Disnėjaus reklama blogiui

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Viena iš Disney kompanijos aktyviai propaguojamų temų, kuri sistemingai aptinkama jų gaminiuose, yra blogio kaip dviprasmiško neigiamo reiškinio pateikimas. Šiame straipsnyje bus išsamiai aptariama „gerojo blogio“esmė ir už šios tendencijos slypintis idėjų sluoksnis.

Turinys:

– Žiūrovo poreikiai

- Disnėjaus gerasis blogis

– Ko moko „gerasis blogis“?

- blogio kaip gėrio suvokimo automatizavimo primetimas

– Išvados

ŽIŪRĖJO POREIKIAI

Pirmiausia pakalbėkime apie realius pagrindinės „Disney“auditorijos, vaikų ir paauglių, poreikius, susijusius su bet kokios informacijos kūrimo turiniu. Viena iš ankstyvojo augimo tarpsnio žmonių užduočių – gauti paprastas, pagrindines gaires tema, kas pasaulyje yra gerai, o kas blogai, ir taip surasti tam tikrą adekvačią realybę. ideologinis pagrindas, kuris pamažu taps sudėtingesnis: ugdant kritinį mąstymą, įgyjant savo gyvenimiškos patirties ir pan. Taigi tinkami produktai vaikams/paaugliams turi nustatyti tuos moralės standartus ir elgesio modelius, kurie taptų patikima atrama tolesnis judėjimas gyvenimo keliu. Pamokos, kurias jaunasis žiūrovas išmoko iš filmų ir animacinių filmų, savaime paveikia jame besiformuojančią vertybių sistemą, kuria jis vadovausis ateityje, todėl turėtų būti suprantamos, įkvepiančios, padedančios ugdyti geriausias savyje ir mažai supaprastinta – pagal konkrečią amžiaus grupę, pagal kurią skaičiuojamas produktas. Kalbant apie gėrį ir blogį: viena vertus, sunku ginčytis su tuo, kad tema tikrai be galo skrupulinga ir galinti virsti tirštomis filosofinėmis džiunglėmis, bet, kita vertus, reikia suprasti, kad iš taško Atsižvelgiant į šios žiūrovų grupės poreikius, klausimas keliamas gana paprastai. Kuriant nesąmoningiems filmams ir animaciniams filmams, dėl visuomenės amžiaus, gėrio ir blogio sąvokoms itin svarbūs šie dalykai:

1. demonstracija egzistavimaspriešingos gėrio ir blogio / gėrio ir blogio / moralės ir amoralaus kategorijos – iš esmės;
2. aiškiai juos parodydamas atskirumas … Gėris yra gėris, blogis yra blogis, tai priešingos sąvokos, tarp kurių yra juos skirianti siena;
3. demonstracija medžiagiškumasgėris ir blogis, jų gebėjimas daryti apčiuopiamą poveikį žmogui;
4. Gėrio ir blogio apraiškų demonstravimas tinkamų pavyzdžių(Pavyzdžiui, draugystė yra adekvatus gėrio sampratos pasireiškimo pavyzdys, vagystė – adekvatus blogio sampratos pasireiškimo pavyzdys. Nepriimtini moraliniai tonai renkantis pavyzdžius, ką tiesiog plačiai naudoja Disney ir kas dar bus pasakyta vėliau).

Tuo pačiu bet koks blogio dviprasmiškumas, jo subtilybės, filosofinė gelmė yra temos, kurios absoliučiai nėra skirtos nesubrendusiems protams ir širdims. Klausti vaiko ar paauglio kokių nors sunkiai suprantamų dalykų, tokių kaip blogio egzistavimo ar pasaulio dvilypumo reikšmė, yra taip pat neprotinga, kaip tokio amžiaus leisti jį ne į darželį ar mokyklą, o į universitetą. Jis tiesiog susipainios ir nesugebės suprasti sudėtingos temos tokiu formavimosi ir vystymosi lygiu, kuriame yra. Taip, tai nėra būtina. Tikrasis vaikų / paauglių, kaip informacinių produktų vartotojų, poreikis yra gauti tokias paprastas ir pagrindines idėjas ir vertybes, kurios sudarytų patikimą ideologinį pagrindą, galintį padėti ateityje savarankiškai tobulinti savo požiūrį teisinga linkme, kurti gražią ir darni įsitikinimų struktūra ant teisingo pagrindo.

DISNĖJUS GERAS BLOGIS

Kita vertus, „Disney“yra vaikų pramoginio ugdymo autoritetas, blogio sampratą labai dažnai vaizduoja itin dviprasmiškai ir moraliai painiai, maišydamas ją su gėriu ar net iškeldamas į gėrio poziciją finale. Jau nekalbant apie tai, kad, kaip atskleidžia išsami jų produktų analizė, už tokių manevrų gali slypėti tam tikra nuvilianti potekstė (kaip, pavyzdžiui, filme „Frozen“). Šis ar kitas prieštaringas blogis yra kitame „Disney“kūrinyje. mažiausiai, skliausteliuose nurodoma, per kurį simbolį perduodama idėja:

• x / f „Pelenė“2015 (personažas Lady Tremaine),
• m / f „Fėjos: pabaisos legenda“2014 (personažų skaičius),
• m / f "Didvyrių miestas" 2014 (personažas Robertas Callaghanas),
• x / f "Maleficent" 2014 (personažas Maleficent),
• filmas "Ozas: didysis ir baisus" 2013 (personažai Oscaras Diggsas ir Theodora),
• m / f "Frozen" 2013 (personažas Elsa),
• m / f "Ralfas" 2012 (personažas Ralfas),
• m / f "Rapunzel: a Tangled Story" 2010 (personažai Flynnas Ryderis ir banditai iš aludės "Sweet Duck"),
• filmas „Karibų piratai: Juodojo perlo prakeiksmas“2003 m. (akt. Jackas Sparrowas),
• m / f "Lilo and Stitch" 2002 (simbolių stitch),
• m / f "Pocahontas" 1995 (personažas John Smith),
• m / f "Aladdin" 1992 (personažas Aladdin).

Disnėjaus dviprasmiški blogio pateikimo būdai gali būti klasifikuojami taip: 1) „Gerasis blogis“arba gėris blogio „pakete“.„Gerasis blogis“statomas taip – kviečiamas žiūrovas tipas, kuris sveiku protu nekelia jokių abejonių dėl priklausymo piktajai pusei … Pavyzdžiui:

"Fėja", kuri atrodo kaip velnias, kuris prakeikė vaiką (Piktybė to paties pavadinimo filme),

demoniškas monstras (grafas filme „Fėjos: pabaisos legenda“),

sukčius ir moteriškė (Oscaras Diggsas filme „Ozas, didysis ir siaubingas“),

banditai, žudikai ("Rapunzel: Susivėlusi istorija" "Saldžios anties" aludės gyventojai),

vagys (Flynnas Ryderis filme „Rapunzel: A Tangled Story“ir Aladdinas to paties pavadinimo filme),

piratas (Jackas Sparrowas filme „Karibų piratai: Juodojo perlo prakeiksmas“),

ateivių monstrų naikintojas (Stitch filme „Lilo and Stitch“),

įsiveržęs priešas (John Smith Pocahontas),

Ir tada siužetas vaizduoja, kad atstovaujamas piktadario tipo personažas yra geras ir malonus. Tuo pačiu nėra reikšmingų istorijų apie blogio evoliuciją į gėrį (tokia tema yra rimta ir reikalauja tokio pat rimto atskleidimo, įskaitant blogio virsmo gėriu vienareikšmiškumą, atgailą, visavertę pataisymo išraišką, ir tt – nedviprasmiška Disney forma niekada nesiūloma). Dėl to visi išvardinti herojai, pagal tipą likdami blogio pozicijoje, bet tam tikrais nereikšmingais siužeto judesiais teigdami, kad yra geri, reprezentuoja morališkai labai sumišusius „gerojo blogio“įvaizdžius.

Kiekvieno produkto specifika yra skirtinga, tačiau apskritai metodas susiveda į tai, kad vietoj blogio pavertimo gėriu, prie piktadario herojaus tipo apgaulės pridedamas semantinis priešdėlis „natūra“: mielas demonas. "fėja", malonus monstras, malonus aferistas ir damos, geri banditai ir žudikai, geri vagys, geras piratas, geras ateivių naikintojas, geras priešas. Kad būtų aiškiau, tai maždaug tas pats, kas gerasis velnias, gerasis pedofilas, geras maniakas-prievartautojas ir pan. Gerasis blogis yra apgaulingas oksimoronas, nesuderinamų savybių ir reiškinių derinys.

Išsamią informaciją apie blogio plitimą per Maleficentą, Oscarą Diggsą, Flynną Ryderį ir banditus Johną Smithą galima perskaityti atitinkamuose straipsniuose.

2) Blogis, kuris buvo geras ir tapo blogiu ne dėl savo kaltės ir noro, bet dėl kai kurių liūdnų ir nekontroliuojamų įvykių:

Teodora filme „Ozas: Didysis ir siaubingas“buvo gera burtininkė, tačiau dėl Ozo išdavystės ji buvo paversta Vakarų ragana, klasikine piktojo personažu iš F. Baumo knygos „Smaragdinio miesto burtininkas“, kurios filmas ir yra. variacija

Maleficent to paties pavadinimo filme buvo maloni ir stojo į blogio pusę, kaip ir Theodora, dėl savo meilužio išdavystės

Piktajai pamotei ledi Tremaine Pelenėje rašytojai taip pat pateikia liūdnus jos piktadarių statuso užkulisius – ji supyko dėl mylimo vyro mirties

Visi trys yra pastarųjų metų „madingi“piktadariai, scenaristų paimti iš kitų istorijų, kur jie buvo paprasti, vienarūšiai blogi ir tyčia peržvelgti į gėrį / sudėtingą blogį. Naujose istorijose šie veikėjai iš dalies (Ledi Tremaine) arba visiškai (Maleficent, Theodora) tapo nekaltu blogiu, kurį kažkas kitas privertė į piktadarį.

Į šią kategoriją įeina ir originalus personažas iš filmo „Didvyrių miestas“– Robertas Callaghanas, kuris buvo malonus ir padorus žmogus, tačiau pasuko blogio keliu dėl jam nepriklausančio įvykio – dukters netekties

Šis „sąlyginio blogio“modelis, kurį pastaraisiais metais kartojo „Disney“, nors ir atrodo realistiškas, švietimo požiūriu nėra teigiamas, apie kurį bus kalbama šiek tiek vėliau.

Atitinkamame straipsnyje rekomenduojama perskaityti apie ledi Tremaine kartu su „sudėtingu blogiu“.

3) blogis „gimė tokiu būdu“(„Gimęs šitaip“tendencija) – tai vėlgi, blogis nevaldomas, blogis nevaldomas:

Elsa filme „Frozen“(Anderseno Sniego karalienės versija, piktasis personažas) gimė su magija, kuri yra pavojinga žmonėms:

To paties pavadinimo animaciniame filme lošimo automato gyventojas Ralfas buvo sukurtas atlikti piktadario vaidmenį:

Stitch filme „Lilo & Stitch“buvo dirbtinai išaugintas svetimo proto profesoriaus ir jo užprogramuotas sunaikinti:

Išvardyti herojai yra kažkoks blogis „nuo gimimo“(Elsa gimė"Taigi" Ralfas nustatyta"Taigi" dygsnis atitrauktas „Toks“), nuo kurių vienaip ar kitaip kenčia. Kaip ir blogis su liūdnu fonu, šis pasikartojantis „standartas“yra blogas savo auklėjamuoju potencialu, apie kurį taip pat bus kalbama vėliau. 4) Taip pat kaip atskirą elementą norėčiau pabrėžti: „gerojo blogio“įvaizdyje naudoti atvirai demoniškus bruožustapatinamas su satanizmu – kryptis, švelniai tariant, labai nutolusi nuo gėrio sampratos:

Maleficento prototipas iš to paties pavadinimo filmo yra puolęs angelas Liuciferis, vienas iš klasikinių velnio veidų

Padaras vardu Grafas iš animacinio filmo „Fėjos: pabaisos legenda“– jaunesniems „Piktybiškasis“. „Gerasis blogis“pateikiamas baisaus monstro pavidalu su absoliučiai demoniška išvaizda ir dviprasmišku elgesiu. Taip pat pateikiamos aliuzijos apie puolusį angelą Liuciferį per grafą

Dažniausiai siužetai su sudėtingu blogiu yra patalpinti po „netobulos tikrovės“padažu: absoliutus gėris ir absoliutus blogis gyvenime pasitaiko retai, visi blogi reiškiniai turi tam tikras prielaidas + velnio išvaizda su ragais ir iltimis ne visada galima spręsti apie turinį tik ant pikto viršelio, o jei taip, tada, atrodytų, kodėl gi ne šia linkme ugdyti jaunimą? Tačiau verta kuo detaliau suprasti, kas iš tikrųjų yra sistemingas blogio ir gėrio mišinys savo žiūrovams, vaikams ir paaugliams.

KĄ IŠMOKO „GERAS BLOGIS“?

„Gero blogio“tema akivaizdžiai sieja blogio pateisinimo motyvus, o tai ugdomuoju požiūriu nėra skirta moraliniam pasaulėžiūros tipui formuoti, nes moralė yra gėrio ir blogio atskyrimu pagrįsta sąvoka. „Moralė – tai dvasinės ir psichinės žmogaus savybės, pagrįstos gėrio, teisingumo, pareigos, garbės ir kt. idealais, pasireiškiančiais žmonių ir gamtos atžvilgiu“. Maišant blogį su gėriu, nėra gairių, kaip realiai juos atskirti kaip kontrastingas, moraliai priešingas sąvokas. O jeigu gėrio idealai ir blogio „idealai“nėra priešingose pusėse, tai iš tikrųjų į šalį nustumiama ir moralės samprata, praradusi svarbų pagrindą.

Verta atsigręžti į tai, kas taip svarbu, kalbant apie gerai žinomą archajišką suprantamo gėrio pergalę prieš suprantamą blogį, visų mėgstamą „laimingą pabaigą“: tai, pirma, pabrėžia gėrio ir blogio atskyrimą, nurodo juos kaip priešingus polius (vienas). laimi, kitas pralaimi), ir, antra, siūlo gyvenimo gaires. Geroji pusė istorijoje („geroji“) iš tikrųjų = tai tik teisingi gyvenimo principai, kurių laikymasis realiame gyvenime padės žmogui, o priešinga blogoji pusė (tas pats „blogis“) = tai griaunantys gyvenimo principai, kurių laikymasis kuri pakenks žmogui. O tai, kad suprantamas gėris istorijoje triumfuoja prieš suprantamą blogį, moko mus atitinkamai orientuotis į konstruktyvųjį. Tai iš tikrųjų yra žmogaus programavimas gyvenimo pergalėms nuo mažens.

Jei vagis, pabaisa, žudikas, priešas, demonas ir pan., kaip „Disney“, vaizduojamas kaip geras + istorija nėra rimtai skirta jo vienareikšmiškai atgailai ir transformacijai (o tai tikrai nepasiūloma tais atvejais svarstomas), tada pozityvus orientyras natūraliai išrikiuojamas jo kryptimi ir visų tų reiškinių bei sąvokų, kurios seka jo tipą, kryptimi. Piktybiškus archetipus visada seka atitinkamos, istoriškai susiformavusios reikšmės … Taigi, kas tiksliai slepiasi už apgaulingai gerų vagių, gerų priešų, gerų demonų, ką tai reiškia? Esmė ta, kad jei herojus-vagis yra geras ir geras, tada vogimas yra už jo, jei priešas geras, tada Tėvynės išdavimas yra teigiamas reiškinys, jei demoniškas herojus yra geras, tada traukiamas teigiamas požiūris. į okultizmą ir satanizmą ir kt. Bet kokio tipo blogiui seka specifinės visuomenėje priimtos reikšmės, kurios iš tikrųjų yra įvardijamos kaip „patvirtintos“nesąmoningam žiūrovui. Be to, galima dar papildomai teigti, kad Disnėjaus istorijomis yra teigiamas tas ar kitas blogis: pavyzdžiui, labai panašūs herojai-vagiai, Aladdinas iš 1992 m. to paties pavadinimo animacinio filmo ir Flynnas Ryderis iš Rapunzel: … endam ačiū vagių sugebėjimus, abu gelbsti, net laimingai vedantys į tikrą meilę. Arba Casanova Oscaras Diggsas filme „Ozas: Didysis ir siaubingas 2013“- pasiekia savo galutinę sėkmę dėl to, kad, „praėjęs“per daugybę moterų, jis susiejo save su tinkamiausia. Akivaizdu, kad kai ji kyla taip, kai apgaulingai sumaišomi juodi ir balti reiškiniai: „geras blogis“/ „balta juoda“/ „moralinis amoralumas“, tada užuot ėmęsi skirti gėrį ir blogį kaip vienas kitą paneigiančias sąvokas, žiūrovui siūloma moraliai (bet veikiau amoraliai) tarpinė vertybių sistema … Juodos ir baltos moralės kategorijų maišymas natūraliai virsta pilka morale. Gėrio ir blogio reiškiniai nebėra priešinami, o tai reiškia, kad jų atskyrimas tampa nereikšmingas, todėl blogis galiausiai slepiasi ideologiniame rūke, tarsi nereikėtų diskriminacijai.

Blogio nediskriminavimas, netyčinis ar apgalvotas, yra vienas pavojingiausių jo pateisinimo būdų. Neskirti blogio nuo gėrio reiškia pateisinti blogį, laikyti jį priimtinu.

Sistemingai vaizduojantis blogį dėl kažkokio liūdno fono ar prigimties (Disney veikėjai: Theodora, Maleficent, Lady Tremaine, Robert Callaghan, Elsa, Ralph, Stitch), Disney siūlo idėją, koks blogis gali būti atsakingas ne už savo „nešėją“, o kažkas kitas … Šis blogis gimė taip, šis blogis buvo sukurtas taip – ir žinutė kartojasi nuo produkto iki produkto, užhipnotizuojanti žiūrovą. Paviršutiniškai tai gali atrodyti realistiška ar net susijusi su gailestingumo idėja, tačiau auklėjimo požiūriu, reguliariai demonstruojant vaikams/paaugliams priverstinį, sąlygotą blogį, atsakomybės už blogį idėja yra visiškai ištrinta. Jis pateikiamas taip, kad kaltas kažkas kitas, o ne piktadarys – ir iš to seka viena blogiausių pamokų, kurių tik žmogus gali išmokyti – perleisti asmeninę atsakomybę tretiesiems asmenims, prisiimant aukos vaidmuo. Tai ne aš kaltas, o aš buvau „toks“padarytas: kiti, aplinkybės, nuotaika, emocijos ir t.t.

O tuo pačiu už viso žiniasklaidoje propaguojamo blogio pozityvinimo ir pateisinimo slypi „neryšku“kam istorijose reikalingi pikti personažai, kokie jie iš esmės. Tai nėra gražūs ir ne beviltiški vaikinai su Johnny Deppo ar Angelinos Jolie charizma, kurių liūdną kilmę reikia paklausti, o paskui gailėtis, suprasti, mylėti ir imti modeliu, kaip apie tai kalbama šiuolaikinėse mišiose. kultūra (ir, žinoma, ne tik vaikams, ši tendencija paplitusi visoms amžiaus grupėms). Piktieji veikėjai apskritai tiesiog turi atlikti savo vienalytį, labai svarbų ir labai funkcionalų vaidmenį istorijose: atstumti, eksponentiškai pralaimėti pozityvioms nuostatoms, nešamoms per priešingą gėrio pusę, kuri moko, įkvepia, papildomai sustiprina judėjimą gėrio link (= teisingos gyvenimo gairės). Blogi personažai parodo, kad yra kažkas nepriimtino, uždrausto, tabu. Blogis yra ne sektinas pavyzdys, kaip šiuolaikiniam žmogui bando primesti destruktyvi masinė kultūra, o antiorientyras, kaliausė, gili bedugnė šviesai, moralei, harmonijai ir t.t. Disnėjaus „sudėtingam blogiui“sąmoningai neskiriamas tikras blogio vaidmuo. Jis ne atstumia žiūrovą, o pritraukia, nepastebimai perkeldamas blogio funkciją nuo savęs į … klasikinę, adekvačią blogio – blogio viziją, kurią potekstė įsiekia kaip klaidingą poziciją. Ir galų gale naujasis „gėris“, siūlomas žiūrovui, yra pseudotolerantiškas blogio kaip gėrio priėmimas, o naujasis blogis – klasikinis ir adekvatus blogio kaip blogio ir jo atmetimo skirtumas.

(Be) moralinis gėrio ir blogio mišinys moko žiūrovą neskirti blogio kaip reiškinio ir kad blogis gali būti gėris, išlikdamas toks, koks yra. Ir būtent būti, o ne tapti geru, nes, kartoju, minėtų veikėjų istorijos nekalba apie perauklėjimą ar blogio pavertimą gėriu, o kalba apie matyti blogį kaip gėrį, apie kurią plačiau žemiau.

BLOGIO KAIP GĖRIO SUvokimo AUTOMATIZAVIMAS

Kalbant apie blogio pripažinimą gėriu, vienas konkretus siužeto „mechanizmas“, kuris sistemingai pasirodo Disnėjaus produkcijoje, yra labai orientacinis. Tai nuolatinis ir nepagrįstas moteriško charakterio potraukis blogiui, kurį kruopščiai ir subtiliai patvirtina siužetai kaip suvokimo ir elgesio modelį. Šis modelis pakartojamas kitoje „Disney“produkcijoje, mažiausiai:

• Pocahontas 1995 m
• „Fėjos: pabaisos legenda“, 2014 m.
• „Frozen“2013 m.
• „Maleficent“2014 m.
• „Karibų piratai: Juodojo perlo prakeiksmas“2003 m
• „Lilo & Stitch“2001 m

Istorija žiūrovui siūlo pozityvų moters personažą (Pocahontas, Fairy Fauna, Princess Anna, Princess Aurora, Elizabeth Swan, Lilo), kuri vienaip ar kitaip pasirenka kažkokį blogį – žinoma, nesukurtą kaip vienalytis blogis, bet sumaišytas su gėriu, o tai yra pasakojimo patvirtinimas, kad toks pasirinkimas yra pagirtinas ir pageidautinas.

1) Pocahonta pamato priešų atplaukimą į gimtuosius krantus ir ją iš karto kaip magnetas romantiškai patraukia vienas iš jų.

Atsekti, kaip šiuo atveju yra šis teigiamas elgesio modelis, labai lengva – tereikia ištirti tikrąjį Pocahonto likimą. Animacinio filmo prototipas – itin tragiška istorija apie jauną ir menkai mąstančią indų paauglę, kuri išdavė savo tėvą, savo gentį, kuri nesibaigė nieko gero nei jai, nei šeimai ir draugams, o priešams – gerai. Akivaizdu, kad šis istorinis epizodas turėtų gąsdinti vaikus, o ne išmokyti juos elgtis kaip Pocahontas. Kaip šiuo konkrečiu atveju teigiamas vaizduojamas reiškinys – moters meilė blogiui, aiškiausiai matyti. O šios istorijos fono žinojimas gali padėti įvertinti struktūriškai visiškai panašius siužetus.

2) Fėjų fauna iš animacinio filmo „Fairies: The Legend of the Monster“mėgsta laužyti socialinius draudimus, o tai gana primena Pocahontą, kuri pažeidė tėvo draudimą susisiekti su britais, priešais. Fauna slapta augina vanago jauniklį, kai, kaip ir suaugę vanagai, valgo fėjas, o tai vaizduojama kaip įdomus ir nuotykių kupinas jos poelgis.

Jei pagalvoji - tai savižudiškas veiksmas, visiškai identiškas prisirišimui prie priešo - potraukis tam, kas nori tave sunaikinti … Jie bando pakviesti fauną sveiko proto, bet veltui. Ji atsiduria nebe vanago jaunikliu, o siaubingu demonišku monstru, apie kurį jos visuomenėje sklando baisi legenda. Tačiau vėlgi: ją traukia kaip magnetas, nepaisant to, ką apie jį sako, nepaisant jo baisios demoniškos išvaizdos ir dviprasmiško elgesio.

Dėl to istorija baigiasi laiminga. Be pagrindo trauka į pabaisą, kuri atrodo kaip tikras demonas iš požemio, pateikiamas kaip teigiamas „modelis“. Viskas gerai, viskas gerai, nieko neklausyk, šis blogis yra saugus, ateik pas jį, mylėk jį, padėk jam.

3) Elsa iš „Frozen“iš tikrųjų yra Anderseno Sniego karalienės versija, vienalytis blogis veikėjas, sukeliantis konfliktą istorijoje, sustingdantis širdis ir panardinantis gyvuosius į mirtiną šaltį – ką Elsa iš tikrųjų daro m/f.. Jeigu atsisakome pridėtinių siužeto subtilybių („sesės“, homoseksualios potekstės), kurios situacijos nė kiek negerina, tai vėl išryškėja šis standartas: moters trauka į blogio pusę. Antroji herojė Ana yra sužavėta ir teigiamai traukia Elzę, kuri užšaldė karalystę + pridarė rimtos žalos jai asmeniškai. Ana ryžtingai, be jokių abejonių ir dvejonių vyksta į tolimus kraštus, kad atkakliai perduotų savo meilę ją skriaudikui, kuris vienareikšmiškai laikomas visu blogiu ir kuris originalioje istorijoje buvo vienareikšmiškai piktas. Verta atkreipti dėmesį ir į tai, kokius pokyčius patyrė siužetas, iš Anderseno pasakos migruojantis į Disnėjaus scenaristus: jei anksčiau tai buvo meilės istorija su maloniais Kai ir Gerda bei jiems priešinga piktoji Sniego karalienė, tai dabar tris herojus pakeitė du.. Velnias integruotas Gera: Gerda tapo Anna, o Kai ir Sniego karalienė yra sujungti į vieną personažą - kenčiančią piktąją-gerąją Elzą. Čia aiškiai matyti, kad „gerasis blogis“iš tikrųjų yra ideologinė kontrabanda, siekiant atnešti blogį žiūrovui.

4) Naujagimė princesė Aurora filme „Piktybė“, gulinti lopšyje, juokiasi ir linksmai šypsosi moteriai, kuri ją prakeikė, tiesą sakant, jos žudikui, tas pats nutinka ir po metų: suaugusi Aurora, oficialiai sutikusi siaubingą „fėją“. “, kuris ją prakeikė, automatiškai mano, kad ta maloni jos krikštamotė, nors akivaizdu, kad keistas elgesys ir atvirai demoniška, bauginanti herojės išvaizda vargu ar sukels tokias asociacijas.

Kaip ir „Frozen“, originalioje istorijoje „Miegančioji gražuolė“Maleficent buvo įprastas piktasis personažas. Ir vėl panašus personažų persirikiavimas: jei anksčiau buvo trys – išgelbėta princesė, princas-gelbėtojas ir jiems besipriešinantis blogis, tai dabar yra nužudyta ir išgelbėta princesė bei naujasis „du viename“– gelbėtojas + blogis. kontrabanda įnešant vieną veikėją.

5) Elžbieta iš pirmosios „Karibų piratų“dalies, Anglijos miesto gubernatoriaus dukra, nuo vaikystės siautėja piratais, o piratai, prisiminkite sekundę, yra jūrų banditai, vagys ir žudikai. Ir vėl ta pati tema: kilni mergina, kaip duotybė, be pagrindo, magnetiškai traukia blogį. Ji dainuoja piratų dainą, kuria prasideda filmas, ant kaklo pasiima piratų medalioną, moko piratų taisyklių, visaip jomis domisi ir dėl to „laimingai“atsiduria jų draugijoje - tiek fiziškai, tiek protiškai.

Pasakojimo pabaigoje mergina atskleidžiamai prisipažįsta jaunuoliui meilėje tik jam tapus piratu (= blogiuku). Tuo pat metu jos tėvas ištaria frazę, puikiai apibūdinančią Disnėjaus pamokas apie blogį: „Kai kova dėl teisingo tikslo (= gėrio) paverčia tave piratu (= blogiu), piratavimas (= blogis) gali tapti teisingu dalyku. (= gerai). … Kai kova už gėrį verčia tapti blogu, blogis gali tapti gėriu. Gėris… verčia tave tapti blogu? Tie. vėlgi nėra ribos tarp gėrio ir blogio, nėra moralinių gairių. Šešėlinių vertybių sistema. Blogis gali būti geras, išlikdamas blogis. 6) Mergina Lilo iš animacinio filmo „Lilo ir Stitch“, atėjusi į prieglaudą išsirinkti sau šuns, į jos glėbį patenka agresyvus piktasis ateivis, kuris net nepanašus į šunį (= vėlgi nediskriminacija). Visiškai akivaizdu, kad jam kažkas negerai, elgiasi keistai ir piktai, bet jai tarsi burtų keliu jis labai patinka.

Lilo suvokimui kosminis blogio mutantas, užprogramuotas destrukcijai, automatiškai tampa „angelu“, ir tam nėra jokių semantinių prielaidų.

Dėl to visi siužetai, žinoma, subtiliai ir įtaigiai to ar kitokios „dviprasmiškos“blogybės moteriško personažo pasirinkimą nuveda į laimingą pabaigą, kaip kitaip? Tačiau faktas lieka faktu: ši pagirtino ir nepateisinamo moteriško personažo potraukio tam ar kitam blogiui, kuriama kaip geras blogis, temą galima atsekti bėgant metams ir tarsi ant atsekamumo. Ir iš tikrųjų tai yra didelis simbolis to, ko siekia pramonė, kurios dalis yra „Disney“. Ką ši eilutė reiškia metaforiškai - moteriškas personažas pasirenka blogį? Jį galima interpretuoti taip. Yra vadinamieji moteriški ir vyriški „principai“, kai kuriose tradicijose vadinami Yin ir Yang.

Vyriškasis principas yra veiksmas, savęs išreiškimas išorėje, materialus kažko suvokimas, o moteriškas – priešinga prasme. Tai tam tikras pasyvus, vidinis veiksmas įvairiais variantais: susiderinimas su savo jausmais / priėmimas kaip toks / kažko išsaugojimas / išorinio filtravimas per jūsų suvokimą / diskriminacijos menas. Itin svarbios moteriškojo principo apraiškos yra diskriminacija ir pasirinkimas. Pagal aukščiau pateiktus pavyzdžius moteriškas personažas ką nors įvertina ir pasirenka. Taigi gerai veikiantis moteriškas principas (= gerai veikiantis suvokimas ir vertinimas) veda žmogų į adekvačią orientaciją pasaulyje, padeda kurti geresnį gyvenimą. Pažeidus principą, žmogus nesugeba kokybiškai „filtruoti“išorinio per savo suvokimą, nesugeba atskirti „gerai“ir „blogai“, „taip“ir „ne“, todėl nėra. gali pasirinkti gėrį, išfiltruoti blogą. Prasideda dezorientacija, o gyvenimas geriausiu atveju tampa chaotiškas, o blogiausiu – veda į beviltiškas aklavietes, iš kurių sunku išeiti. Ir „Disney“, vėl ir vėl siūlydamas šį antspaudą savo gaminiuose, automatizmas blogio kaip gėrio suvokimas, aiškiai veikia ankstyvą vertinimo ir pasirinkimo principo numušimą žmonėms. Kompanija, jaunųjų žiūrovų elgesio modeliais pasirinkdama akivaizdžius piktadarius, bando destruktyviai užkoduoti jų diskriminacijos filtrus, koreguoti adekvatų gėrio ir blogio, gėrio ir blogio suvokimą gyvenime. Kai įpranti ekrane matyti blogį kaip gėrį, automatiškai pradedi tuo vadovautis gyvenime.

IŠVADOS

Gėrio ir blogio maišymas per gerus piktadarius + mintis, kad atsakomybė už blogį gali būti kažkur toli už blogio nešėjo + blogio kaip gėrio suvokimo automatizavimo programavimas => veda prie blogio nediskriminavimo auditorijoje formavimosi + automatinis blogio suvokimas kaip nereikšmingas reiškinys ir dėl to - tinkamas gyvenimo būdas, nesusijęs su morale, gėrio ir blogio reiškinių atskyrimu paremta koncepcija.

Per sudėtingo / gero blogio tendencijas apskritai mes mokomės žiūrovus apie tai, kas šiandien turi pavadinimą „Moralinis lankstumas“ … Moralinis lankstumas yra tam tikra pasaulėžiūra, pagrįsta blogio nereikšmingumu – kai etiniai, moraliniai principai, kuriais remiantis žmogus veikia, niekada nėra galutinai nulemti ir visada gali būti peržiūrimi priklausomai nuo bet ko: situacijos, nuotaikos, viršininko įsakymo., mada ar kažkas daugiau. Gėris, blogis – vis tiek galite parodyti „lankstumą“, kaip „Disney“istorijose:

„Ne didvyriai ar piktadariai sutaikė dvi karalystes. Ji susitaikė, kurioje susijungė ir blogis, ir gėris. Ir jos vardas yra Maleficent “; pirmoje „Karibų piratų“dalyje tam tikru momentu Elizabeth klausia: „Kieno pusėje yra Džekas? (piratų kapitonas), numanydamas, ar jis gėrio, ar blogio pusėje, o tada, net nesužinojęs atsakymo, drąsiai puola kovoti jo pusėje. Gėris, blogis – herojė, pastatyta kaip pavyzdys žiūrovui, nesvarbu. Gėris ir blogis susijungia į bendrą, moraliai pilką plotmę. Mastu, per tikėjimą tokiu gėrio ir blogio reiškinių neatskiriamumu, jų nereikšmingumu moraliniu požiūriu, jūs galite sėkmingai susilaukti moraliai lanksčių, viskam ištikimų žmonių kartų, kurie yra pasirengę be jokios nuomonės priimti tai, ką kažkas pasiūlė juos. Tokiais žmonėmis, kurie nėra įpratę operuoti moralės principais, labai patogu manipuliuoti.

Kas ypač žiauru, Disney, kaip pagrindinis vaikų žiniasklaidos autoritetas, tinkle „pagauna“savo destruktyvią informacinę darbotvarkę pažeidžiamiausioje stadijoje – kelionės pradžioje, didžiausio imlumo ir neapsaugotumo laikotarpiu. O kai vaikų/paauglių filmukai ir animaciniai filmukai turėtų būti geri pagalbininkai augant, įkvėpti, motyvuoti, padėti formuotis pirmoms geriausioms savybėms, nugalėtojų savybėms, Disnėjaus vizualiai gražios, bet prasmingai destruktyvios istorijos formavimosi požiūriu. ideologinis pagrindas yra kažkas panašaus į supuvusius pastolius, kurie jiems patikėjusį žiūrovą tikrai „numes“savo gyvenimo kelyje.