Maras, didelis badas ir epizootijos: kaip jie kovojo su epidemijomis Rusijoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

XIV-XV amžiais įvykusią Rusijos žemių centralizaciją aplink Maskvą lydėjo ne tik pilietiniai nesutarimai ir kova su užsienio ekspansija: reguliarios epidemijos nužudydavo nuo trečdalio iki pusės miesto gyventojų.

Alla Čelnokova, Maskvos miesto pedagoginio universiteto docentė, Rusijos istorijos magistrantūros studijų programos vadovė, kaip vyko epidemijos ir kaip jas suvokė mūsų protėviai, nagrinėjo, kaip infekcijos plinta visoje Rusijoje ir kaip su jomis kovojama, kaip epidemijos tęsėsi ir kaip jas suvokė mūsų protėviai.

Tamsūs šimtmečiai

Kronikos saugojo informaciją apie tų amžių įvykius. Kaip sakė Alla Čelnokova, didžioji dalis informacijos apie to meto epidemijas yra Novgorodo, Pskovo, Tverės ir Maskvos metraščiuose.

Keletas vietinių nežinomų ligų protrūkių, remiantis istoriko Vladimiro Pašuto studija „Alkani metai Senovės Rusioje“, buvo jau XII amžiuje, tačiau epidemijos ypač dažnos buvo laikotarpiu nuo XIII a. pabaigos iki vidurio. XV a. Po 1278 m. protrūkio Pskovo kronikos maras fiksuoja vidutiniškai kartą per 15 metų, Novgorodo – kartą per 17 metų.

"Kronikuose nėra patikimos informacijos apie konkrečią ligos rūšį. Visuotinai pripažįstama, kad Rusija kentėjo nuo to paties maro, kuris siautė Europoje. "ar net" spuogas. "Jei liga pasirodė jau pažįstama, kronikininkas nurodyta, kada tai buvo anksčiau, ir neaprašė simptomų.

Pasak eksperto, archeologija galėtų padėti ištirti tikslų infekcijų pobūdį, tačiau kol kas šioje srityje yra mažai patikimų tyrimų.

Anot jos, Novgorodas ir Pskovas dažniau nei kiti užsikrėtė, nes Vakaruose palaikė nuolatinius prekybinius ryšius. Buvo ir kitas kelias: pagal Pskovo kroniką (PSRL. T. V. Pskovo ir Sofijos kronikos. Sankt Peterburgas, 1851 m. – red.) viena skaudžiausių epidemijų, siautusių 1351–1353 m., atėjo „Iš indėnų žemės“., tai yra palei Volgą kartu su persų ir Astrachanės pirkliais.

Per Nižnij Novgorodą atėjo 1364 m. maras, nusiaubęs Maskvą, Vladimirą, Tverę, Pereslavlį-Zaleskį ir kitus miestus. Kaip knygoje „Viduramžių Maskva XIV–XV a.“pažymėjo istorikas Michailas Tichomirovas, šis maras „ilgam paliko Rusijos žmonių atmintį ir tarnavo kaip savotiška įsimintina data“.

To meto epidemijų trukmės šiuolaikinis mokslas tiksliai nustatyti negali, išlikę tik keli įrodymai. Taigi 1352 m. Novgorodo metraštininkas praneša (PSRL. III t. 4 dalis. Novgorodo antroji ir trečioji kronikos. Sankt Peterburgas, 1841 m. – red.), kad epidemija tęsėsi nuo „rugpjūčio iki Velykų“, o Pskovo metraštininkas a. metais anksčiau jis pažymėjo, kad maras tęsėsi „visą vasarą“.

Epidemija, kaip patikslino Čelnokova, niekada nebuvo vienintelė problema – nuolatiniai jos palydovai buvo stiprus badas ir epizootijos (masinė gyvulių mirtis – red.). Anot jos, bado sumenkintas žmonių imunitetas neatsispyrė infekcijai, o dėl maro lauke nebuvo kam auginti. Tuo pačiu situaciją apsunkino ir grūdų kainas kėlę spekuliantai.

Metraštininkai praneša apie kanibalizmo atvejus sunkiais metais. „Tas pats beviltiškas žingsnis valstiečiams buvo suvalgyti arklį: tarp kito priverstinio maisto, pavyzdžiui, samanų, lapijos ar medžio žievės, arklieną metraštininkai mini paskutinėje vietoje. Taip yra todėl, kad netekus arklio – darbininko ir maitintojo – valstiečiai, kurie asmeniškai yra laisvi, laukė tik pirkimų ar net baudžiavos, tai yra priklausomybės nuo vietinės bajorijos ir pirklių, besiribojančių. apie vergiją “, - pažymėjo Alla Chelnokova.

Penki viename karste

Ūmiausių epidemijų laikotarpiais mirtingumas buvo toks, kad viename karste tekdavo laidoti ištisas šeimas iš karto arba griebtis laidojimo didžiuliuose masiniuose kapuose – elgetų. Pasak Vladimiro Pašuto iš straipsnio „Alkani metai senovės Rusijoje“, infekcija vidutiniškai nužudė nuo trečdalio iki pusės užterštų teritorijų gyventojų.

Anot Čelnokovos, sunkiausiomis maro akimirkomis, kai mieste kasdien miršta daugiau nei šimtas žmonių, vienintelė priemonė buvo maldos ir naujų bažnyčių statymas visoje šalyje. Kartais tai tik prisidėdavo prie epidemijos sustiprėjimo, tačiau kronikos išsaugojo kitų atvejų atminimą. Pavyzdžiui, Pskovo metraštininko teigimu, 1389 metais Naugarduko arkivyskupo Jono apsilankymas ir jo surengtos maldos pamaldos sustabdė dar vieną marą.

Viduramžių pasaulio paveikslas neleido gamtos laikyti savotiška nepriklausoma tikrove, o viskas, kas nutiko gyvenime, buvo suvokiama kaip dieviškos valios rezultatas, – aiškino ekspertas. Liga, Pskovo metraštininko žodžiais, buvo „dangiška bausmė už žmonių nuodėmes“– todėl kovoti su ja kitaip nei pasninku, malda ir dvasiniais darbais niekam neatėjo į galvą.

Anekdotiniai įrodymai rodo, kad epidemijos apskritai nebuvo vertinamos kaip grėsmė visuomenės gerovei. Taigi, Kijevo ir visos Rusijos metropolitas Fotijus – pagrindinis bažnyčios hierarchas – savo žinutėje pskoviečiams („Istorijos aktai“, 1 tomas, Šv. Esu tikras, kad dieviškoji bausmė gali lemti tik „pataisymą ir tobulinimą“). miestas.

Daugelis sunkumų paaštrėjimą suvokė kaip šauksmą prisiimti dvasinę atsakomybę ir išsižadėti žemiškojo pasaulio, – pastebėjo ekspertas. Kronikose rašoma, kad turto perdavimas bažnyčios žinion tapo masiniu reiškiniu, o dažniausiai tai lėmė ne savininko mirtis, o apsisprendimas tapti vienuoliu. Keletas vienuolynų tuo metu tapo pagalbos centrais visiems nuskriaustiems žmonėms.

Didelės žmonių masės bėgo nuo infekcijos, palikdami turtingas ir apgyvendintas opoles (didelių upių slėnius) apsigyventi kur nors dykumoje, negyvenamose šiaurės rytų žemėse. Miestai buvo tokie tušti, kad nebuvo kam palaidoti mirusiųjų. “, - sakė ji Alla Chelnokova.

Tačiau, anot jos, nuolankumas nebuvo vienintelis galimas atsakas į sunkias negandas. Volokolamsko paterikonas liudija, kad priešinga pozicija nebuvo neįprasta – artima, kaip pažymėjo ekspertas, tokiai, kurią Dekamerone aprašė šių įvykių amžininkas europietis, Giovanni Boccaccio „juodosios mirties“liudininkas. Pranešdamas apie žiaurumus ištuštėjusiose gyvenvietėse, Volokolamsko metraštininkas pažymi, kad „kai kurie dėl piktavališko girtavimo pateko į tokį nejautrą, kad vienam iš gėrėjų staiga nukritus ir mirus, jie, pakitę jį po suolu kojomis, toliau gėrė. “(BLDR. T.9, Sankt Peterburgas, 2000 – red. pastaba).

Sunki patirtis

Pirmieji pranešimai apie karantiną metraščiuose pasirodo, anot Čelnokovos, jau XV amžiaus viduryje. Ji pabrėžė, kad dar nekalbama apie nuoseklią politiką valstybiniu lygmeniu: neskaitant atskirų bausmių už išvažiavimą iš užterštos teritorijos kontroliavusių forpostų aplenkimą atvejų, metraštininkai tuo pat metu švenčia gausias pamaldas ir kryžiaus procesijas..

Epidemijų Rusijoje istoriją, anot eksperto, ypač domina susirašinėjimas, kurį pasiekėme tarp Pskovo raštininko (valstybės tarnautojo rango – red.) Michailo Munehino ir Spaso-Elizarovo vienuolyno seniūno. Filofei, garsiosios formulės „Maskva – trečioji Roma“(„Maras valdant Aleksejui Michailovičiui“, Kazanė, 1879 m. – red.) autorius.

Raštininkas, tuomet tvarkęs Pskovo gubernatoriaus reikalus, buvo išsilavinęs žmogus, susipažinęs su Europos mokslu. Korespondencijos dėka žinome, kad 1520 m. epidemijos metu Munehino įsakymu pirmą kartą buvo imtasi viso komplekso griežtų priemonių: atskiros gatvės uždarytos karantinui, ligonių namai užantspauduoti, kunigams buvo uždrausta juos lankyti. Mieste esančiose bažnytinėse kapinėse mirusiuosius buvo uždrausta laidoti, tai sukėlė neigiamą reakciją, o, pasak eksperto, norėdami apeiti draudimą, žuvusiųjų artimieji bandė nuslėpti ligos faktą.

Kitas dokumentas, aprašantis kovą su infekcijomis XVI amžiuje – Ivano Rūsčiojo laiškas („Senosios rusų literatūros skyriaus darbai“IRL RAS, t. 14, 1958 – red.), kuriame jis priekaištauja Kostromos valdžiai nesugebėjimas organizuoti karantino. Dokumente rašoma, kad kariškiai, bijodami ligos, atsisakė tarnauti forpostuose, todėl šią problemą teko spręsti carui asmeniškai.

Mūsų protėviai išėjo iš užburto masinių mirčių ir ekonominių krizių rato daugiau nei 200 metų, iki XV amžiaus pabaigos, kol galiausiai epidemijos ėmė kilti rečiau, o mintis apie galimybę su jomis kovoti kilo. Nepradės stiprėti tarp valdančiųjų sluoksnių, pažymėjo Čelnokova. Tik XVI-XVII amžiuje, anot jos, griežtas karantinas ėmė tapti įprasta priemone.