Senais laikais šienapjūtė ir linksmybės šieno kupetoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šienapjūtė buvo ne tik svarbus kaimo gyvenimo etapas, bet ir pats maloniausias darbas, kupinas linksmybių ir erotiškumo.

Kas vasara, toks ir šienas

Tinkamiausias metas šienauti buvo savaitės po Petro dienos ir iki liepos 25 d. Visas kaimas susirinko šienauti, o paskui kiekvienas pasiėmė reikiamą kiekį šieno. Jei esate jaunas, drąsus, judrus ir linksmas, šienapjūtė buvo puiki priežastis parodyti kitiems savo geriausias savybes.

Įsakymas

Šienavimas buvo kolektyvinis darbas, vienijantis įvairaus amžiaus darbuotojus. Į pynių rankdarbius jau buvo įtrauktos ištisos šeimos. Po to, kai kalvis ir plaktukas nukaldė dalgio peilį, jis perėjo prie malūnėlio, jam talkino moterys ir vaikai, kurie smulkiu smėliu šlifuoja sunkiai pasiekiamas ašmenų vietas. Pačios šienapjūtės metu labiausiai gerbiamas ir sumaniausias bendruomenės valstietis sustatė žoliapjoves tinkama tvarka, o labiau patyrę darbininkai vedė jauniklius, nustatydami bendrą ritmą. Šis darbo sąskambis buvo jo lengvumas, vienybės jausmas iš dalies išlygino nuovargį.

Pagal darbą ir meistrą žinoti

Visa šeima išvyko į tolimas pievas. Jie pasistatė trobesius – jose laikydavo tik maistą, bet slėpdavosi nuo lietaus. Miegas buvo paguldytas po drobinėmis tentėmis. O ryte su pirmąja rasa – į darbą. Nenuostabu, kad jie sakė: „Kuo rasotesnė žolė, tuo lengviau pjauti“. Šienapjovės ėjo 5-6 žmonės, vienas po kito varžėsi, stengėsi atlaikyti didesnį sukibimą, kad sultingos žolės pradalgė būtų storesnė, o pradalgė – platesnė. Gerai nupjovus, pieva liko lygi, o darbas kartu su įgūdžiais ir miklumu buvo tikras malonumas. Šienapjovė sukasi atgal – širdis džiaugiasi. Moterys ir merginos tuoj pat pradėjo laužyti žolę, kad geriau išdžiūtų, trinti mediniais grėbliais ir ietimis. Vakare beveik sausas šienas buvo sugrėbtas į šachtas, o paskui sukrautas į krūvas. Prasidėjęs lietus pridėjo papildomų rūpesčių. Pasirodžius pirmiesiems debesims, šienas greitai buvo sugrėbtas į krūvą, o po lietaus krūva buvo išdraskyta ir šienas rūšiuojamas, kol visiškai išdžiūvo.

Labai daug pjaunama ant aštraus dalgio

Ypatingai dėmesingai buvo žiūrima į pagrindinio įrankio – dalgio – paruošimą. Jo ilgis buvo matuojamas rankų arba, tiksliau, delnų, kurie tilpo ant dalgio peilio, skaičiumi. Taigi, penkiarankiu dalgiu plačios žolės juostos užfiksuoti nepavyks, tačiau dirbti su juo lengva. Dažniausiai būdavo pasirenkamas 10 rankų dalgis – su tokia gera vejapjove per 6 valandas buvo galima nueiti pusę hektaro storos ir sultingos žolės. Kiekvienas kaimas turėjo savo čempionus. Lygus, vienodo storio ir be įtrūkimų, dalgio peilis, atsitrenkus į užpakalį, turi skleisti aiškų ir nebarškantį garsą. Tačiau šienaujant iš karto aišku, ar dalgis parinktas gerai ir gerai sureguliuotas. Puiki pynė lengvai pjauna žolę su melodingu, ausiai maloniu garsu.

Visi, kas užaugo, skubėkite į šieną

Visi, nuo mažų iki didelių, dalyvavo šienapjūtėje. Tik vaikinai nepatikėjo lipti į šieno kupetą šieno padėti. Šis verslas pareikalavo ypatingų įgūdžių – kiekvienas kaimas turėjo savo krūvų krovimo „specialistą“, kurio šieno kupetos pasirodė gražios ir lygios. Iš kreivų šieno kupetų jie juokėsi: „Kas šieno kupetas, toks ir šieno kupetas“. Klojimo metu būta paslapčių: rietuvės buvo daromos aukštai, o jų viršūnės buvo klojamos ypatingu kruopštumu, suplėšant paliktas rankas į smulkesnes ir dėliojant pirmiausia ratu, o paskui rietuvės centre. Pro gerai sulankstytą viršų lietus tikrai nepramuš, vadinasi, šienas nesupūs, o darbas nenueis veltui. Meistrui nebuvo lengva nulipti nuo aukštos šieno kupetos. Kad būtų lengviau nusileisti, per viršų buvo užmestos vadelės, kurias laikė kažkas, stovintis ant žemės, o meistras, laikydamas vadeles ir lėtai judėdamas, atsargiai, kad snukis „neišsitrauktų“, nusileido nuo kito. pusėje.

Aprangos kodas

Drabužiai turėjo būti lengvi ir laisvi, kad šienaujant netrukdytų šluoti. Marškiniai puikiai atitiko šiuos reikalavimus. Jį siūdavo iš drobės ar chintzo, dažniausiai nesijuosdavo. Daugumoje provincijų moterys ant viršaus nedėvėjo sarafano, o išėjo į lauką vienais ilgais marškiniais. Šienapjūtė buvo gerbiama kaip švarus ir šventinis darbas. Visos pavasario šventės ir vaisingumo apeigos ruošė šį džiugų, bet sunkų valstiečiams laiką.

Buvo laikoma nepriimtina tokiam darbui pasirodyti su kasdieniais, ypač nešvariais drabužiais. Su žeme, kuri davė valstiečiui gėrį, reikėjo elgtis pagarbiai. Tai buvo ypač svarbu moterims. Juk moterį su motina žeme siejo ypatingas ryšys. Iš čia atsirado specialūs šienapjūtės marškinėliai – šienapjūtė. Jos apvadas (tradiciškai laikomas artimu žemiškajai energijai) buvo išsiuvinėtas senoviniais derlingais ornamentais. Taigi, ankšties veide atsirado orepė (rombas su tašku – apsėto lauko simbolis), erga (saulės ženklas riestais kraštais), gimdanti moteris (simbolinis ornamentinis moters atvaizdas). Audinio spalva dažniausiai buvo pasirinkta balta, tačiau kartais valstietės vilkėdavo ir raudonus marškinius, simbolizuojančius artumą saulei.

Viskas tinka duonai

Vakarienė, į kurią visi susirinko kartu, tapo dar viena priežastimi parodyti savo geriausią pusę. Geras darbuotojas ir valgo su pasimėgavimu. O kokia laisvė šeimininkėms! Sočią vakarienę tradiciškai sudarė kvietinė košė su sviestu, sūdyta šoninė, gabalėlis naminės duonos, virti kiaušiniai ir svogūnai. Vertino ir gyrė stiprią girą ar alų – kiekviena šeimininkė turėjo jų ypatingų, nepakartojamų. Na, o po vakarienės senukai ilsėjosi pavėsyje, o neramus jaunimas vaikštinėjo uogauti arba užvedė dainą „ratu“.

Kas veikia, tokie ir vaisiai

Ankstyvas darbas buvo visiškai atlygintas vakariniais ir naktiniais susibūrimais, į kuriuos susirinkdavo visas kaimas. Neretai tai lydėjo bendras valgis ir, žinoma, šventės, kurioms kasdieniai drabužiai taip pat netiktų. Kupini gyvybės ir sujaudinti rytinio bei popietinio darbo jaunuoliai čia dažnai ieškodavo poros. Moralė tokiuose susirinkimuose buvo nemokama. Vaikinas turėjo teisę apkabinti merginą visų akivaizdoje (bet ne vaikino merginą – tai buvo laikoma gėdinga), bučiuotis ir klūpėti buvo įprasta. Sutikta po tokių švenčių ir „naktų“, tai yra bendrų nakvynių šieno kupetoje. Nebuvo įmanoma užmegzti ryšio tik su vaikinu iš kito kaimo, vietiniai neleisdavo būti svetimiems, o jau pasirodžiusius galėjo sumušti.

Na, o dienos pabaigoje messiu iš visų pusių į upę, nusiplausiu nuovargį kartu su šieno dulkėmis, o tada - net jau prasidėjusį apvalų šokį, kad ir braškėms, net žvejybai, net už šoną. Kvapus, garsus, šienapjūtės nuotaiką žmogus išlaikė visus metus, kad kitais metais galėtų laukti su nerimu, o paskui su užsidegimu pradėti sunkų darbą, galintį suteikti tikrą malonumą.