Animacinis filmas „Monstrai atostogose“: Tolerancijos blogiui ugdymas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Animacinio filmo žinutės yra daugiau nei suprantamos: gėrio ir blogio sampratų supainiojimas, daugiavaikės šeimos įvaizdžio diskreditavimas, paaugliška iškrypusi „meilė“ir tai, kad tėvai turi priimti tokius savo vaikų „ypatumus“ir visais atžvilgiais. prisidėti prie jų netradicinės „laimės“.

Rengiant visuomenės sąmoningumą švelniam suvokimui, dar visai neseniai mums svetimai pabaisų, zombių ir šmėklų „kultūrai“, buvo išleista antroji animacinio filmo „Monstrai atostogose“dalis, kurioje visi piktadarių rūšys pristatomos kaip mielos ir malonios būtybės. Tėvų valios atsisakymas, vulgarumas, iškrypimas, mirtis kaip juokelių priežastis – visa tai, deja, net tapo pažįstama, yra naujame Amerikos kino industrijos kūrinyje. Tačiau norėdami suprasti naudojamą smegenų plovimo technologiją, panagrinėkime šį paveikslą išsamiai. Animacinis filmas „Monstrai atostogose“(angliška versija – „Hotel Transylvania“) pasakoja apie Vlado Drakulos sūnų – Drakulą jaunesnįjį ir jo suaugusią dukrą Mavis.

Pirmoje dalyje grafas, bijodamas žmonių, savo dukrą paslėpė nuo išorinio pasaulio visiems pabaisoms patogiame viešbutyje Transilvanija, kur valosi raganos, kuprotas Kvazimodo gamina maistą su savo dievinama žiurke Esmeralda, dainuoja „Fantomą“. Opera, o zombiai atlieka sunkų darbą. Tačiau per 118-ąjį jos dukters gimtadienį ištinka dvi bėdos: pirma, į viešbutį patenka žmogus, Džonatanas – amerikiečių turistas; antra – Mavis įsimyli šį patį Džonataną. Antroje animacinio filmo dalyje pagrindiniai veikėjai vampyras Mavis ir žmogus Džonatanas susituokė ir pagimdė vaiką Denisą. Drakula bando iš savo anūko padaryti tikrą kraujasiurbį, tačiau pastarasis elgiasi kaip paprastas žmogus, o grafas surizikuoja „sužadinti anūke pabaisos galią ir išmokyti jį būti pabaisa“. Tiesą sakant, buvimas monstru moraline ir etine prasme yra pagrindinis dalykas, kurį paveikslas moko.

Visų pirma, mirčių skaičius ir, atvirai pasakius, nemalonios scenos, nuo kurių net suaugęs žiūrovas susiraukia, animaciniame filme tiesiog neatitinka masto. Pavyzdžiui, pirmoje dalyje vilkolakis tiesiog suvalgė avių bandą, kuri užtvėrė kelią pagrindiniams veikėjams ir su pasimėgavimu raugė vilną. Antroje dalyje jaunasis žiūrovas išgirs būtent tokią lopšinę – „ateis zombiai ir nusiplėš galvas, rankas ir kojas per pusę…“. Na, ir begalė griuvimų, pliaukštelėjimų, smūgių – taip pat ir kirkšnies srityje, o po to – herojų kančių demonstravimas. O štai kaip atrodo mergaitės vampyrės gimtadienio tortas.

Antras dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį, yra didžiulis vulgarumas. Pavyzdžiui, labai „juokingai“vaikams buvo parodyta nematomų žmonių vestuvių naktis – suspausta lova ir „trankiai“garsai. Kitoje scenoje vietinis gydytojas ėmė varginti grafą, persirengusį moterimi, žiūrėdamas tik į buvusio užpakalį. Taip pat yra skeleto moteris su savo pavydžiu vyru ir užuominomis apie nekrofiliją – kai pirmoje dalyje moters manekenę nusineša zombis, grafas reikalauja, kad jis paliktų savo naštą, o guolį vadina „nekrofilu“.

Tegul tai jūsų nenustebins, bet kol kas palietėme tik ledkalnio viršūnę, naikinančias programas, būdingas šiam Holivudo gaminiui, skirtu vaikams visame pasaulyje. Išorinė sklypų pusė gali atrodyti gana graži. Pirmoje dalyje pagrindinė žinia siejama su tuo, kad vaikų negalima laikyti savo uždarame pasaulyje, nes jie vis tiek norės „išskristi iš lizdo“ir sukurti savo šeimą. Antroji dalis pasakoja, kad vaikų perdaryti patiems neįmanoma. Bet kas nutinka paveikslėlyje pagal nutylėjimą, visiškai paneigia visą teigiamą prasmę, paversdamas ją savotišku „informaciniu priedanga“destruktyvioms idėjoms, įterptoms į žiūrovo mintis:

• Viskas, kas tradicinė, yra pasenusi ir pasenusi, sėkmė yra naujos mados, naujo pasaulio, naujos tvarkos pusėje.
• Meilė (tiksliau trauka iš pirmo žvilgsnio) yra stipresnė ir svarbesnė už viską, „širdies šauksmą“savo vaikams tėvai turi interpretuoti kaip didelę meilę ir priimti absoliučiai bet kas, net jei tai ir nesutampa. su savo pasaulėžiūra, socialiniais dėsniais ir sveiku protu…
• Meilė neturi „normos“, tu gali būti įsimylėjęs net šunį, ar nesuvokiamos rasės pabaisą – tai tavo teisė.
• Vienas vaikas – šeimos norma; daugiau vaikų yra nelaimė.
• Būtina toleruoti bet kokius nukrypimus nuo normos, vengti moralinių vertinimų „gerai/blogai“.

Sekime konkrečiais pavyzdžiais, kaip būtent šie semantiniai blokai pasiekia jauno žiūrovo mintis

1. Viskas, kas tradicinė – sena ir nereikalinga, fortūna yra naujos mados, naujo pasaulio, naujos tvarkos pusėje. Visa pirmoji dalis skirta tam, kaip jaunas vaikinas Džonatanas, vienintelis jaunuolis monstrų viešbutyje, surengia vakarėlį Maviso pilnametystės proga. Jis rengia šokius, čiuožimą ir žaidimus, vietoj nuobodžių pratimų, vietoj bliuzo baladės dainuoja roką. Jis pelno visų pabaisų pripažinimą ir pagarbą, o Mavis pagaliau jį įsimyli. Ir ne tai, kad skirtingos asmenybės turi skirtingą skonį: animaciniame filme viskas rodoma taip, lyg tai būtų vienintelė norma, o su Džonatanu sutinka visi, net ir grafas. Viskas, kas laikoma klasika, ramu, tradicine, prasminga, akimirksniu nušluojama jaunystės jėgos.

2. Meilė (tiksliau, trauka iš pirmo žvilgsnio) yra stipresnė ir svarbesnė už viską, „širdies šauksmą“savo vaikams tėvai turi interpretuoti kaip didelę meilę ir priimti absoliučiai bet kas, net jei tai nesutampa su jo pasaulėžiūra, socialiniais dėsniais ir sveiku protu. Tokia yra pagrindinė pirmosios filmo dalies žinutė. Pačioje paveikslo pradžioje nuo žmonių rankų miršta grafo žmona, tačiau būtent žmogus netikėta dukters valia turi būti priimtas į savo šeimą. Be to, Maviso ir Džonatano meilė nebuvo įrodyta jokiu išbandymu, tik grafas padarė viską dėl šios meilės: pakeitė savo principus, perskaitė ilgą ir pretenzingą kalbą prieš kitus monstrus, kurie šimtus metų bijojo žmonių, o dabar jie turi surasti žmogų ir atvesti jį į jo Namus. Ir visa tai vien dėl to, kad grafo dukra pasakė, kad jos širdyje yra „Tink“(meilės simbolis, pagal animacinio filmo siužetą). Šis praktiškai netikėtai kilęs mitinis „tinklas“tapo pagrindiniu argumentu dėl visos nusistovėjusios tvarkos pažeidimo. Jei anksčiau animaciniuose filmuose, norėdami parodyti meilės tarp veikėjų atsiradimą, rašytojai versdavo juos išlaikyti jausmų stiprumą įrodančius išbandymus, tai dabar herojams tereikia pasakyti apie „tinką“širdyje, o visus aplinkinius. jie turi rizikuoti savo gyvybe ir sulaužyti kelią, susiformavusį per šimtmečius. Šio absurdo apogėjus yra frazė iš antrosios animacinio filmo dalies: - Tu nenorėtum, kad ištekėčiau už vyro… - Vyras, vampyras, vienaragis - jei tik tu būtum laimingas!

3. Meilė neturi „normos“, tu gali būti įsimylėjęs net ir šunį, ar nesuvokiamos rasės pabaisą – tokia tavo teisė. Antroje dalyje neigiamos tendencijos, pateisinamos „meilės galia“, pateikiamos prie logiškos išvados. Be demonstruotų antrinių veikėjų santuokų tarp pabaisų ir žmonių, akivaizdu, kad Denisas – pagrindinių veikėjų Maviso ir Džonatano sūnus – užjaučia į žmogų panašią vilkę Vinnie. Tai, kad tarp dviejų veikėjų vyksta kažkas daugiau nei draugystė, pastebima iš to, kaip Vinnie nuolat laižo Denisą, o piktadario bandymas ją pastūmėti pagaliau apima pas Denį miegančias vampyrų pajėgas, kurios, nepaisant pastangų, nepažadino viso animacinio filmo. giminaičių. Nuolatiniai šių veikėjų prisilietimai ir paskutiniai apsikabinimai taip pat išduoda, kad trečioji dalis greičiausiai bus apie žmogaus vampyro ir humanoido vilko meilę.

4. Vienas vaikas – šeimos norma; daugiau vaikų yra nelaimė. Volfychas yra šeimos žmogus. Jis visada atrodo pavargęs, sulinkęs ir „suimtas (sutriušęs)“šeimos gyvenimas.

Jis turi daug vaikų. Jie nesibaigia išdaigos, mėgaujasi, kaunasi ir neklaužada kitus, už ką Volfychas visada turi atsiprašyti arba sumokėti už padarytą žalą. Ir taip prabėga kiekviena naktis:

Akivaizdžiai diskredituojantis daugiavaikės šeimos vaizdas išryškėja ir tada, kai jie rodomi miegant: tėtis raudonomis akimis nuo miego trūkumo ištveria tai, kad vaikai jį supo ir kartais čiulpia kailį, kartais seilėjasi ar tiesiog miega ant jo. visa krūva, neleisdama jam užmigti. Vienoje iš paskutinių pirmosios dalies scenų paaiškėja, kad reikia vilko kvapo. Atsakydamas Volfychas pareiškia, kad tiek metų keitė sauskelnes ir jau prarado visą nosį, o kai bando prisišaukti savo vaikus, jo niekas, išskyrus vienintelę merginą Vinnie, neklauso. Pagarbos nekelia ir pagrindinės veikėjos tėvo, kuris vaizduojamas kaip tikras „protėvis“(jei jaunystės žargonu kalbant) įvaizdis: jis senamadiškas, šiek tiek kietas šiuolaikinio pasaulio sampratomis, savotiškas. „ekscentriko“, kuris visiškai nesupranta šiuolaikinių paauglių.

5. Būtina toleruoti bet kokius nukrypimus nuo normos, vengiant duoti moralinių vertinimų „gerai/blogai“. O dabar svarbiausia: siužeto centre – istorija apie tai, kas visada buvo laikoma blogiu ir turi atitinkamų vaizdų: vampyrus, zombius, skeletus, sniego pabaisas ir kitus. Pagal apibrėžimą visi šie herojai yra žiaurūs ir kraujo ištroškę žudikai. Jų išvaizda yra neigiamų savybių personifikacija; daugumos tautų pasakose jie visada tarnavo kaip tamsi jėga, prieštaraujanti gėriui. Tačiau animaciniame filme „Viešbutis Transilvanija“viskas apverčiama aukštyn kojomis: Drakula – darbštus ir atsakingas tėvas; Frankenšteinas yra ekscentriškas, malonus dėdė; mumija yra linksmas draugas; vilkolakis yra pavyzdingas šeimos žmogus ir t. Žmonės filmo pradžioje rodomi kaip pikti, žiaurūs ir laukiniai, jie sunaikina visus, kurie nėra panašūs į juos.

Grafas Drakula ir jo žmona laimingai gyveno savo pilyje, tačiau žmonės, sužinoję, kad jie yra vampyrai, užpuolė pilį. Grafas bandė su jais kalbėtis, pasakyti, kad jis nėra blogas ir šimtmečius negėrė žmogaus kraujo, tačiau žmonėms tai nerūpėjo, jie padegė pilį ir taip nužudė jo žmoną, palikdami Mavisą našlaičiu. Ta pati tema tęsiasi, kai Džonatanas bando patraukti Maviso ranką iš grafo: – XXI amžius. Žmonės pasikeitė! – Norite pasakyti, kad dabar nebus žmogaus, kuris mūsų neapkęs? - Ne… tu teisus…

Tai reiškia, kad gėrio ir blogio sąvokos yra pakeistos. Kokia moralinių vertinimų košė bus vaiko galvoje pažiūrėjus tokius animacinius filmukus?

Jeigu pasigilintum ir žiūrėtum globaliai, tai – monstrai yra mažuma, kuri slepiasi nuo piktosios daugumos (žmonių). Ir ši piktoji dauguma turės pasikeisti ir priimti mažumą, kuri, nors ir atrodo kaip tiesioginis blogis, iš tikrųjų yra miela ir maloni (ar ji kažkuo primena šiuolaikines Vakarų propaguojamas tendencijas lyčių srityje?). Pirmos animacinio filmo dalies pabaigoje: žmonės padeda ir palaiko Drakulą, kad jis surastų Joną, o jo dukra vestuves su vyru. Antroje dalyje žmonės ir monstrai jau taikiai sugyvena. Tai yra, viso animacinio filmo metu stebime, kaip kai kuriuos visiškai atpažįsta kiti, ir atvirkščiai. Taip propaguojama mintis, kad reikia toleruoti bet kokius nukrypimus nuo normos, vengiant duoti moralinių vertinimų „gerai/blogai“. Animacinio filmo kūrėjai, tiesą sakant, mums sako: tegul monstrai gyvena tarp žmonių, o žmonės tarp pabaisų, kas čia blogo? Savotiška gėrio ir blogio simbiozė… Tai savotiška „povandeninė elgesio mina“, kurią priimdamas žmogus praranda gebėjimą atskirti gėrį nuo blogio ir dėl to praranda bet kokį supratimą, kas yra norma. Vaiko mintyse pasėjus tokį grūdą, ateityje jį jau bus lengva kuo nors įtikinti.

Taigi animacinio filmo žinutės yra daugiau nei suprantamos: gėrio ir blogio sampratų maišymas, didelės šeimos įvaizdžio diskreditavimas, paaugliška iškrypusi „meilė“ir tai, kad tėvai turi priimti tokius savo vaikų „ypatumus“ir apskritai. būdai prisideda prie jų netradicinės „laimės“. Ypač pikto ir žiauraus pasaulio, kuris nepriima disidentų, fone. Galiausiai pademonstruosime staigų Drakulos veido išraiškos pasikeitimą, kuris periodiškai pasireiškia animaciniame filme. Pokalbio metu jis dažniausiai būna absoliučiai ramus, geranoriškas ir besišypsantis… Tačiau labai dažnai, pažodžiui kelioms sekundėms, tokiu tampa. Ir tada jo veidas vėl grįžta į ankstesnę būseną

Smurtas: daug scenų su žmogžudystėmis, smurtu, muštynėmis, pagrindiniai veikėjai yra monstrai. Išdžiūvusios kalbančios galvos, kurių burnos prisiūtos, kad mažiau plepėtų, ar kažkokio zombio salėje išsibarsčiusios galūnės – pabaisoms tarsi norma, bet vaiko psichikai tokia „norma“nenešioja. nieko gero.

Narkotikai: nėra. [dėžutės spalva = geltona]

Seksas: keletas vulgarių užuominų, įskaitant iškrypimą.

Moralas: 1) Absoliutus gėrio ir blogio sąvokų supainiojimas. 2) Tėvas neturi galimybės suprasti savo vaiko. Tėvai turi paklusti vaiko valiai, nesistengti keisti jo polinkių, ši tema eina greta įvairių iškrypimų ir nukrypimų nuo normos skatinimo. 3) Didelė šeima yra kančia. 4) Daugybė juokelių, tokių kaip: farting yra juokinga; mojuoti penktuoju tašku prieš visus, sukeldamas kitų juoką; trenkti į tarpkojį tarp kojų ir stebėti kažkieno skausmą taip pat gana juokinga.

Animaciniuose filmuose „Monstrai atostogose“buvo nustatyti šie žalingo animacinio filmo požymiai:

– Pagrindiniai animacinio filmo veikėjai elgiasi agresyviai, žiauriai, žaloja, žudo, kenkia. Be to, visos šio „skonio“detalės, net jei visa tai patiekiama prisidengiant humoru. - Siužetas demonstruoja pavojingą elgesį, jei bandoma tai pakartoti realiame gyvenime, sveikatai ar gyvybei. – Animaciniame filme veikėjams būdingas jų lyčiai nestandartinis elgesys: vyriški personažai elgiasi kaip moterys, moterys – kaip vyrai.

– Siužete yra nepagarbaus elgesio su žmonėmis, gyvūnais, augalais scenos. Tai gali būti pasityčiojimas iš senatvės, silpnumo, silpnumo, fizinių negalių, socialinės ir materialinės nelygybės.

– Filmo herojai nesimpatiški ir net negražūs. Vaiko suvokimui, lengviau orientuotis, kas „blogas“, o kas „geras“, būtina, kad teigiamas herojus būtų patrauklus ir išoriškai malonus. Tada vaikui bus lengviau suprasti, kurį iš herojų reikėtų mėgdžioti, o kurį atvirkščiai.

– Animacinis filmas ugdo dykumą, propaguoja idealą „gyvenimas – amžina šventė“, sunkumų išvengimo ir tikslų siekimo lengvai, be pastangų ar net apgaulės politiką. – Filme yra siužetinių linijų, kurios šmeižia ir niekinamai, niūriai aprašo viską, kas susiję su motinyste ir gimdymu, vaikų auginimu. Motiniški įvaizdžiai atrodo atstumiantys, jų gyvenimo būdas rodomas kaip ydingas ir prastesnis.