Kartagina, Tibetas ir Kolima – ką jie turi bendro? Kas buvo anksčiau?
Kartagina, Tibetas ir Kolima – ką jie turi bendro? Kas buvo anksčiau?

Video: Kartagina, Tibetas ir Kolima – ką jie turi bendro? Kas buvo anksčiau?

Video: Kartagina, Tibetas ir Kolima – ką jie turi bendro? Kas buvo anksčiau?
Video: Dunnottar Castle 🏰.A ruined Medieval Fortress 2024, Gegužė
Anonim

N. M. Prževalskio pasakojimuose yra legenda, kurią jis girdėjo iš tibetiečių. Ji kažkaip paaiškino keliautojams apčiuopiamą vietinių nepasitikėjimą.

Cituoju:

Daugelis vietinių legendų yra originalios. Yra legenda, labai primenanti Didonos legendą apie Kartaginą.

Labai senais laikais tarsi koks yang-guiza atvažiuodavo prie Tibeto sienos, norėdamas patekti į šalį, bet jo ten neįleido. Tada jis paprašė parduoti žemės sklypą, lygų jaučio odai. Tibetiečiai su tuo sutiko, sudarė formalią sąlygą ir paėmė pinigus. Yan-guiza supjaustė odą plonais dirželiais ir apjuosė jais didelį žemės plotą, kurio niekas negalėjo ginčytis su juo. Nuo tada tibetiečiai pradėjo bijoti gudrių europiečių.

Apie Didonę (romėnų mitologijoje – karalienę, Kartaginos įkūrėją) dažniausiai sakoma taip… Pabėgusi po vyro mirties su daugybe kompanionų ir lobių į AFRIKĄ Dido nusipirko žemę iš berberų karaliaus Yarba. Pagal sąlygą ji galėtų užimti tiek žemės, kiek uždengtų jaučio oda; supjaustydamas odą plonais diržais, Dido jais apsupo didelę teritoriją ir šioje žemėje įkūrė Kartaginos Birso citadelę.

Ar šis siužetas kartojasi kitur? – Taip, ir, pasirodo, daug.

Panašų siužetą L. S. Tolstova užfiksavo Chivoje, tarp turkmėnų XX amžiuje. Ši legenda pasakoja, kaip Haziratas Polvan-ata apgaule sugebėjo iš Indijos karaliaus pareikalauti tiek žmonių, kiek tilpo ant karvės odos: supjaustęs karvės odą plonais dirželiais, jis apsupo didelę teritoriją, kurioje ir pastatė. daug žmonių; jis nuvežė šiuos žmones į Chorezmą.

G. P. Snesarevas tarp Chorezmo oazės turkų kalbančių gyventojų. Pavyzdžiui, šis autorius turi ir sukčiavimo, apgaulės motyvų plėtojant naujas žemes, kai naujakuriai prašo savininkų „šiek tiek žemės – tik jaučio odos dydžio“.

Šis siužetas buvo rastas ir tarp mažų šiaurės jukagirų žmonių, kurių kalbos tyrinėtojams vis dar sunku priskirti konkrečiai kalbų šeimai. Jukagirų legenda „Peteris Berbekinas“pasakoja, kaip seni žmonės siunčia Petrą Berbekiną pas Aukštutinio pasaulio valdovą. Piotras Berbekinas paima galvijų odą, siauru kaspinu perpjauna ją ratu ir turi ilgą kaspiną. Atvykęs į Aukštutinį pasaulį, Petras apjuosė didžiulę aikštę kaspinu, padarė apvadą ir jos viduje išbarstė su savimi pasiimtą žemę ir keturiuose kampuose įdėjo kryžius. Taip jis tapo vidurio keliu ir pradėjo čia gyventi. Aukštutinio pasaulio valdovas pasiuntė savo pavaldinius nubausti Peterį Berbekiną, tačiau jie negalėjo to padaryti, nes negalėjo prasiskverbti į aptvertą teritoriją. Petras jiems atsakė, kad stovi savo žemėje. Išties žemė iš visų pusių aptverta, iš visų keturių pusių pastatyti kryžiai, o prieiti nėra kur. Taigi Peteris Berbekinas išvengė bausmės.

Prie šio siužeto apie sukčiavimą su žeme nukirpta juostele iš jaučio kailio jungiasi ir motyvai apgyvendinti naujas žemes su jaučio pagalba arba persikelti į naujas žemes ant jaučio nugaros. Motyvas įkurdinti naujas žemes jaučio pagalba aptinkamas ir zoroastriškame tekste Bundahishn, kuriame kalbama apie šešių giminių galvas, kurios mitinio jaučio nugara perplaukė Vurukašos ežerą ir apgyvendino naujas žemes. Paimta čia

Išvada akivaizdi. Legenda turi įvykio prototipą – čia ne kaip su potvyniu, kuris palietė daugelį Žemės gyventojų – šis prototipas nėra įsišaknijęs istoriniuose mituose, o yra giliau tikruose antžeminių įvykių metraščiuose.

Rekomenduojamas: