Apie pedagogikos reikšmę pasaulinei A.S. Makarenko

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Pokalbis su vienu iš labiausiai gerbiamų pedagogikos specialistų A. S. Makarenko pasaulyje - profesorius, pedagogikos mokslų daktaras Anatolijus Arkadjevičius Frolovas.

Balandžio 19–20 dienomis Volgogrado valstybiniame socialiniame ir pedagoginiame universitete vyko tarptautinė mokslinė praktinė konferencija „Nacionalinė A. S. Makarenko pedagogika kaip svarbiausias šiuolaikinio ugdymo veiksnys“. Konferencijoje aktyviai dalyvavo Nižnij Novgorodo tyrimų laboratorijos „A. S. Makarenkos edukacinė pedagogika“mokslininkai. Pedagogikos mokslų daktaras Anatolijus Arkadjevičius Frolovas, vienas seniausių Rusijos Makarenkos mokslininkų, buvo kilęs iš Nižnij Novgorodo.

2017 metų spalį Anatolijui Arkadjevičiui sukako 90 metų, prieš akis prabėgo sovietmetis, jo klestėjimas ir nuosmukis. Jis matė, kaip po perestroikos Makarenkos vardas susimaišė su purvu ir kaip didžiojo mokytojo darbai ilgus metus buvo užmiršti.

Anatolijus Arkadjevičius yra susipažinęs su daugeliu Makarenko kolonijos ir komunos absolventų, su žinomais Makarenko praktikais. Tai unikalus specialistas, rinkęs informaciją apie žmones, kurie Sovietų Sąjungoje ir už jos ribų naudojosi Makarenko sistema.

Kalbėdamas konferencijoje, Frolovas ypač pabrėžė pasaulinį unikalios sovietinės patirties mastą. Jis kalbėjo apie Izraelio darbo komunas – kibucimus. Pasak jo, Makarenko patirtis padarė didelę įtaką šių žemės ūkio darbo gyvenviečių-bendruomenių įkūrėjams: „Kibucų judėjimo leidykla „Pedagoginę poemą“išleido tris kartus. Iki šiol šios socialistinio tipo organizacijos egzistuoja. Jie, žinoma, sumažino savo plataus masto veiklą, tačiau ir toliau daro didelę įtaką Izraelio politikai.

Anatolijus Arkadjevičius įsitikinęs, kad Makarenkos palikimas negali būti redukuojamas tik į vaikų temą: „Makarenko nėra vaikų pedagogika, ne mokyklos pedagogika, ne universiteto pedagogika. Tai, kartoju, yra sociokultūrinis reiškinys. Tai yra pedagogikos elementai, egzistuojantys bet kokioje socialinėje veikloje. Yra pedagogikos elementų mūsų politikoje, ideologijoje, jau nekalbant apie kultūrą, kariniuose reikaluose, užsienio politikoje, verslo sferoje. Viso Makarenko pedagogikos socialinė-politinė, ideologinė šaknis yra ta, kad ji atkartoja visos visuomenės pedagogiką. Ir kuo geriau atkartoja visos visuomenės pedagogiką, tuo pedagogika veiksmingesnė… Makarenko nėra pedagogika "trumpomis kelnėmis", ji jau seniai iš to išaugo. nei gyvena visa šalis, tada pasirodo apgailėtini bandymai.

Makarenko gyveno revoliucijos laikais. Tai buvo didžiulė socialinė revoliucija mūsų šalyje ir visame pasaulyje. Aplinka, kurioje jis gyveno, buvo revoliucinio naujumo, virsmo, komunizmo kūrimo, naujo žmogaus aplinka. Ar, jūsų nuomone, Makarenkos pedagogiką galima pavadinti revoliucine?

– Tikra revoliucija ne tik griauna. Tai, kaip sakė Leninas, „turime įvaldyti viską, ką sukūrė žmonija“. Tikra revoliucija išsaugo ir įtvirtina vertingiausią iš to, kas buvo ir yra šalies istorijoje, bet negailestingai griauna tai, kas trukdo pažangai, neleidžia žmonijai ir žmogui gyventi geriau, smagiau, sėkmingiau – dėl bendrumo. gero ir bendrai laimei. Šia prasme Makarenko priėmė revoliuciją.

Neatsitiktinai šiandien sakiau, kad Makarenko plėtoja bendrą socialinę-pedagoginę Jeano Jacques'o Rousseau, Prancūzijos buržuazinės revoliucijos ideologo, liniją. Ideologas, iškėlęs šūkį – „Laisvė, lygybė ir brolybė“. Revoliucionieriai tai padarė – slopino aristokratiją, slopino monarchiją, palaikė ir atkūrė darbo žmogaus teisę. Šia prasme, kartoju, Makarenko yra pedagogikos revoliucionierius. Jame atsispindi geriausia, kas buvo sovietinėje šalyje – jos siekyje, idealuose. Tačiau tuo pat metu jis susidūrė su tuo, kas tai trukdė. Jis stengėsi padaryti geriau ir daugiau, todėl daugelis jam priešinosi.

Kas atsitiko 1991 m., kai antirevoliucinės konservatyvios jėgos nugalėjo sovietinės šalies ir sovietų žmonių revoliucinį impulsą? Šalis buvo nugrimzta į praeitį. Dabar gyvename praeityje, nors ji vadinama dabartimi.

– Dabar gyvename kapitalizme. Ar Makarenko patirtis bus pritaikyta šiandien? Ar yra bandymų tai pakartoti mūsų šalyje, pasaulyje?

– Atsakymas yra pačiame gyvenime. Per pastaruosius trisdešimt metų ištisa karta buvo užauginta apie į studentą orientuotos pedagogikos idėjas. Gavome rezultatą – tai į asmenybę orientuotos pedagogikos produktas. Kas nutiko šiai kartai? Buvo išmestas kolektyvas, išmestas mokslas. Išsilavinimas buvo tapatinamas su smurtu. Laisvė buvo tapatinama su savivale, su masių žmonių nusavinimu.

1992 m., kai buvo priimtas Švietimo įstatymas, prasidėjo masinė pedagogikos demakarenkovizacija. Visiškai ištrinti, visiškai pamiršti, ištrinti, sutrypti viską, kas buvo mūsų istorijoje. Visas švietimo įstatymas, priimtas į asmenybę orientuotos individualistinės pedagogikos pagrinde…

Tiems, kurie bandė dirbti, praktiškai nepavyko. Aleksejus Michailovičius Kušniras (leidyklos „Narodnoe obrazovanie“vadovas, to paties pavadinimo žurnalo redaktorius – apytiksliai IA Krasnaya Vesna – redaktorius) jau surengė 16 konkursų, pavadintų Makarenko „ūkių mokyklų“vardais. Aš jam pasakiau: „Kušnirai, labai ačiū, kad parodėte, kad Makarenkos gamybinio ugdymo principas yra labai ribotas pritaikymas šiuolaikinėmis socialinėmis ir ekonominėmis sąlygomis“.

– Pasirodo, šiandien yra keletas įmonių, mokyklų, kolektyvų, kurie bando pritaikyti gamybos principą, bet jie netrunka ilgai?

– Kai tik mokykla įsilieja į rinkos sąlygas, įsigali rinkos dėsniai ir viskas nuslopinama. Makarenkos idėjos su šia sistema veikia labai silpnai. Pagrindinė – auklėjimo kolektyviniame darbe idėja. Dirbančio žmogaus ugdymas, su orumo jausmu, kad jis yra šeimininkas, o ne priverstinis darbininkas. Be šito žmogus bus „dygliukas, kuris tik laukia, kol bus pamaitintas“, nemoka ir nenori dirbti, bet nori ką nors išnaudoti, užsidirbti pinigų iš oro, tempti vienas kitą iš kišenės.

Bandymų pritaikyti Makarenkos patirtį buvo ir yra. Jos duoda rezultatų, bet persipina su sistema ir netrunka ilgai… Jakutijoje vyksta žemės ūkio mokyklų judėjimas. Jie laikosi Čeliabinsko srityje, nes ten esantis švietimo ministras Kuznecovas yra Makarenko eksperto Opalichino mokinys.

Šiuo metu ruošiu brošiūrą „Makarenkos idėjos šiuolaikinio Brazilijos bežemių darbininkų judėjimo edukacinėje teorijoje ir praktikoje“. Faktas yra tas, kad Brazilijos valstybė, kai jos galva buvo Goulart (João Goulart, Brazilijos prezidentas 1961-1964 m. – maždaug IA Krasnaya Vesna), palaikė žmones ir pasakė: jei žemės savininkas turi nenaudojamos žemės, mes turime dešinėje perdavė jį bežemiams valstiečiams. Tegul jie ten apsigyvena. Jie pradėjo tai vadinti „užimti laisvą žemę“. Jie pradėjo kurti stovyklas – dirbo nuo kelių dešimčių iki kelių šimtų šeimų, kūrė kooperacinį ūkininkavimą. Tai buvo vienintelis būdas išgyventi. Jie gyveno šeimose, vaikai kartu su suaugusiais. Tai tęsiasi apie 40 metų. Ji tapo įtakingiausia žemės ūkio asociacija Lotynų Amerikoje.

– Kaip vertinate Makarenkos studijas sovietmečiu ir dabar?

– Turiu didelę knygą „A. S. Makarenko SSRS, Rusijoje ir pasaulyje: jo paveldo raidos ir raidos istoriografija “, kurioje akcentuojama ši problema. Yra apie 1500 mūsų vardų ir 500 užsieniečių. Sakyčiau taip: Makarenkos studijos sovietmečiu suklydo. Šios klaidingos krypties įkvėpėjas buvo Viktoras Michailovičius Korotovas. Dirbo Centro komitete, vėliau – SSRS švietimo ministro pavaduotoju. Korotovas priverstinai įvedė Makarenko į mokyklą, įvedė drausmę, bet neorganizuodamas darbo. Tik įvadas į darbą supažindina dirbantį žmogų su psichologija. Jei taip nėra, formuojasi žmogaus psichologija, kuris perima žinias ir, pasitelkdamas šias žinias, išnaudoja kitus…

Šiuolaikinėse Makarenko studijose sumišimas ir svyravimas. Yra keletas mūsų lyderių, kurie sako „nagi, eik Makarenko“. Kas čia? Jie apie tai rimtai negalvoja. Prisiminimas, šventė, pagarbos išreiškimas. Sakoma: tiek daug žmonių dalyvavo, buvo tokių ir tokių renginių ir t.t., bet kalbant apie turinį, Makarenkos palikimo specifika – praktiškai nieko… Kartais Makarenkos pasiekimais pasinaudoja dogmatikai, kurie savo banerą naudoja savo pozicijoms sustiprinti, padaryti karjerą…

Išvada

Baigdamas pranešimą iš Volgogrado konferencijos, norėčiau pasakyti, kad, deja, šiandien Makarenko vardas pradėtas naudoti kaip tam tikras prekės ženklas. Jo patirtis nėra laikoma veiksmų vadovu. Vyksta konferencijos, publikuojami moksliniai darbai, tačiau sunku įvardinti tikrą patirtį, kuri A. S. Makarenkos dvasia sėkmingai ir stabiliai taikoma bei plėtojama.

Tačiau tam tikros naudos iš konferencijų, vykstančių visoje šalyje, yra. Visuomenės dėmesį vėl patraukia Makarenkos vardas. Jo patirties tyrinėtojų ir praktikuojančių mokytojų pasekėjų judėjime prisidės stiprybės. Taip, kažkas padarys savo vardą ir padarys karjerą Makarenko, bet kiti pradės giliau nagrinėti jo palikimą, jį suprasti ir bandyti pritaikyti.

Makarenko savo pedagogikoje ėjo iš paties gyvenimo, jo iššūkių ir ypatumų. Tikrieji jos pasekėjai negali tiesiog aklai kopijuoti ir panaudoti praeities patirtį. Būtina suvokti labai sudėtingą gyvenimą – ir, prisiminus neįkainojamą pirmtakų palikimą, susikurti savo, naują socialinį kūrybiškumą.