikos informacija apie bufonus sutampa su tuo, kad Kijevo Sofijos katedros sienose pasirodė freskos, vaizduojančios bufonus. Vienuolis metraštininkas bufonus vadina velnių tarnais, o katedros sienas tapęs menininkas manė, kad jų atvaizdą galima įtraukti į bažnyčios dekoracijas kartu su ikonomis.

Bufai buvo siejami su masėmis, o viena iš jų meno formų buvo „tyčiojimasis“, tai yra satyra. Skomorokhai vadinami „tyčiotojais“, tai yra, pašaipiai. Glum, pašaipos, satyra ir toliau bus stipriai siejasi su bufakais. Visų pirma, krikščionių dvasininkai tyčiojosi iš žioplų, o kai į valdžią atėjo Romanovų dinastija ir palaikė bažnytinį bufų persekiojimą, ėmė tyčiotis iš valstybės veikėjų. Pasaulietiškas bufų menas buvo priešiškas bažnyčiai ir dvasininkų ideologijai. Kovos su bufonu epizodus išsamiai aprašo Avvakumas savo „Gyvenime“.

Metraštininkų įrašai („Pasakojimas apie praėjusius metus“) liudija apie dvasininkų neapykantą bufų menui. Kai Maskvos dvare sutvarkė Linksmąją spintą (1571 m.) ir Linksmąją kamerą (1613 m.), bufai ten atsidūrė teismo juokdarių pozicijoje. Tačiau „Nikon“laikais buffų persekiojimas pasiekė kulminaciją.

Jie bandė primesti rusų žmonėms, kad bufai yra velnio tarnai. Tačiau žmonėms bukas visada išliko „geras bičiulis“, drąsuolis. Bandymai pavaizduoti šėtonus kaip juokdarius ir velnio tarnus žlugo, šėtonai buvo masiškai įkalinami, o vėliau kankinami ir įvykdyti mirties bausmė. 1648 ir 1657 m. Nikon siekia, kad caras priimtų dekretus, draudžiančius bufas. Bufonų persekiojimas buvo toks plačiai paplitęs, kad iki XVII amžiaus pabaigos jie išnyko iš centrinių regionų. Ir jau Petro I valdymo laikais jie pagaliau išnyksta kaip Rusijos žmonių reiškinys.

Nikon padarė viską, kas įmanoma ir neįmanoma, kad tikrasis slavų paveldas išnyktų iš Rusijos platybių, o kartu ir iš Didžiosios Rusijos žmonių.

Išvada

Dabar tampa akivaizdu, kad bažnyčios reformai iš viso nebuvo pagrindo. Teritorija buvo visiškai kitokia ir neturėjo nieko bendra su bažnyčia. Tai visų pirma yra Rusijos žmonių dvasios sunaikinimas! Kultūra, paveldas, puiki mūsų žmonių praeitis. Ir tai Nikon padarė labai gudriai ir niekšiškai. Nikon tiesiog „užkišo kiaulę“žmonėms ir taip, kad iki šiol mes, rusai, turime dalimis, pažodžiui po truputį, prisiminti, kas mes esame ir mūsų Didžiąją praeitį.