Prieš suskilusį Rusijos akmenys. 1 dalis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Prieš suskilusį Rusijos akmenys. 2 dalis

Yra įdomus L. A. darbas. Beliajeva „Ferapontovo vienuolyno antkapis iš balto akmens“, kuriame aprašomas pirmasis tokio pobūdžio artefaktas, rastas 1982 m. Tačiau aš nesu susidūręs su plačia fotografine medžiaga, jau nekalbant apie išsamią artefaktų analizę.

Bandau užpildyti spragą.

Tai apie tokius akmenis.

Įspūdingos mano brolio Andrejaus fotosesijos dėka yra galimybė visa tai pasvarstyti plačiau ir išsamiau. Jau kažkur rašiau, kad pamažu riboju savo istorinius tyrimus, daugiausia dėmesio skirdamas tik raštui ir kalbai, bet galbūt publikacija sužadins kitų tyrinėtojų smalsumą ir pagaliau galėsime bent iš dalies suprasti, kokia buvo Rusija prieš Schizma, prieš patriarcho Nikono reformas, o pagal kai kurias versijas iki dabarties – tikrasis Rusijos krikštas XVII amžiuje, o ne mitiniame 10 amžiuje.

Ši tema man ypač brangi, nes tai mano mažos tėvynės klausimas. Ant šio vienuolyno griuvėsių, vaikinai, žaidėme karą ir pasakojome vienas kitam legendas apie juoduosius vienuolius, požemines perėjas ir lobius, kurie, žinoma, yra paslėpti šioje žemėje ir užmūryti šiose sienose.:)

Tiesą sakant, mes nebuvome toli nuo tiesos, ši žemė tikrai saugojo lobius, bet visiškai kitokius. Tiesiai po mūsų kojomis buvo Istorija, kurią galbūt norėjo paslėpti, o gal sunaikino dėl neapgalvotumo ar išteklių stokos. Kas žino.

Ką galime pasakyti tikrai - prieš mus yra tikrosios 16-17 (o pagal Beliajevo net 14-17) amžių Rusijos istorijos fragmentai (tiesiogine prasme:)) - tikri praeities artefaktai.

Taigi eikime.

Istorijos nuoroda

Mozhaisky Luzhetsky Dievo Motinos gimimo Ferapontovo vienuolynas - įsikūręs Mozhaisko mieste, gyvuoja nuo XV a. Vienintelis (neskaitant šventyklų komplekso buvusio Jakimanskio vienuolyno vietoje) iš 18 viduramžių vienuolynų Mozhaiske, išlikęs iki šių dienų.

Vienuolyną įkūrė Šv. Ferapontas Belozerskis, Sergijaus Radonežo mokinys princo Andrejaus Mozhaiskio prašymu. Tai atsitiko 1408 m., praėjus 11 metų nuo Belozersko Ferapontovo vienuolyno įkūrimo. Lužeckio vienuolyno pašventinimas Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimui yra susijęs su paties Feraponto sprendimu. Matyt, Dievo Motinos gimimas jam buvo artimas, nes Belozersko vienuolynas taip pat buvo skirtas Kalėdoms. Be to, šią šventę ypač pagerbė princas Andrew. Būtent per šią šventę 1380 m. Kulikovo lauke kovėsi jo tėvas, Maskvos didysis kunigaikštis Dmitrijus Joanovičius. Pasak legendos, to mūšio atminimui jo motina, didžioji kunigaikštienė Evdokia, Maskvos Kremliuje pastatė Mergelės Gimimo bažnyčią.

Pirmoji mūrinė katedra Mergelės Gimimo garbei stovėjo Lužeckio vienuolyne iki XVI amžiaus pradžios, po to buvo išardyta, o jos vietoje 1524–1547 m. buvo pastatyta nauja penkių kupolų katedra. kuris išliko iki šių dienų.

Pirmasis Lužecko vienuolyno archimandritas vienuolis Ferapontas, gyvenęs devyniasdešimt penkerius metus, mirė 1426 m. ir buvo palaidotas prie šiaurinės katedros sienos. 1547 m. buvo paskelbtas šventuoju Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Vėliau virš jo palaidojimo buvo pastatyta šventykla.

Lužeckio vienuolynas gyvavo iki 1929 m., kai pagal Maskvos srities vykdomojo komiteto ir Maskvos miesto tarybos protokolą lapkričio 11 d. buvo uždarytas. Vienuolynas išgyveno po įkūrėjo relikvijų išpjaustymo, griuvėsių, sunaikinimo ir sunaikinimo (XX amžiaus devintojo dešimtmečio viduryje stovėjo be šeimininko). Prieškariu vienuolyne veikė metalo dirbinių gamykla ir medicinos įrangos gamyklos dirbtuvės. Prie vienuolyno nekropolio buvo gamyklų garažai su apžvalgos duobėmis, sandėliukais. Brolių kamerose buvo įrengiami komunaliniai butai, o pastatai perduoti karinio dalinio valgyklai ir klubui.

Wiki

Vėliau virš jo palaidojimo buvo pastatyta šventykla …

Ši trumpa frazė iš wiki yra prieš visą mūsų istoriją.

Vienuolio Feraponto šventykla iškilo XVII amžiaus antroje pusėje t.y. po Nikon reformų.

Viskas būtų gerai, bet jos statybą lydėjo didelio masto rinkimas ir antkapių iš aplinkinių kapinių klojimas į šventyklos pamatą. Ši praktika mūsų protu nesuvokiama, bet iš tikrųjų ji buvo gana plačiai paplitusi senais laikais ir paaiškinama menko akmens ekonomiškumu. Antkapiai buvo ne tik klojami pastatų pamatuose ir sienose, bet jais net išgrįsti vienuolyno takai. Dabar nerandu nuorodų, bet galite ieškoti internete. Tokių faktų tikrai yra.

Mus domina pačios plokštės, nors jų išvaizda verčia susimąstyti, ar tik dėl resursų taupymo jos buvo taip giliai paslėptos

Bet pirmiausia susiorientuokime reljefe:).

Tai iš tikrųjų yra tai, kas dabar liko iš vienuolio Feraponto šventyklos. Tai yra pats pamatas, į kurį darbininkai užkliuvo 1999 metais valydami vienuolyno teritoriją. Kryžius buvo pastatytas toje vietoje, kur buvo rastos šventojo relikvijos.

Visas pamatas iš antkapių

Įprasto akmens ten visai nėra.

Pakeliui, nelaimių teorijos šalininkams, na ta, kai viskas užmigo:)

Mergelės Marijos Gimimo katedros dalis (XVI a. pirmoji pusė), kurioje matosi raudona plyta, buvo visiškai po žeme. Be to, tokioje būsenoje jam buvo atlikta vėliau rekonstrukcija, ką liudija vartų padėtis. Pagrindinio įėjimo į katedrą laiptai yra perdirbiniai, atstatyti iš iškastų originalo fragmentų.

Katedros mūro aukštis, atlaisvintas nuo žemės, siekia apie du metrus.

Štai dar vienas pamatų vaizdas

Bet iš tikrųjų pačios plokštės

Dauguma dirbinių suprojektuoti pagal vieną principą, juose yra raštuotas apvadas, šakutės formos kryžius (bent jau taip paprastai vadinamas mokslinėje literatūroje) apatinėje plokštės dalyje, o viršutinėje – rozetė. Kryžiaus šakojimosi vietoje ir rozetės centre yra apvalus pratęsimas su saulės simboliu arba kryžiumi. Pastebėtina, kad saulės simboliai prie kryžiaus ir rozetės ant vienos plokštės visada yra vienodi, o skirtingose plokštėse – skirtingi. Mes paliesime šiuos simbolius, tačiau kol kas jų tipai yra dideli.

Kryžiaus išsišakojimas

Kištukiniai lizdai

Borteliai

Plokštės gana plonos, 10 centimetrų, vidutinės, apie 20 centimetrų ir gana storos iki pusės metro. Vidutinio storio plokštės dažnai turi tokius šoninius bortelius:

„… yra užrašai rusų kalba“(c) ВСВ

Kažkaip sunku patikėti, kad minėtose nuotraukose kalbama apie Rusiją ir net krikščioniškąją Rusiją. Mes nematome visiškai jokių tradicijų, prie kurių esame įpratę, ženklų. Tačiau pagal oficialią istoriją Rusija tuo metu jau buvo pakrikštyta šešis šimtmečius.

Sumišimas yra teisėtas, tačiau yra artefaktų, kurie mane dar labiau glumina.

Kai kuriose plokštėse yra užrašai, dažniausiai kirilica, kartais labai aukšto lygio.

Pavyzdžiui, toks.

„7177 m. gruodžio vasarą, 7 dieną, Dievo tarnas, vienuolis, schemos vienuolis Savatejus [F] Edorovas, Pozniakovo sūnus“, Užrašas nekelia abejonių, kad palaidotas krikščionis vienuolis.

Kaip matote, užrašą padarė įgudęs drožėjas (ligatūra labai gera) ant akmens šono. Priekinė pusė liko be užrašų. Savatey mirė 1669 m. nuo r.kh.

O štai dar vienas. Tai – mylimųjų šedevras. Būtent ši lėkštė apvertė mano gyvenimą aukštyn kojomis:), būtent ja prieš keletą metų iš tikrųjų „susirgau“rusišku raštu, kaip savitu rašymo būdu.

„7159 m. sausio 1 d. vasarą, 5 dieną, užsienio parduotuvėje, Taisėjos schemoje, mirė Dievo tarnaitė Tatjana Danilovna“

Tie. Taisiya mirė 1651 m.

Viršutinė plokštės dalis buvo visiškai prarasta, todėl nėra galimybės sužinoti, kaip ji atrodė.

Arba čia yra pavyzdys, kur pusė su užrašu yra klojama blokelių sandūroje. Jo neįmanoma perskaityti nesuardant mūro, bet aišku, kad ir ten dirbo puikus meistras.

Iš šių trijų paveikslėlių kyla klausimų.

vienas. Ar jums nekeista tokie turtingi vienuolių antkapiai? Schemnikai, žinoma, yra pagerbti stačiatikybėje, bet ar užtenka tokių paskutinių pagyrimų?

2. Laidojimo datos verčia suabejoti versija, kad statybai neva buvo panaudoti tik seni antkapiai (yra toks požiūris). Duotos plokštės į pamatą pateko labai jaunos, ką, beje, liudija ir jų saugumas. Tarsi nupjauta vakar. Tai tavo valia, bet labai keista, kaip elgiamasi su šviežiais palaidojimais ir net su šventaisiais broliais.

Galiu atsargiai daryti prielaidą, kad… jie buvo ne broliai, kurie jau buvo Nikonijos atkuriantiems žmonėms, o tarsi kitokio tikėjimo žmonės. O su išėjusiais pagonimis galima ir neapeigti, tada gyvaisiais nelabai rūpinosi.

Dar kelios plokštės su skirtingo darbo užrašais, kol užbaigsime šią medžiagos dalį.

Kaip matyti iš paskutinių pavyzdžių, buvo praktikuojama ir epitafijos išgraviravimas ant raštuoto horizontalaus plokštės paviršiaus. Matyt, šiuo atveju užrašas buvo padarytas lauke tarp šakės kryžiaus ir viršutinės rozetės.

Čia tai aiškiai matoma. Ir kraštelis, ir rozetė, ir kryžius, ir užrašas sugyvena gana organiškai.

Taigi ką mes turime?

XVII amžiaus pabaigoje, užbaigus patriarcho Nikono reformą, Lužeckio vienuolyno teritorijoje iškilo Šv. Feraponto šventykla. Tuo pat metu šventyklos pamatų papėdėje dedami antkapiniai paminklai, kurie tuo metu buvo teritorijoje. Tie. skirtingo amžiaus plokštės pamatuose saugomos tris šimtus metų. Tris šimtus metų taip pat saugomas iki Nikonijos stačiatikių kapo kanonas. Tai, ką dabar matome, iš tikrųjų yra artefaktų kokybė, nusidėvėjimas ir, netiesiogiai, amžius jų klojimo metu.

Akivaizdu, kad mažiau susidėvėjusios plokštės yra maždaug 1650–1670 m. Šioje dalyje pateikti pavyzdžiai daugiausia atitinka šį laiką.

Bet! Pamatuose yra ir senesnių plokščių, ant kurių taip pat yra užrašai.

Bet daugiau apie tai kitoje dalyje.

Prieš suskilusį Rusijos akmenys. 2 dalis